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청소년-철학/논리

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• 철학 고전에 담긴 지혜와 지식을 전해주는 '청소년 철학창고' 제9권. 실천의 주체로서 인간을 발견한 철학자 맹자의 열정적인 논쟁을 전해주는 <맹자>를 청소년의 눈높이에 맞춰 쉽게 풀이한 책이다. <맹자>에는 하늘과 하나가 될 수 있는 존재로서의 사람의 가능성과 주체성을 실현하고자 끊임없이 노력하고, 끝없이 자신을 반성하면서 사회와 국가와 우주 전체가 하나가 되는 이상적인 세계를 꿈꾸었던 맹자의 사상이 담겨 있다. 1부에서는 맹자의 정치론에 관한 내용을, 2부는 성선설에 기반한 맹자의 인간 본성론에 대한 내용을, 3부에서는 천인합일과 수양론에 대한 내용을 살펴본다. 사람과 사회에 대한 시대를 뛰어넘는 맹자의 통찰을 통해 빠르게 변화하는 현대 사회에서 우리가 잃고 있는 것이 무엇인지, 잊고 있는 것이 무엇인지 반성해 볼 수 있는 기회를 제공하는 책이다.
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• ? ≪맹자≫, 사람의 본성이 선하다는 신념을 바탕으로 왕도 정치를 주장하다 ≪맹자, 선한 본성을 향한 특별한 열정≫ 1부는 맹자의 정치론에 관한 내용을 다루고 있다. 맹자의 정치론을 한마디로 요약하면 왕도 정치, 즉 ‘어진 임금에 의한 어진 정치’라고 말할 수 있다. 대립을 누그러뜨리고 갈등을 풀기 위해서는 힘에 의한 질서가 아니라 사회 구성원들 스스로 도덕적인 각성을 하여 서로를 아껴야 하는데, 이런 마음가짐을 맹자는 특히 나라를 이끌어 가는 권력자들에게 강하게 요구했다. 또한 맹자는 어진 정치를 실현하기 위한 전제로 백성들의 삶을 안정시켜야 한다고 말한다. 백성들이 전쟁에 시달리거나 당장 굶어 죽을 상황에서 도덕적인 마음가짐을 가질 수 없기 때문이다. 이를 위해 내놓은 대안이 바로 세금 제도 정비와 정전제 시행이다. 토지를 균등하게 배분하는 정전제를 통해 백성들이 독립적이고 안정적인 삶을 꾸릴 수 있다고 생각했기 때문이다. 백성들의 삶이 안정되었다면, 이제 교육을 통해 사람들의 마음을 길러야 한다. 안정된 경제 기반이 사람들 마음속에 있는 도덕적인 성향을 기르기 위한 바탕이 되고, 교육이 이를 뒷받침해 줄 때 진정한 왕도 정치가 실현될 수 있기 때문이다. 맹자는 또한 왕권은 하늘에서 주어진다고 보았다. 그런데 하늘은 오직 백성의 뜻을 통해 자신의 의지를 표현한다. 따라서 맹자는 왕이 백성의 마음을 곧 하늘의 마음이라고 여겨야 한다고 말한다. 맹자는 힘을 가진 권력자들이 백성을 전쟁에 동원해 자기 이익만을 추구하던 무한 경쟁 시대의 권력자들에게 백성들이 살아갈 수 있는 삶의 기반을 마련하라고 강조하는 한편, 백성을 존중하고 사랑하는 정치를 펴나가라고 주장했다. 이러한 맹자의 사상은 백성의 생명과 삶을 존중한 민본주의 사상이라고 할 수 있다. 다음으로 2부는 성선설에 기반한 맹자의 인간 본성론에 대한 내용이다. 맹자는 인간의 본성이 선하다고 주장했다. 사람의 마음속에 인(仁)이나 의(義)와 같은 도덕적인 실마리가 이미 갖추어져 있다고 보았기 때문이다. 이는 누구나 불행이나 위험에 빠진 사람을 그냥 지나치지 못한다는 데서 확인할 수 있는데, 맹자는 이 마음을 ‘차마 남에게 모질게 하지 못하는 마음[不忍人之心]’이라고 말한다. 그리고 이를 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심의 네 가지 실마리[四端]로 설명한다. 사람은 이 마음의 실마리를 잘 살려서 네 가지 덕, 즉 인의예지를 길러 자신의 도덕성을 지키고 키워 나갈 수 있다. 그렇기 때문에 맹자는 바깥의 강제 규범이나 규율이 아니라 스스로 명령하고 행동의 방향을 결정하는 자율성을 강조한다. 이렇게 사람의 가능성을 믿는 바탕에는 사람의 본성이 선하다는 강한 믿음이 깔려 있으며, 이는 동양 사상의 발전에 큰 영향을 주었다. 마지막으로 3부에서는 천인합일과 수양론을 다룬다. 맹자는 사람이 본성을 잘 지키고 키워서 자기를 닦아 나가면 하늘과 만나 하나가 될 수 있다고 말한다. 여기서 자기를 닦아 나가는 것이 바로 ‘수양’이다. 수양은 바깥 세계의 유혹이나 영향으로부터 본래의 착한 성품을 보존하는 일에서 우주 만물과 소통하는 생명 에너지인 호연지기를 기르는 과정까지 포함한다. 맹자는 자기를 반성하고 본성을 회복하려고 노력하면서 천지자연의 올바른 기운을 받아 더 큰 세계와 하나가 되고자 한다면, 사람은 누구나 자기 한 몸을 벗어나 더욱 위대한 존재, 즉 성인과 같이 될 수 있다고 주장했다. 이처럼 맹자는 하늘과 하나가 될 수 있는 존재로서의 사람의 가능성과 주체성을 실현하고자 노력했고, 끝...없이 자신을 반성하면서 사회와 국가, 나아가 우주 전체와 하나가 되는 이상적인 세계를 꿈꿨다. 이렇게 사람을 중심에 둔 도덕적인 정치, 무한한 가능성을 지닌 인간에의 믿음 등은 후대의 많은 사상가들에게 깊은 영향을 주었다. 그래서 맹자의 철학은 중국뿐만 아니라 동아시아의 많은 나라들에서 변화와 개혁을 모색하던 시기마다 항상 주목을 받았던 것이다. 시대는 바뀌었지만 아직도 맹자를 읽어야 하는 이유는 맹자가 보여 준 사람에 대한 믿음 때문이다. 사람과 사회에 대한 시대를 뛰어넘는 통찰을 통해 빠르게 변화하는 현대 사회에서 우리가 잃고 있는 것이 무엇인지, 잊고 있는 것이 무엇인지 반성해볼 수 있는 것도 그 때문이다. 그러므로 실천의 주체로서 인간을 발견한 철학자 맹자의 열정적인 논쟁이 담긴 ≪맹자≫야말로 시대를 넘어서서 진정한 인간적인 가치를 느낄 수 있는 고전이라 할 수 있다.
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• 1부 어진 정치가 천하를 구한다 - 맹자의 정치론 1. 맹자가 만난 왕들 2. 덕의 정치와 힘의 정치 - 왕도와 패도 3. 왕도 정치로 가는 길 4. 백성의 마음이 하늘의 마음 - 맹자의 민본주의 2부 사람의 선한 본성이 사회를 구한다 - 맹자의 인간 본성론 1. 사람은 누구나 선하다 2. 인의는 마음에 뿌리박혀 있다 - 고자와의 논쟁 3. 누구나 요순이 될 수 있다 4. 이상적인 인격을 찾아서 - 대인과 소인 3부 우주가 내 안에 잇다 - 천인합일과 수양론 1. 하늘과 사람은 하나다 2. 자신을 닦는 방법
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• 맹자 [저]

• 전국시대(기원전 403~221년)에 살았던 유가의 대표적인 사상가이자 교육가로 이름은 가(軻)이며 자는 자여(子輿)이다. 대표적인 사상으로 ‘성선설(性善說)’과 ‘천인합일설(天人合一說)’을 주장했다.
  산동성의 추(鄒)나라에서 태어났으며 어려서부터 어머니 장 씨의 사려 깊은 교육환경에서 자라났는데, ‘맹모삼천지교(孟母三遷之敎)’라는 이야기 속에 그와 관련된 일화가 잘 드러나 있다. 또한 그가 공부를 하다가 집으로 오자 어머니가 짜던 베를 끊어 경계했다는 ‘단기지훈(斷機之訓)’이란 고사를 통해서도 그의 학습환경을 엿볼 수 있다.
  오경(五經, 역경易經·서경書經·시경詩經·예기禮記·춘추春秋)에 능통했으며, 말년에는 제자인 만장, 공손추 등과 자기만의 학설을 세워 유학을 강론하기도 했다. 그가 죽은 뒤에도 역대 왕조들이 작위를 추증하며 위상을 높였는데, 송나라 때인 1083년에 ‘추국공(鄒國公)’에 봉해졌고, 1330년 원나라 때는 ‘추국아성공(鄒國亞聖公)’, 1530년 명나라 때는 ‘아성(亞聖)’, 1935년(민국 24년)에는 ‘아성봉사관(亞聖奉祀官)’ 등으로 봉해지기도 했다.
  『맹자』는 맹자가 제자들을 비롯한 여러 사람들과 나누었던 이야기가 수록된 책이다. 『대학(大學)』, 『중용(中庸』, 『논어(論語)』와 함께 사서(四書)로 분류되는 유교의 대표경전이다.

• 김선희 [저]

• 이화여자대학교에서 철학 박사 학위를 받았고 같은 대학 인문과학원에서 HK 연구교수로 일하고 있다. 이화여자대학교와 수원대학교 등에서 철학을 강의한 바 있다. 동서 비교 철학의 관점에서 근대 동아시아 사유의 지적 도전과 변용에 대해 연구하는 한편, 대중적인 철학책이나 교양 강의 등을 통해 소통 가능한 철학을 모색하고 있다.
  철학은 몽상과 혁명 사이의 작은 길일지도 모른다고 생각한다. 철학을 공부하는 것은 몽상가도 혁명가도 될 수 없기 때문일 것이다. 철학이 누군가에게는 세상과 삶을 이해하는 유용한 자원이 될 수 있을 것이라고 믿으며 여전히 오래되고 딱딱한 옛 언어들을 고민하고 책을 쓰고 있다.
  저서로는 [마테오 리치와 주희 그리고 정약용], [라이프니츠의 신, 정약용의 상제], [최한기를 읽기 위한 제언 : 근대성과 과학의 관점에서] 등의 연구서와 논문, [철학이 나를 위로한다], [동양철학 스케치], [팝콘을 먹는 동안 일어나는 일] 등의 교양서가 있다.

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