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	철학과 현실, 현실과 철학(총4건) 철학과 현실, 현실과 철학 4: 현대 문명의 향도 : 인류 문명 진보를 위한 현대 철학의 모색들     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 3: 인간 교화의 길 : 참인간을 향한 유불도 삼교의 진의     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 2: 인간 문명의 진보와 혼란 : 서양 근대 철학과 감성과 이성의 경합     37,800원 (10%↓) 철학과 현실, 현실과 철학 1: 인간의 자각과 개명 : 동서양 고중세 철학과 미래 세계에 대한 성찰     37,800원 (10%↓)

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• “철학의 한계란 곧 인간 지혜의 한계다!” 세계 철학의 진수를 한눈에 읽는다! 74인의 철학자가 규명한 철학과 현실의 함수 고대부터 현대까지 동서양의 철학 흐름을 개관한다 74인의 철학자가 참여한 대형 철학 기획 현재 인문학 출판의 주된 흐름 중 하나는 ‘가벼움’이다. 얇고 쉽고 실용적인 성격을 지닌 이러한 책들이 ‘대중성’을 높이는 긍정적 역할을 맡음을 부인할 수 없다. 그러나 가벼운 책 일변도로 기우는 현상을 반가워할 수만은 없다. 이런 상황에서 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈(21세기북스 발행)는 보기 드문 철학 분야 대형 기획이다. 다양한 세부 전공의 74명의 철학자가 참여하였으며, 총 4권으로 구성된 2,000페이지가 넘는 분량이다. 동서양의 고대 종교 사상에서부터 서양 중세 철학, 유교와 노장, 불교 사상, 근대 철학과 현대 분석철학까지 망라하여 세계 철학의 흐름과 주된 주제를 살필 수 있게 했다. 이 시리즈를 완독하는 독자들은 철학의 얼개를 잡을 수 있을 것이다.
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• 철학이란 현실에서 비롯되어 현실을 바꾼다 철학 최전선에 선 74인의 철학자가 펼치는 향연 다양한 학문적 배경을 지닌 철학자들이 각기 자신의 주제에 관해 자유롭고 독립적으로 집필했지만, 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈의 글들은 일관된 문제의식을 지니고 있다. 제목에서 보이듯 이 책들은 ‘철학과 현실’의 관계에 주목한다. 철학과 현실이 불가분의 관계임을 끊임없이 일깨운다. 현실과 유리된 철학은 존재하기 어렵다. 철학은 철학자의 구체적인 삶의 현장에서 비롯되며 그의 현실 체험이 철학의 토대가 되기 때문이다. 『철학과 현실, 현실과 철학』은 한 철학자나 특정 학파의 사상이 어떤 생활 세계와 현실 인식에서 비롯되었는지를 탐구하고 성찰한다. 이 작업은 철학의 과거를 정리하고 현재를 진단하고 미래를 조망하는 큰 의미를 갖는다. 한국 철학계의 거목, 철학자들이 존경하는 철학자 이명현 서울대 명예교수를 기리는 철학적 헌정 ‘철학과 현실’은 현우(玄愚) 이명현(李明賢, 1939~) 교수가 오래도록 천착해온 주제이다. 『철학과 현실, 현실과 철학』 시리즈는 이명현 교수의 85세수(八十五歲壽)를 맞아, 그가 오늘날의 한국 철학계를 형성하는 데, 특히 한국 철학계의 국제적 위상을 높이는 데 기여한 빛나는 공적을 후학들이 오래오래 기억하고, 학계를 더욱더 발전시키고자 다짐하는 계기를 마련한다는 취지를 가지고 있다. 그래서 74인의 철학자가 뜻을 함께한 대형 기획이 이루어질 수 있었다. 이명현 교수는 평안북도 신의주 출신으로 월남하여 제주도에서 성장했으며 검정고시를 거쳐 서울대학교 철학과에 입학하여 졸업한다. 이후 미국의 브라운대학에서 박사학위를 받았다. 1973년에 귀국하여 한국외국어대학교에서 교수 활동을 시작하였고 1977년에 서울대학교 철학과 교수로 전임하여, 2007년에 정년 퇴임했다. 한국 철학계는 일제강점기의 여파로 초기 1950~1970년대는 독일 철학적 주제들이, 이어지는 1980~1990년대는 사회철학이 학계의 주류를 이루었다. 이러한 환경에서 이명현 교수는 이른바 영미 철학의 분위기를 일이 교수님은 비트겐슈타인을 천착하였고, 이로써 한국 철학계에 새로운 학풍을 조성하였다. 영미 철학 분야가 한국 철학계의 큰 줄기로 발전하고 2000년 이후 학계의 대세가 되는 데 초석을 놓았다. 이명현 교수는 1980년 신군부 치하에서 4년여 강제 퇴직을 당하기도 했고, 복직 후 1994~1996년 간에는 대통령 자문 교육개혁위원회 상임위원을 맡아 이른바 ‘5·31 교육개혁안’(1995)을 마련, 현행 교육 3법의 제정을 주도하였다. 1997년 8월부터 1998년 3월까지는 교육부 장관직을 맡아 교육 3법에 부수하는 제도 정비 작업을 수행하였다. 『인간의 자각과 개명』, 철학의 탄생과 발전, 미래 철학의 화두 첫 번째 책 『인간의 자각과 개명』은 문명과 함께 태어난 고대 사상의 발생을 살펴본다. 동양의 불교, 유교, 도교 사상과 서양의 그리스 사상이 철학의 출발점으로서 어떤 의미와 가치를 갖는지 짚어보고 붓다, 공자, 맹자, 순자, 소크라테스, 플라톤, 키케로 등의 사상가들이 철학의 길을 앞서 개척한 과정을 돌아본다. 이와 함께 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스 등 중세 기독교 철학자의 모색과 고뇌를 들여다본다. 이들의 깨달음은 현대에도 보편적 가치를 유지하고 있다. 현실과 불가분인 철학은 인류 문명의 변화에 따라 새롭게 등장하는 문제들에 대한 성찰과 모색을 내놓을 책무가 있다. 이 책은 철학의 미래 화두를 살핀다. 메타 인지, 로보 사피엔스, 인간 향상, 정보 철학, 인류세 등 인류가 새롭게 마주한 민감한 문제들에 관해 철학적 성찰...을 도모하고 있다.
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• 책을 펴내면서 서설 : 철학과 현실, 현실과 철학 - 백종현 1부 문명의 개화 공성과 대비의 이중주: 대승불교 보살행의 이념 - 안성두 『주역』과 유네스코 세계유산의 평화론적 독해 - 엄연석 ‘도’를 살다: 노자 실천론의 두 측면 - 박원재 맹자와 순자가 공자를 계승하는 길 찾기 - 신정근 탐구의 드라마: 소크라테스와 케팔로스의 대화 - 김혜경 진리의 가치 - 이종권 2부 인간의 고뇌와 모색 플라톤의 두 세계와 좋은 삶 - 이종환\ 아리스토텔레스 논리학 연구: Dictum de omni et nullo와 아리스토텔레스의 ‘특칭 문장’ - 이영환 키케로: 로마의 희랍 철학 수용 - 양호영 비참한 현실과 포기할 수 없는 희망: 아우구스티누스의 신국(Civitas Dei) - 강상진 13세기 유럽과 스콜라 철학의 절정, 토마스 아퀴나스 - 김주연 3부 다가선 미래 성찰 소크라테스의 ‘무지의 지’와 메타인지 - 구본권 로보 사피엔스와 유가철학의 관계론 - 이철승 인간 향상(Human Enhancement)과 도덕적 지위 - 심지원 구성적 정보 철학: 그림자처럼 이미 도착한 미래 - 박충식 ‘폴리스적 동물’ 인간의 역사와 인류세 “역사란 무엇인가” - 김기봉 참고문헌
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• ‘한국에서의 철학 활동’이나 ‘한국 사람이 철학함’을 ‘한국 철학을 함’으로 이해한다면 또 다른 풀이도 가능하겠으나, ‘한국 철학’이라는 것이 ‘무엇인가 한국적인 요소-그것이 문제 상황에 따른 것이든, 주제에서 비롯한 것이든, 아니면 문제 접근 및 수용 방식에 수반하는 것이든-가 있는 철학’을 의미하는 것이라면, 한국 문화의 특성-특히 한국어-을 떠나서 한국 철학을 말할 수는 없을 것이다. 물론 ‘한국 철학’도 ‘철학’인 이상 학문적 보편성을 갖는 것임이 틀림없고, 만약 그런 보편성을 가지고 있지 않다면, 철학 축에 끼지도 못할 터이다. 그러나 문화 일반이 보편성을 가지면서도 특수성을 갖듯이, 철학도 보편성을 가지면서도 특수성을 갖기에 우리는 ‘중국 철학’과 ‘미국 철학’, ‘독일 철학’과 ‘인도 철학’을 구분하는 것이고, 같은 수준에서 ‘한국 철학’을 논할 수 있는 것이다. 【63쪽_1부 문명의 개화】 노자 철학에서 천하를 수렴하는 무위의 정치를 구현하기 위해 통치자가 갖추어야 하는 조건은 크게 네 가지 요소로 구성된다고 할 수 있다. 세계의 항상적 질서를 올바르게 통찰해내기 위한 ‘허정’의 인식론적 태도와 그 질서에 부응하기 위해 후천적으로 학습된 문화적 요소들을 제거해나가는 ‘비움’의 과정, 그런 ‘자기 비움’과 상보적인 관계에 있는 ‘절제’의 노력 그리고 마지막으로 이 모든 과정을 거쳐 획득되는 인격적 특성으로서의 ‘유약함’이 바로 그것이다. 이 ‘유약함’은 타자를 받아들임으로써 거꾸로 그 타자를 실효적으로 지배하려는 정치적 의도의 결과라는 점에서 실제로는 강함을 지향하는 역설의 유약함이다. 【139쪽_1부 문명의 개화】 구원의 진리를 버리는 첩경은 그 진리의 근원인 배후 세계와 배후 세계에 있는 신(神), 이데아, 리(理)와 같은 형이상학적 존재를 제거하는 것이었다. 기독교들인 서구인들에 있어서는 절대적으로 신앙하고 있던 야훼 신을 죽이지 않는 한 그때까지 그들을 지배하고 있던 기독교의 계율과 같은 구원의 진리를 거부할 수 없었다. 신을 죽일 수만 있다면 그로부터 비롯되는 선천적인 도덕적 계명은 의미를 잃게 될 것이며 인간은 태어나면서부터의 선천적인 도덕적 의무에 구속되는 대신에 자유를 누리게 될 것이었다. 【209쪽_2부 인간의 고뇌와 모색】 아우구스티누스의 ‘신국’은 서양 정치 사상사에서 처음으로 더이상 시간적ㆍ공간적 경계에 묶이지 않은 보편적 공동체를 명시적으로 제공한 사례이며, 동시에 그러한 초월적이고 이상적인 공동체로부터 나오는 정체성이 이전보다 깊은 수준에서 자아의 핵심을 구성하는 것이라는 점에서 새로운 지평을 연 것으로 평가할 수 있다. 긴 희망의 호흡 속에서 사랑할 수 있고 동경할 수 있는 공동체로서의 신국은 스토아의 세계시민주의(cosmopolianism)에 결여되어 있던 열망과 정서의 계기를 접목시키는 데 성공했다. 【332쪽_3부 다가선 미래 성찰】 인류세는 인간의 역사로는 커버할 수 없는 너무나 큰 지구의 과거를 포함한다. 작은 것을 큰 것에 붙이는 것은 문제가 안 된다. 하지만 반대로 큰 것을 작은 것에 붙이면 정체성이 바뀔 가능성이 크다. 인류 역사의 전사(前史)에 해당하는 지구의 역사를 연구하는 대표적인 학문이 지질학이다. 인류세의 역사화를 위해서는 역사학의 시간 범주를 지질학적 시간대로까지 확장해야 한다. 그렇다면 그렇게 서술된 인류세의 역사는 지질학인가, 역사학인가? 중요한 것은 그것이 어느 학문 분야에 속하느냐가 아니라, 인류세의 역사가 어떤 방식으로든 탐구돼야 한다는 점이다. 그런 문제의식은 역사학의 차원을 넘어서는 인문학 전반의 패러다임 전환을 촉발...한다. 【487쪽_3부 다가선 미래 성찰】
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• 이종권 [저]

• 서울대학교 공과대학 항공공학과와 인문대학 철학과를 졸업하고 같은 대학 철학과 대학원에서 철학박사 학위를 받았다. 한국분석철학회 회장과 한국논리학회 회장을 역임했으며 현재 중앙대학교 철학과 교수로 재직 중이다. 옮긴 책으로 《수리철학》이 있고, 감수한 책으로 《왜 똑똑한 사람들이 헛소리를 믿게 될까》가 있다.

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