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• 와카와 가나 산문의 선구자 기노 쓰라유키 작품집 『기노 쓰라유키 산문집』. 일본 중고시대의 대표적 인물로 중고시대의 문학뿐만 아니라 당대의 문화, 나아가 일본 전통문화의 꽃을 피운 기노 쓰라유키의 수필 2편을 소개한다. 쓰라유키의 시론과 삶이 담긴 <고금와카집 가나 서문>과 <도사 일기>를 통해 쓰라유키의 산문문학을 소개하고 있다. 두 작품 모두 국내에서는 처음 번역된 것으로, 해설은 저본에 실린 해설을 번역해 재구성하는 형식으로 제공된다.
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• 이 책은 헤이안 시대의 문인 기노 쓰라유키의 산문인 ≪고금와카집 가나 서문≫과 ≪도사 일기≫를 엮은 것이다. 전자는 쓰라유키의 시론이며 후자는 여행 중의 일을 기록한 기행문이다. 역자인 강용자는 일본의 고대문학을 전공한 학자로, 쓰라유키의 산문문학을 살펴보기 위해서 두 작품을 한 데 엮었다. 특히 옛 일본어를 오늘날의 독자들이 쉽게 이해할 수 있게끔 옮기는 데 힘을 쏟았다. 기노 쓰라유키는 일본 헤이안 시대의 고쿠후(國風) 문화를 대표하는 문인이다. 고쿠후 문화는 고대국가의 성립 단계에서 중국의 문물을 일방적으로 수용하던 일본이 자신들 나름의 문화를 자각하고 발전시키는 과정에서 나타난 문화를 말한다. 헤이안 시대에 이르러 와카는 한시와 대등한 위치를 차지했고, 가나가 한자와 더불어 문학작품을 표현하는 언어가 되었다. 쓰라유키의 작품들은 앞서 언급한 두 가지에 모두 해당하는 인물이다. 우선, ≪고금와카집≫은 천황이 당대에 전해지던 와카를 모아 편찬할 것으로 명하여 만들어진 노래책인데, 쓰라유키는 편찬자로서 책을 만드는 데 참여해 가나 서문을 썼다. 가나 서문은 일종의 평론으로, 와카에 대한 최초의 시론으로 알려진 것이다. 중국의 시론에서 영향을 받았으나, 그의 견해를 덧붙여 일본 와카의 기원과 역사, 유명했던 시인들의 작품을 평하고 있다. 한자로 쓰인, 또 다른 서문인 마나 서문과 내용은 비슷하나 보다 심오한 이해를 보여 준다는 것이 일반적인 평가다. 한자로 쓰인 작품보다 가나로 쓰인 작품이 더 훌륭하니, 문학 언어로서 가나의 위상을 한층 높였다 할 수 있다. 다음으로 ≪도사 일기≫는 쓰라유키가 도사 지방관 임무를 마치고 귀경하는 길에 쓴 기행문으로, 허구적인 장치를 사용해서 높은 문학성으로 보여 준다. 작자의 경험과 느낌을 사실적으로 기술하는 보통의 기행문과는 달리 가공의 여성 화자를 내세워 뱃길의 여정과 배 안에서의 풍경으로 전하고 있는 것이다. 그로 인해 쓰라유키 자신을 제삼자의 시선으로 관찰해서 묘사하는 등, 다양한 문학적 효과를 거두고 있다. 쓰라유키의 훌륭한 작품들 덕에 여성들의 언어였던 가나는 문학 언어의 지위를 얻게 되었고, 일본의 독자적인 문학이 발전하는 밑거름이 되었다. 이 책은 쓰라유키의 산문 세계에 대한 좋은 안내자가 될 것이다.
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• 해설 지은이에 대해 고금와카집 가나 서문 (古今和歌集假名序) 1. 와카의 본질과 효용 2. 와카의 기원 3. 와카의 모습 4. 와카의 역사 4-1. 만엽집의 찬미 4-2. 6가선의 노래 5. 고금와카집의 편집 과정 도사 일기 (土佐日記) 옮긴이에 대해
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• 天雲のはるかなりつる桂川袖をひでてもわたりぬるかな. 도사 지방에서는 하늘 구름처럼 아득히 멀게 생각한 가쓰라 강을 지금 소매를 적시며 마침내 건너는구나. - 본문 중에서
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• 기노 쓰라유키(紀貫之) [저]

• 기노 쓰라유키(紀貫之, 868？∼946)는 헤이안시대 전기의 가인이다. 기노 모치유키의 아들로, 890년대부터 문인으로 활동했다. 905년 다이고 천황의 명령으로 기노 도모노리, 오시코치노 미쓰네, 미부노 다다미네와 함께 [고금와카집]을 편찬했다. 교토에서 몇몇 직위를 거친 후에, 도사 지방의 지방관으로 임명되어 930년부터 935년까지 재직했다. 스오 지방(周防國)의 자택에서 연회를 열었다는 기록이 있는 것으로 보아 이후 스오 지방 장관으로 재임한 적도 있는 듯하다. 그는 후지와라노 긴토에 의해 36가선으로 선정되었으며, [고금와카집]의 편자로 잘 알려져 있다. [고금와카집]의 두 가지 서문 중 하나인 [가나 서문]을 썼는데, 이것은 와카에 대한 최초의 비평으로 평가받는다. 그는 서문에서 와카의 신화적 기원부터 동시대 와카까지 서술했으며, 그것을 분류하고 주요한 시인들을 언급하고 경우에 따라서는 혹독한 비판을 가했다.

• 강용자 [저]

• 일본 국학원(國學院)대학에서 석사 학위, 박사 학위를 받았다. 전공은 만요슈(萬葉集)를 텍스트로 한일 간 고대문화의 양상을 파악하려는 것으로, 귀국 후 부산대학교, 동아대학교, 부경대학교, 경남대학교, 부산외국어대학교, 해양대학교, 동서대학교,, 창원대학교, 동의대학교, 한국방송통신대학교에 출강했다. 번역서로 [인터넷시대의 종교](역락, 2005), [여제(女帝)의 사랑-시인(詩人) 가키노모토노히토마로(柿本人麻呂)](제이플러스, 2003), [일본 풍토기](동아대학교 출판부, 1999), [풍토기](지식을만드는지식, 2008), [일본의 종교](지식을만드는지식, 2008), [고사기](지식을만드는지식, 2008)가 있으며, 논문으로는 [萬葉 祈禱文化考], [[萬葉集]에서 보는 他界觀], [萬葉 ‘夢’考], [萬葉 ‘神觀’考], [萬葉 ‘天皇’考] 등이 있다.

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