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기측체의 : 기 철학과 서양 과학의 행복한 만남
청소년 철학창고1 ㅣ 최한기 ㅣ 풀빛
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  • 발행일
 2012년 02월 15일
  • 페이지수/크기/무게
 220page/152*212*20/356g
  • ISBN
 9788974745714/8974745712
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  • 상세정보
  • 동양의 철학과 서양의 과학이 만난 독창적인 철학 세계! 기 철학과 서양 과학의 행복한 만남 『기측체의』. 조선 후기 ‘기’철학자이자 실학자인 최한기가 만물의 근원인 ‘존재’와 존재에 대한 앎의 문제인 ‘인식’에 관해 저술한 책이다. 이 책에서 최한기는 존재와 인식의 문제를 다루면서 기존의 동양 철학에 서양 과학을 접목시켜 그만의 독특한 철학 세계를 형성했다. 이는 기존의 동양 철학이 존재의 본질 연구에만 머물렀던 데에 비해 한 단계 진전시킨 매우 획기적인 일이었으며, 이 책은 최한기의 앎에 대한 열린 사고와 소통하는 삶의 태도가 이루어낸 결실이다. 이 세상에 대한 과학적 이해와 인식 방법, 그리고 열린 사고와 소통하는 삶의 태도가 녹아 있는 이 책은 오늘날에도 여전히 의미를 지니고 있다.
  • 《기측체의》, 동양의 기 철학에 서양 과학을 접목시켜 독창적인 철학 체계를 세우다! 《기측체의》는 조선 후기 기(氣) 철학자이자 실학자인 최한기(1803~1877)가‘존재(만물의 근원)’와‘인식(존재에 대한 앎의 문제)’에 관해 저술한 책이다. 그리고 이 책에서 최한기는 존재와 인식의 문제를 다루면서 기존의 동양 철학에 서양 과학을 접목시켜 그만의 독특한 철학 세계를 형성했다. 그렇다면 그는 동양 철학의 어떤 입장을 계승하고 서양 철학의 어떤 요소를 취했을까? 당시 조선 사회의 주류를 이루던 학문은 성리학이었고 성리학의 핵심은 세상에 존재하는 모든 것은 리(理)와 기(氣)로 이루어져 있다는 이기론이었다. 쉽게 말해서 정신적인 윤리나 도덕 같은 것은 리, 물질적인 것은 기로 보는 이원론적 세계관이었다. 반면 최한기는 기존의 기(氣)론을 계승하여 기를 만물의 근원이라고 보는 한편 리에 대해서는 존재의 본질로 인정하지 않았으며 리를 단지 인간 사유의 산물로써 관념일 뿐이라고 주장했다. 결국 최한기는 이 세상은 물질적인‘기’로 이루어져 있다는 기일원론(氣一元論)을 주장했으며 기는 없어지는 것이 아니라 모였다 흩어졌다 할 뿐이며 인간과 사물은 기가 모이면 살고 흩어지면 죽는 것으로 보았다. 결국 그가 바라본 기에 대한 관점은 오늘날 에너지에, 기의 존재 방식은 에너지 질량 보존 법칙에 대입할 수 있을 정도로 구체적이며 과학적이라고 할 수 있다. 다음으로 살펴볼 것은 그가 서양 근대 철학의 인식론을 자신의 철학에 접목시켜 새로운 인식론을 제시했다는 점이다. 당시 성리학자들은 인간의 인식 능력, 즉 인간의 이성적 판단 능력인‘리’가 태어날 때부터 갖추어져 있다고 보았다. 그러나 최한기는 인간의 인식 능력은 타고나는 것이 아니라 경험에서 출발해 추측이라는 인간의 사유 능력을 통해서만 가능하다고 보았다. 그리고 경험과 추측을 통해 형성된 사물의 이치가 참된 것인지를 확인하기 위해서는 검증(증험)을 거쳐야 하며 그 단계를 거치고 나서야 비로소 완성된 인식(진리)에 이른다고 보았다. 이는 인간의 인식 능력에 대한 성리학자들과는 다른 입장으로, 근대 서양의 경험주의 철학과 유사한 입장을 보이고 있다. 따라서 이 책은 철학서지만 그 속에는 이 세상에 대한 과학적 이해와 인식 방법이 녹아 있으므로 오늘날에도 여전히 의미를 지닌 책이라고 할 수 있다. | 《기측체의》, 진보적 실학자의 열린 사고와 소통하는 삶의 태도가 이루어낸 결실!　 조선 후기 최한기가 살았던 시대는 제국주의가 동양으로 세력을 뻗어오던 시기였다. 이에 따라 서양의 각종 문물이 쏟아져 들어 왔다. 그런데 당시 주류를 이루던 정통 성리학자들은“사악한 오랑캐를 물리치고 바른 예법을 수호한다.”라는 위정척사론을 내세우면서 성리학 이외의 다른 학문을 배척하고 서양 문물에 대해 패쇄적이고 배척하는 분위기를 조성하고 있었다. 반면 실학자들은 서양 문물을 비롯해 실제 생활에 도움을 주는 문물을 받아들이자는 입장이었다. 물론 그 중에는 서학에서 종교까지 받아들이자는 입장과 과학만 받아들이자는 입장 또는 서학 자체를 부정적으로 보는 보수파도 있었다. 그 가운데 최한기는 서양 과학에 깊은 관심을 갖고 있었으며 다른 나라와의 교류를 적극적으로 주장한 사람이었다. 최한기는 조선의 집권층이 쇄국 정책을 펴고 서양의 제국주의를 가볍게 여기는 것에 대해 “해양에 선박이 두루 다니고 서적이 서로 번역되어 본 것과 들은 것이 전달됨에 따라 좋은 법제나 우수한 가구의 쓰임이나 양호한 토산품 등이 참으로 우리보다 나으면 나라를 다스...
  • 청소년 철학창고를 펴내며 들어가는 말 《기측체의》의 이해를 돕는 길잡이 제1장 이 세상은 어떻게 이루어져 있나? 1. 우주와 인간의 본질 2. 자연현상과 그 법칙 3. 인간이란 무엇인가? 4. 지구와 우주 제2장 우리는 세상을 어떻게 아는가? 1. 앎과 경험 2. 감각적 경험 3. 사유와 추론 4. 법칙과 관념 5. 검증 제3장 우리는 어떻게 살아야 하나? 1. 참된 학문을 향해 2. 자연과 인간의 관계 3. 변통 4. 소통과 열린 세계
  • 최한기 [저]
  • 최한기(崔漢綺, 1803~77)의 호는 혜강(惠岡) 또는 패동(浿東)이며, 개성 출신으로 조선후기의 대철학자이다. 그는 서울에서 줄곧 살았으며 평생 벼슬하지 않고 학문에만 종사하여 수많은 저술을 남겼다. 한때 세도정권의 인사들로부터 두 번이나 벼슬의 제안을 받았으나 거절하고 나아가지 않았다. 훗날 장남 최병대가 관직에 나아가는 바람에 대사헌(大司憲) 겸 좨주(祭酒)로 추증되기도 했다. 그는 전통의 기철학을 계승하고 동아시아를 대표하는 주자성리학(무형의 이)과 서양을 대표하는 기독교(무형의 신)의 불합리한 점을 비판하고 극복하여 명실공히 세계의 보편적인 학문을 세우고자 하였는데 그것이 기학(氣學)이다. 기학의 자연철학적 배경을 이루는 저술이 바로 이 [운화측험](雲化測驗)인데, 이 책에서 전통의 기철학의 바탕 위에 당시까지 전해진 서양의 근대과학과 멀리는 기독교 철학에 반영된 아리스토텔레스의 4원소적 자연철학을 비판적으로 수용하여 기학의 핵심인 운화기의 활동운화를 밝히고자 하였다.
    그의 주요 주요저술에는 책 [운화측험] 외에 [기측체의](氣測體義), [인정](人政), [기학](氣學), [지구전요](地球典要) 등이 있다.
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