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	철학과 현실, 현실과 철학(총4건) 철학과 현실, 현실과 철학 4: 현대 문명의 향도 : 인류 문명 진보를 위한 현대 철학의 모색들     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 3: 인간 교화의 길 : 참인간을 향한 유불도 삼교의 진의     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 2: 인간 문명의 진보와 혼란 : 서양 근대 철학과 감성과 이성의 경합     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 1: 인간의 자각과 개명 : 동서양 고중세 철학과 미래 세계에 대한 성찰     37,800원 (10%↓)

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• “방황하는 인간에게 길을 알려주는 철학의 쓸모!” 세계 철학의 진수를 한눈에 읽는다! 74인의 철학자가 규명한 철학과 현실의 함수 고대부터 현대까지 동서양의 철학 흐름을 개관한다 74인의 철학자가 참여한 대형 철학 기획 현재 인문학 출판의 주된 흐름 중 하나는 ‘가벼움’이다. 얇고 쉽고 실용적인 성격을 지닌 이러한 책들이 ‘대중성’을 높이는 긍정적 역할을 맡음을 부인할 수 없다. 그러나 가벼운 책 일변도로 기우는 현상을 반가워할 수만은 없다. 이런 상황에서 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈(21세기북스 발행)는 보기 드문 철학 분야 대형 기획이다. 다양한 세부 전공의 74명의 철학자가 참여하였으며, 총 4권으로 구성된 2,000페이지가 넘는 분량이다. 동서양의 고대 종교 사상에서부터 서양 중세 철학, 유교와 노장, 불교 사상, 근대 철학과 현대 분석철학까지 망라하여 세계 철학의 흐름과 주된 주제를 살필 수 있게 했다. 이 시리즈를 완독하는 독자들은 철학의 얼개를 잡을 수 있을 것이다.
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• 철학이란 현실에서 비롯되어 현실을 바꾼다 철학 최전선에 선 74인의 철학자가 펼치는 향연 다양한 학문적 배경을 지닌 철학자들이 각기 자신의 주제에 관해 자유롭고 독립적으로 집필했지만, 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈의 글들은 일관된 문제의식을 지니고 있다. 제목에서 보이듯 이 책들은 ‘철학과 현실’의 관계에 주목한다. 철학과 현실이 불가분의 관계임을 끊임없이 일깨운다. 현실과 유리된 철학은 존재하기 어렵다. 철학은 철학자의 구체적인 삶의 현장에서 비롯되며 그의 현실 체험이 철학의 토대가 되기 때문이다. 『철학과 현실, 현실과 철학』은 한 철학자나 특정 학파의 사상이 어떤 생활 세계와 현실 인식에서 비롯되었는지를 탐구하고 성찰한다. 이 작업은 철학의 과거를 정리하고 현재를 진단하고 미래를 조망하는 큰 의미를 갖는다. 한국 철학계의 거목, 철학자들이 존경하는 철학자 이명현 서울대 명예교수를 기리는 철학적 헌정 ‘철학과 현실’은 현우(玄愚) 이명현(李明賢, 1939~) 교수가 오래도록 천착해온 주제이다. 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈는 이명현 교수의 85세수(八十五歲壽)를 맞아, 그가 오늘날의 한국 철학계를 형성하는 데, 특히 한국 철학계의 국제적 위상을 높이는 데 기여한 빛나는 공적을 후학들이 오래오래 기억하고, 학계를 더욱더 발전시키고자 다짐하는 계기를 마련한다는 취지를 가지고 있다. 그래서 74인의 철학자가 뜻을 함께한 대형 기획이 이루어질 수 있었다. 이명현 교수는 평안북도 신의주 출신으로 월남하여 제주도에서 성장했으며 검정고시를 거쳐 서울대학교 철학과에 입학하여 졸업한다. 이후 미국의 브라운대학에서 박사학위를 받았다. 1973년에 귀국하여 한국외국어대학교에서 교수 활동을 시작하였고 1977년에 서울대학교 철학과 교수로 전임하여, 2007년에 정년 퇴임했다. 한국 철학계는 일제강점기의 여파로 초기 1950~1970년대는 독일 철학적 주제들이, 이어지는 1980~1990년대는 사회철학이 학계의 주류를 이루었다. 이러한 환경에서 이명현 교수는 이른바 영미 철학의 분위기를 일이 교수님은 비트겐슈타인을 천착하였고, 이로써 한국 철학계에 새로운 학풍을 조성하였다. 영미 철학 분야가 한국 철학계의 큰 줄기로 발전하고 2000년 이후 학계의 대세가 되는 데 초석을 놓았다. 이명현 교수는 1980년 신군부 치하에서 4년여 강제 퇴직을 당하기도 했고, 복직 후 1994~1996년 간에는 대통령 자문 교육개혁위원회 상임위원을 맡아 이른바 ‘5·31 교육개혁안’(1995)을 마련, 현행 교육 3법의 제정을 주도하였다. 1997년 8월부터 1998년 3월까지는 교육부 장관직을 맡아 교육 3법에 부수하는 제도 정비 작업을 수행하였다. 『현대 문명의 향도』, 인류 문명의 지도가 되는 철학 철학은 철학자가 처한 현실을 기반으로 출발하기에 당대 문명의 반영이라는 성격을 갖고 있다. 그러나 이와 동시에 인류가 나아가 길을 안내하는 내비게이션의 과제를 안고 있다. 네 번째 책 『현대 문명의 향도(嚮導)』는 이러한 철학의 과제를 대전제로 삼고 있다. 인류 문명의 그늘이 어디에서 비롯되었는지, 인류가 향해야 할 바람직한 방향이 무엇인지를 모색해온 다양한 철학자들의 다양한 목소리를 실었다. 현대 철학은 자연과 인간 사회, 문화의 다양한 현상을 깊이 성찰하며 자연과학, 사회과학, 인문학의 제반 학문 원리들을 고찰함으로써 현대 문화 현상에 대한 성찰과 함께 문명 개선을 위한 지혜를 일깨운다. 하이데거, 푸코 등의 현대 문명 비판, 하버마스, 루만, 라투르, 롤즈, 센, 오킨 등의 정의론, 러셀, 비트겐슈타인, 데이빗슨 등의 분석철학, ...베르그손, 메를로퐁티 등의 인간 삶에 대한 집중을 주제로 삼아 현실의 길잡이로 기능하는 철학의 다양한 면모를 살펴본다.
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• 책을 펴내면서 머리말 철학은 당대의 내비게이션이다 - 이명현 1부 현대 문명 비판 현대 과학 기술 문명에 대한 하이데거의 철학적 물음 - 한충수 푸코의 문제화로서의 철학과 철학의 문제화 - 윤영광 동물을 사랑하는 것과 윤리적으로 대우하는 것 - 최훈 2부 정의 실천의 모색 한국 및 독일 사회의 ‘현실’과 하버마스의 사회‘철학’ - 선우현 현실의 역설과 다차원적 구성에 관한 루만의 체계이론 - 정성훈 부뤼노 라투르의 새로운 사회학과 행위자 개념 - 손화철 롤즈: 평화의 정치철학 - 정원섭 아마티아 센의 역량 접근법과 비교적 정의론 - 목광수 오킨, 여성주의적 정의론의 가능성을 탐색하다 - 김은희 3부 경험의 한계와 진리에 대한 사색 러셀의 논리 원자론 - 박정일 사용으로서의 의미: 비트겐슈타인의 통찰과 브랜덤의 추론주의 의미 이론 - 석기용 원초적 해석과 의미: 데이빗슨의 인과주의 비판 - 이영철 정신에 대한 형이상학은 여전히 유효한가? - 백두환 분석 철학은 꼭 현실을 반영해야 하는가? - 김도식 인문 교육의 힘: 유명론과 언어적 전환 - 백도형 4부 다시 ‘참’을 추구하는 노고(勞苦) 베르그손이 말하는 물리학자의 사유와 그 토대 - 이서...영 현상학의 현상학: ‘현상학함’에 대한 스승과 제자의 대화 - 문아현 다시금 인간이란 무엇인가: 메를로퐁티의 지각철학의 문제형성과 전개 - 박신화 일상의 삶과 행복 - 강영안 철학과 현실의 소통 변증법: 열암 박종홍의 철학관 소고 - 황경식 참고문헌
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• 창조적 사색인은 선현들의 저술들을 탐독한다. 그러나 그것은 그의 창조적 활동을 위한 토대요 뜀틀은 될 수 있으나, 그의 창조적 활동의 탐구 대상은 아니다. 그의 탐구 대상은 어디까지나 자신이 몸 담고 있는 현실이 제기하는 문제 상황이다. 그 문제 상황에 대한 적절한 진단과 처방을 내리는 것이 그 시대와 호흡하는 창조적 사색인의 임무요, 사명이다. 그 시대가 해명해야 할 과제를 명료히 하고, 그 과제를 해결하기 위한 방향을 보여주는 개념적 지도가 창조적 철학이 산출하는 내비게이션(navigation)의 본 모습이다. (…) 신문명은 새로운 개념적 지도, 신-문법(neo-grammar)을 요청한다. 이러한 철학적 작업이 산출하는 신문법이 다름 아닌 그 시대를 위한 내비게이션(navigation)이다. 【14쪽_머리말】 철학의 문제화라는 관점에서 보면 역사함을 통한 철학함, 즉 철학의 역사화보다 더 중요한 것은 그러한 역사화의 이유 혹은 동기다. 문제화로서의 철학의 ‘어떻게’와 ‘왜’ 모두가 철학을 문제화하지만 ‘어떻게’는 ‘왜’와의 관계에서 논의되지 않으면 과녁에 도달하지 못한다. 푸코는 왜 역사적 문제화의 방식으로 철학을 수행했는가? 이것이 이 글을 인도하는 물음이며, 이 물음의 인도하에서만 ‘비오스(bios)’와 ‘에토스(ethos)’라는 철학의 오랜 문제가 철학의 문제화의 정점으로 제기되는 후기 푸코의 행로의 철학적 함축을 이해할 수 있다. 【40쪽_1부 현대 문명 비판】 센의 비교적 정의론은 정의 실현을 위해 제도 측면, 비제도 측면, 개인 측면의 통합적이며 체계적인 협력을 중시한다. 주류 계몽주의 전통의 정의론이 제도 측면에서의 정의 실현만 중시한 나머지 비제도 측면인 인식과 문화 속에서의 부정의에는 침묵하는 경향이 있었다. 이런 경향은 롤즈가 그랬던 것처럼 제도 측면의 정의 실현이 자연스럽게 비제도 측면의 정의를 도모할 것이라는 낙관적 전망이거나 제도 측면의 정의 실현부터 시작하여 비제도 측면으로 나아가야 한다는 순차적 접근으로 볼 수 있다. 어떤 경우든 기존의 주류 계몽주의 전통의 계약론적 정의론 자체에는 비제도 측면의 논의가 부재하다는 것을 부인하기 어렵다. 【191쪽_2부 정의 실천의 모색】 우리가 지금까지 존재 범주, 형이상학 범주로 간주했던 것들은 이제는 사실상 언어 매체에 의해 이루어지는 언어 범주인 것이다. 서양 근대에서 인식 대상으로서 인식 이전에 주체의 인식에 독립하여 실재하는 것으로 여겨졌던 객체도 매체로서의 언어에 의해 개념화 내지 의미화되는 것으로 본다는 점에서 유명론과 언어적 전환은 상통하는 입장으로 볼 수 있다. 매체로서의 언어가 그냥 투명하기만 한 매개체가 아니라 인식에 있어서 개념화로 인한 구성적인 역할을 담당할 수 있는 것이다. 그런 점에서 형이상학적 유명론은 형이상학의 언어적 전환으로 볼 수 있다. 【369쪽_3부 경험의 한게와 진리에 대한 사색】 열암은 칸트(kant) 순수이성의 실험적 방법 역시 ‘넣어서 생각하는 것(hineindenken)’ 의식의 실험이나 사변적 구상에 그치는 것이요 대상에 하등의 실제적인 변형을 일으키는 것이 못 된다고 비판했다. 그래서 열암은 비록 완성을 보지는 못했으나 창조의 논리에 대한 예비적 시론을 쓰게 된다. 그에 따르면 창조 내지 발명은 천재의 두뇌에서 튀어나온 신비적 생산을 말함이 아니다. 창조는 물론 기존의 형식이나 제약으로부터의 이탈·배반이요 혁신적 성격을 가진 질적 비약이기는 하나 허공을 달리는 천마의 꿈이나 공상이 아니고 바로 현실에 있어서의 구상적 형성이며 따라서 객관적인 형식과 구조를 밝히는 논리가 필요하다는 것이다. (525쪽 【525...쪽_4부 다시 ‘참’을 추구하는 노고(勞苦)】
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• 김은희 [저]

• 경인교대 윤리교육과 교수. 롤스와 왈저의 정치철학 비교연구로 서울대에서 철학박사 학위를 받았다. 이후 정의론을 성윤리에 적용하는 연구를 한다. 저서로는 『도덕철학사 강의』, 『현대 페미니즘의 테제들』(공저), 역서로는 『해석과 사회비판』 등이 있다.

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