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	철학과 현실, 현실과 철학(총4건) 철학과 현실, 현실과 철학 4: 현대 문명의 향도 : 인류 문명 진보를 위한 현대 철학의 모색들     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 3: 인간 교화의 길 : 참인간을 향한 유불도 삼교의 진의     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 2: 인간 문명의 진보와 혼란 : 서양 근대 철학과 감성과 이성의 경합     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 1: 인간의 자각과 개명 : 동서양 고중세 철학과 미래 세계에 대한 성찰     37,800원 (10%↓)

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• “인간은 갈등 속에서 조화를 찾으며 나아간다!” 세계 철학의 진수를 한눈에 읽는다! 74인의 철학자가 규명한 철학과 현실의 함수 고대부터 현대까지 동서양의 철학 흐름을 개관한다 74인의 철학자가 참여한 대형 철학 기획 현재 인문학 출판의 주된 흐름 중 하나는 ‘가벼움’이다. 얇고 쉽고 실용적인 성격을 지닌 이러한 책들이 ‘대중성’을 높이는 긍정적 역할을 맡음을 부인할 수 없다. 그러나 가벼운 책 일변도로 기우는 현상을 반가워할 수만은 없다. 이런 상황에서 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈(21세기북스 발행)는 보기 드문 철학 분야 대형 기획이다. 다양한 세부 전공의 74명의 철학자가 참여하였으며, 총 4권으로 구성된 2,000페이지가 넘는 분량이다. 동서양의 고대 종교 사상에서부터 서양 중세 철학, 유교와 노장, 불교 사상, 근대 철학과 현대 분석철학까지 망라하여 세계 철학의 흐름과 주된 주제를 살필 수 있게 했다. 이 시리즈를 완독하는 독자들은 철학의 얼개를 잡을 수 있을 것이다.
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• 철학이란 현실에서 비롯되어 현실을 바꾼다 철학 최전선에 선 74인의 철학자가 펼치는 향연 다양한 학문적 배경을 지닌 철학자들이 각기 자신의 주제에 관해 자유롭고 독립적으로 집필했지만, 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈의 글들은 일관된 문제의식을 지니고 있다. 제목에서 보이듯 이 책들은 ‘철학과 현실’의 관계에 주목한다. 철학과 현실이 불가분의 관계임을 끊임없이 일깨운다. 현실과 유리된 철학은 존재하기 어렵다. 철학은 철학자의 구체적인 삶의 현장에서 비롯되며 그의 현실 체험이 철학의 토대가 되기 때문이다. 『철학과 현실, 현실과 철학』은 한 철학자나 특정 학파의 사상이 어떤 생활 세계와 현실 인식에서 비롯되었는지를 탐구하고 성찰한다. 이 작업은 철학의 과거를 정리하고 현재를 진단하고 미래를 조망하는 큰 의미를 갖는다. 한국 철학계의 거목, 철학자들이 존경하는 철학자 이명현 서울대 명예교수를 기리는 철학적 헌정 ‘철학과 현실’은 현우(玄愚) 이명현(李明賢, 1939~) 교수가 오래도록 천착해온 주제이다. 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈는 이명현 교수의 85세수(八十五歲壽)를 맞아, 그가 오늘날의 한국 철학계를 형성하는 데, 특히 한국 철학계의 국제적 위상을 높이는 데 기여한 빛나는 공적을 후학들이 오래오래 기억하고, 학계를 더욱더 발전시키고자 다짐하는 계기를 마련한다는 취지를 가지고 있다. 그래서 74인의 철학자가 뜻을 함께한 대형 기획이 이루어질 수 있었다. 이명현 교수는 평안북도 신의주 출신으로 월남하여 제주도에서 성장했으며 검정고시를 거쳐 서울대학교 철학과에 입학하여 졸업한다. 이후 미국의 브라운대학에서 박사학위를 받았다. 1973년에 귀국하여 한국외국어대학교에서 교수 활동을 시작하였고 1977년에 서울대학교 철학과 교수로 전임하여, 2007년에 정년 퇴임했다. 한국 철학계는 일제강점기의 여파로 초기 1950~1970년대는 독일 철학적 주제들이, 이어지는 1980~1990년대는 사회철학이 학계의 주류를 이루었다. 이러한 환경에서 이명현 교수는 이른바 영미 철학의 분위기를 일이 교수님은 비트겐슈타인을 천착하였고, 이로써 한국 철학계에 새로운 학풍을 조성하였다. 영미 철학 분야가 한국 철학계의 큰 줄기로 발전하고 2000년 이후 학계의 대세가 되는 데 초석을 놓았다. 이명현 교수는 1980년 신군부 치하에서 4년여 강제 퇴직을 당하기도 했고, 복직 후 1994~1996년 간에는 대통령 자문 교육개혁위원회 상임위원을 맡아 이른바 ‘5·31 교육개혁안’(1995)을 마련, 현행 교육 3법의 제정을 주도하였다. 1997년 8월부터 1998년 3월까지는 교육부 장관직을 맡아 교육 3법에 부수하는 제도 정비 작업을 수행하였다. 『인간 문명의 진보와 혼란』, 인간과 인류 발전에 대한 철학적 해석 두 번째 책 『인간 문명의 진보와 혼란』은 인간은 어떻게 발전하고 성장했는지, 그 과정에서의 혼란과 어려움, 갈등은 무엇이었는지에 대한 철학의 대답을 내놓는 책이다. 인간성의 핵심 요소는 감성과 이성이다. 감성과 이성의 갈등과 조화 속에서 인간의 사고와 문명이 꽃피고 성장의 열매를 맺었다. 그렇기에 이성과 감성은 철학자들의 중심 주제가 되어왔다. 이성과 감성의 입체적 고찰은 데카르트의 실천학, 홉스의 사회계약론적 윤리학, 지식과 신앙의 경계에 관한 로크와 스틸링플릿의 공방, 루소의 공화주의적 자유론, 흄의 현실 인식과 인간학, 바움가르텐의 미학 등을 통하여 이루어졌다. 또한, 철학은 인류 문명의 진보를 지향하는 이상주의적 정신을 통해 ‘근대성’을 제기한다. 특히 칸트와 헤겔은 계몽과 합리성의 문제에 집중했다. 칸...트는 현실 인식과 도덕, 종교, 미학 등을 다루며 철학의 새로운 지평을 열었다. 그리고 헤겔은 철학에서 자유로운 주체의 개념을 제시하였다. 한편, 인간 행동의 배후를 기존과 다른 관점에서 접근한 철학자들이 있었다. 합리적인 듯 보이는 인간 행동이 실제로는 ‘생의 의지’에 따른 것임을 주창한다. 마키아벨리의 권력론, 마르크스의 자본주의 비판, 쇼펜하우어의 염세적 인생론, 니체의 의지 철학 등은 인간과 인간이 만들어낸 사회가 어떤 동기에 따라 작동하는지를 규명하고자 시도한다.
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• 책을 펴내면서 1부 감성과 이성의 조화 현실에 대처하는 우리의 자세: 데카르트의 실천학 - 이재환 홉스의 사회계약론적 윤리학의 명암 - 박정순 로크와 스틸링플릿의 논쟁: 지식과 신앙의 경계 - 이재영 공화주의적 자유론의 루소적 전망 - 정원규 흄의 철학적 현실 인식과 경험주의적 인간학 - 이은진 흄이 바라본 철학과 현실 그리고 현실과 철학: 자연주의, 정념 그리고 도덕 - 양선이 바움가르텐의 미학과 경건주의 - 안윤기 숭고함의 실천적 의미: 미적 관조와 현실 참여의 통합 - 권정인 2부 계몽과 합리성 비판기 칸트의 사유와 철학의 현실성 - 백승환 칸트의 계몽과 철학 - 이혜진 칸트와 좋은 죽음의 문제 - 김양현 도덕은 어째서 부득불 종교에 이르는가: 칸트의 대중 설교와 프로이센의 검열 - 이현우 헤겔의 철학에서 자유로운 주체의 개념 - 이행남 3부 인간의 자기 인식과 생의 의지 마키아벨리는 왜 권력의 철학자가 되었는가? - 이진우 유물론과 쾌락주의 - 강성률 마르크스, 자본주의를 분석하고 비판하다 - 손철성 쇼펜하우어의 인생론: 인생은 고통과 권태 사이에서 오가는 시계추다 - 박찬국 문화 전사 니체: 『비극의 탄생』에서 초인까지 - 김주...휘 니체의 실존적 고뇌가 낳은 산물, 의지 철학 - 백승영 참고문헌
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• 이러한 3단계는 두 가지의 주제, 즉 통합된 권위 상실의 위기와 사회적 무질서로부터 야기되는 공포와 아울러 국가의 안정된 통치를 기반으로 하는 자기 보존과 평화에의 희망이 발 빠르게 교차되는 철학적 둔주곡(遁走曲, fuga)이다. 홉스는 ‘개인과 국가’, ‘보호와 복종’, 그리고 ‘자연법과 자연권’의 관계를 근대에 걸맞게 재정립한 최초의 정치사상가이다. 비록 홉스가 절대군주정을 옹호하는 반자유민주주의적 결론 때문에 비판을 받기는 했지만, 『리바이어던』은 자유민주주의적 개인주의와 사회계약론을 수용하여 근대 시민사회와 국가의 출발점을 인상 깊게 제시하고 있다. 【50쪽_1부 감성과 이성의 조화】 우리는 다시 한번 흄 인간학이 보여주는 이성의 능력에 대한 불신과 그 한계에 대한 인정 및 상상력이라는 인간 본성의 피할 수 없는 자연적인 능력에 대한 궁극적 의존을 엿볼 수 있다. 결국 상상력의 근원을 캐묻는 질문은 흄이 비판했던 종래 사변 형이상학의 주장인 인간 정신 행위의 모든 것에는 궁극적인 원인이 있으며 이것은 이성을 통해서 밝혀질 수 있다는 전제가 깔린 질문이라고 할 수 있다. 상상력은 본능적 성향으로 피할 수 없이 주어진 것으로 그것의 이성적 근거를 묻는 것은 무의미하며, 그것이 우리 마음속에서 어떻게 작용하는지 설명하는 것만이 인간학이 수행해야 하는 작업이다. 【155쪽_1부 감성과 이성의 조화】 버크 『연구』의 가장 괄목할 만한 점은 숭고함이 고통에 기반하면서도 어떻게 고통과 다른가에 대한 설명이다. 핵심을 말하면, 숭고를 고통의 완화로 보았다는 점이다. 먼저, 숭고는 미적 즐거움이라는 것을 잊지 말자. 아름다움도 즐거움이고, 숭고함도 즐거움이다. 절대 상보적이 아닌 전혀 다른 즐거움이다. 어떻게 우리가 느낄 수 있는 가장 강렬한 느낌인 공포가 즐거움으로 변모되는가? 어떻게 공포가 이완되어서 즐거움이 되는가? 근대 미학사의 긴 역사를 통해 이 질문은 인간의 철학적 욕구를 자극한 많은 질문 중 하나로 이 분야의 문헌에서 ‘비극의 즐거움(pleasure of tragedy)’ 혹은 ‘즐거움의 역설(paradox of pleasure)’이라는 주제로 빈번히 논의되어왔다. 【218쪽_1부 감성과 이성의 조화】 헤겔에 따를 때 철학은 이처럼 자신이 발 딛고 선 세계의 ‘현재’ 삶 속에 녹아 있는 정신의 본질과 이념을 사유하고 그것의 ‘실현’을 촉진하는 일, 그래서 이 세계가 그것 본연의 이성적 규범에 더 잘 부합되도록 만드는 일에 복무하면서 ‘미래’의 전망을 여는 시대의 아들이다. 그러므로 헤겔이 참된 철학의 모습을 묘사하기 위해서 황혼녘이 되어서야 날개를 펼치는 미네르바의 올빼미라는 메타포를 사용하는 것은 우연이 아니다. 전대미문의 규범적 이상이나 유한한 인간의 세상 안에서는 결코 실현될 길이 없는 절대적인 초월적 이념 같은 것에 매달리기를 삼가는 철학, 현재의 우리 세계를 구성하는 특유의 현상과 규범적 이념을 개념적으로 사유하는 철학, 그런 철학은 현실의 정신이 무르익은 다음에라야 비로소 ‘시작’될 수 있을 것이기 때문이다. 【344쪽_3부 인간의 자기 인식과 생의 의지】 쇼펜하우어가 말하는 ‘의지가 사라진 무의 상태’는 아무것도 존재하지 않는 공허의 상태라기보다는 오히려 신비주의적인 환희의 상태를 가리킨다. 쇼펜하우어는 이러한 신비주의적 환희의 상태가 모든 위대한 종교에서 가장 이상적인 상태로서 공통적으로 설파되고 있다고 본다. 쇼펜하우어에 따르면 이렇게 은총처럼 주어지는 무의 상태 속에 있는사람만이 온전히 이기심을 극복했기에, 기독교에서 말하는 것처럼 이웃을 제 몸같이 사랑할 수 있고 불교에서 말하는 ...것처럼 보살의 자비행을 행할 수 있다고 본다. 【478쪽_3부 인간의 자기 인식과 생의 의지】
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• 양선이 [저]

• 영국 더럼(Durham)대학교 철학 박사. 현) 한국외국어대학교 미네르바 교양대 교수, 국제 저명학술지(A&HCI급)의 심사위원이다. 전) 서양근대철학회 회장(2018~2020), 한국철학회 편집위원(2019~2021), 서울대학교 BK철학교육연구사업단 교수(2010~2013), 서울대학교 철학사상연구소 선임연구원(2008~2009), 서울대학교 철학과 강사(2007~2013)를 역임했다. 2015년 서양근대철학회 제2회 김효명 학술상, 2019년 한국외국어대학교 미네르바 베스트 강의상을 수상했다. 주요 저서로 『서양근대윤리학』(공저), 창비, 2010. 『마음과 철학』(공저), 서울대학교출판문화원(상) 편, 2012. 『서양근대미학』(공저), 창비, 2012. 『서양근대교육철학』(공저), 서울대학교출판문화원, 2021. 외 다수가 있다. 논문으로 「The Appropriateness of Moral Emotion and Humean Sentimentalism」, The Journal of Value Inquiry, 2009. 「How is vicarious feeling possible」, Organon F, 2020. 「Hume’s Second Thoughts on Personal Identity」, Problemos, 2018 외 다수가 있다.

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