양명학은 주자학과 함께 동아시아 신유학의 양대 축으로 동아시아 사상사에서 매우 중요
양명(陽明) 왕수인(王守仁)은 1472년에 태어나 1528년 57세의 나이로 세상을 떠난 중국 명나라의 정치인이자 교육자이며 사상가이다. 수인(守仁)은 이름이고, 호(號)는 양명(陽明), 자(字)는 백안(伯安)이다. 35세이던 1506년, 당시 최고 실세 환관인 유근(劉瑾)의 비리를 고발하는 상소문을 올렸다가, 귀주성(貴州省) 용장(龍場)의 말단 관리로 좌천되었다. 북경에서 5,000km나 되는, 언어도 통하지 않고 풍토병이 심한 용장에서 3년간(1508 봄∼1510년 3월) 머물며‘성인의 도는 나의 본성[吾性] 속에 자족한 것’(聖人之道, 吾性自足)이라는 사실을 깨달았다. 이를‘용장의 대오’라고 하며, 중국 사상사에서 획기적인 사건으로 불린다. 양명학의 핵심 명제인‘심즉리(心卽理. 내 마음이 바로 이치이다)’학설의 원형적 성립이라고 할 수 있다. 그는‘심즉리’설을 바탕으로‘지행합일’(知行合一. 지와 행은 하나로 통합되어 있음)을 제창한다. 용장을 떠난 이후 ‘치양지’(致良知. 인간 내면의 완전한 앎과 실천의 능력인 양지(良知)를 이루라는 것)ㆍ만물일체(萬物一體. 만물들은 하나의 기(氣)에 의해 본래 한 몸이라는 것) 등의 주요 핵심 학설을 전개했다. 양명학은 주자학과 함께 동아시아 신유학의 양대 축으로 동아시아 사상을 이해하려면 반드시 탐구해야 할 대상이다.
왕양명 좌천지 귀주성 용장(龍場) 관련 자료를 국내 처음 역주(譯註)하고 사상사적 의미와 특징을 해설
이 책은‘양명심학의 탄생지’인 중국 귀주성 용장 좌천 시기에 왕양명이 남긴 자료를 모아 국내에서 처음으로 역주(譯註)한 것이다. 왕양명의『연보』를 기반으로, 용장에서 지은 시(詩) 105수, 기사(記事)류 8편, 교유(敎諭)류 2편, 논술(論述)류 2편, 서문(序文)류 5편, 서신(書信)류 6편, 제문(祭文)류 3편, 서예 작품 5편에 대해 역주하였다. 이 책을 통해 왕양명 사상의 발전과정과 용장에서의 사회, 교육, 문화, 예술 활동 정황을 두루 살펴볼 수 있다. 현재 우리나라 학계에는 ?왕양명전집(王陽明全集)? 가운데 ?전습록(傳習錄)? 정도만 번역되어 있다. 따라서 학술적 논의도 주로 ?전습록? 에 한정되어 있어, 양명학을 입체적으로 그려내지 못하는 실정이다. 이런 상황에서 용장 좌천 시기 왕양명의 자료들에 대한 역주와 더불어 각각의 자료들이 지니고 있는 사상사적 의미와 특징 해설을 자세하게 해설하고 있는 점에서 이 책은 의미가 크다.
양명학의 본질과 문제의식, 사상이 탄생될 수 있었던 인문ㆍ지리적 배경에 대한 탐색의 결과물
왕양명은 말년에 자신의 사유가 용장 이후 변하지 않았다고 술회했듯이, 용장 좌천 시기는 양명학 학설, 사상의 핵심을 정립하고 그 실천의 본질을 드러내는 기간이다. 객관 사물에서 이치를 찾는 것을 중시했던 주자학을 탈피한, 왕양명의 사상을 이해하려면 반드시 용장 시기의 자료들을 검토해야 한다. 용장 유배기에 왕양명이 취한 행동과 기록이 담긴 이 책은‘최초 양명학적 사상의 정립과 실천을 보여주는 자료’들이다. 특히 다른 유학사상(특히 주자학)과 어떤 차이를 지니고 있는지 확인할 수 있는 매우 중요한 문헌이다. 실제로 용장 좌천기에 왕양명이 저술한 ?오경억설(五經臆說)?을 보면, 한대의 훈고학이나, 송대의 의리주석학, 청대의 고증학에서는 찾아볼 수 없는 대단히 독자적인 주석(註釋)방식이 나타나 있다. 이처럼 이 책은 양명학의 본질과 문제의식, 양명학이 탄생될 수 있었던 인문ㆍ지리적 배경에 대한 탐색의 결과물이기에 심층적인 양명학 연구의 단초를 마련하는데 기여할 것이다.
역주와 해설한 주요 자료들의 내용은 다음과 같다.
?王陽明年譜?의 자료: 이 ?연보?는 그 이름대로 왕양명의 삶을 시간적 순서에 따라 차례대로 정리하고 기술하고 있다. 양명이 용장을 가게 된 실질적인 사건인‘환관 유근(劉瑾)에 대한 탄원’이 제출된 양명 35세부터 시작한다. 용장으로 좌천되어 가는 과정을 나타내는 양명 36세의 기록을 거쳐, 실제 용장 유배 생활을 했던 37세의 기록을 꼼꼼히 검토하였으며, 38세말에 용장을 떠나 강서성 길안으로 가기 전까지의 기록들을 모두 역주 ㆍ해설하고 있다.
?五經臆說?: 왕양명이 심즉리를 깨닫고 난 뒤, 양명학적 시각으로 ?오경?의 구절들을 새롭게 해석한 책이다. 다시 말해 이는 ?오경?에 대한 주석서가 아니라, 양명 자신의 깨달음을 ?오경?의 구절을 통해 말한 것이다.‘경전은 금과옥조가 아니라 다만 도를 깨닫기 위한 도구’라는 경전관과 ‘마음공부를 중심축에 두는 심학적 주석방식’을 살펴볼 수 있다.
?敎條示龍場諸生?: 왕양명이 용장서원에서 학생들에게 제시한 가르침이다. 왕양명이 강학이 교학상장(敎學相長)으로, 스승과 학생이 서로 일깨워주는 방식이었음을 잘 보여주는 것으로, 입지(立志)ㆍ권학(勤學)ㆍ개과(改過)ㆍ책선(責善)의 넷으로 이루어져 있다. 「교조시용장제생」 외에도,‘용강서원’에서 이루어진 학생들과 이루어진 직접적인 문답과 관련 시(詩)들도 함께 다루고 있다....
왕양명 좌천지의 건물 기(記): 왕양명이 용장 오도를 한 후, 자신의 삶의 세계를 어떤 식으로 의미를 부여했고 살고자 했는지 확인할 수 있는 자료들이다.‘용강서원(龍岡書院)’‘빈양당(賓陽堂)’‘하루헌(何陋軒)’‘군자정(君子亭)’‘완역와(玩易窩)’에 관한 내용들이다.‘빈양(賓陽)’이라는 응접실만 예를 들어 보자면, 자신을 단련시킬 목적으로 날마다 해가 뜰 때 가장 공경스러운 의식을 거행하겠다는 것이다. 여기서 태양은 자신의 마음을 뜻하기에 날마다 뜨는 해처럼‘진리의 근원처인 나의 마음’을 끊임없이 살피고 공경하겠다는 의미가 담겨져 있다. 이러한 건물들의 기문을 역주하였다.
양명(陽明) 왕수인(王守仁)은 성화(成化) 8년(1472년)에 태어나 가정 7년(1528년)에 세상을 떠난(향년 57세) 중국 명나라의 정치인이자 교육자이며 사상가이다. 그가 제창한 학문은 호를 따서‘양명학(陽明學)’이라 한다. 이 책은 ‘양명심학의 탄생지’인 중국 귀주성 용장에서 양명이 남긴 왕양명의『연보』와, 그가 귀주(貴州) 용장(龍場)에 머물렀던 3년간(1508 봄∼1510년 3월)의 다양한 저작(文, 記, 詩, 서예 작품 등)을 대상으로 국내에서 처음으로 옮긴이들이 직접 역주(譯註)를 하였다. 이 자료를 통해 왕양명의 사상이 발전하게 된 과정과 용장에서의 사회, 교육, 예술 활동 정황을 두루 살펴볼 수 있다.
왕수인 [저]
최재목, 김명월 [저]
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