당나라 남성의 기녀 체험담과 당나라의 음악과 춤에 대한 이야기 『북리지·교방기』. 《북리지》에서는 기루에서 벌어지는 기녀의 생활, 그리고 기녀와 사인의 애정이야기를 통해 당나라 장안의 화려했던 도시문화를 펼쳐낸다. 《교방기》는 교방의 연원 및 설치 목적과 함께 교방에 몸담고 있는 기녀들의 분류와 각각의 소임 등에 대해서 자세히 언급한다.
초아, 정거거, 소윤, 왕소소…
이보다 매력적인 기녀들은 없었다.
분냄새 자욱한 기루를 체험할 수 있는 『북리지』와
당나라의 가무(歌舞)는 물론,
관련 풍습과 은밀한 이야기까지 담아낸 『교방기』를 통해
가장 화려했던 제국, 당나라의 매력을 엿보다!
화려함이 꽃피던 문화의 제국, 당나라
당나라는 제도 정비로 국가의 기반을 세우고 영토 확장으로 세력은 물론, 북조와 남조의 다양한 문화를 겸비할 수 있었고, 나아가 서역의 문물을 폭넓게 받아들여 더없이 풍성하고 독특하며 화려한 문화의 제국으로 꼽힌다. 그리고 장안(현재 시안)은 당나라의 수도로 국제적인 흐름의 중심이 되는 세계 최대의 도시였다. 따라서 각국의 사신, 유학생과 유학승, 상인, 예술가 등 많은 이들로 붐볐는데, 이는 음악과 춤이 함께하는 화려한 연회와 기녀문화가 발달할 수 있는 최상의 조건이었다. 그렇다면 당시 그들의 모습은 어땠을까? 이러한 궁금증을 풀어줄 『북리지ㆍ교방기』(소명출판, 2013)가 출간되었다.
푸른 깁 선녀 옷에 홍옥 같은 피부, 당나라 시기에 실재했던 기녀들을 만나다!-『북리지』
‘평강리는 북문으로 들어가서 동쪽으로 감아 도는 세 마을로 여러 기녀들이 모여 사는 곳이다’라는 대목으로 『북리지』는 시작한다. 여기서 알 수 있듯이 『북리지』는 당나라 시기 수도인 장안에 실재했던 기녀들에 대한 기록이다. 기녀가 되기 위해 모진 수련을 거치는 과정, 기녀에게 붙어서 이익을 취하는 기둥서방과의 관계, 은퇴한 뒤 기루를 개업하고 기생어미 노릇을 하는 생활, 그리고 기녀와 단골 사인과의 연애담 및 그들 사이에 주고받은 시문, 기루에서 개최되는 화려한 연회의 모습 등 기녀문화와 관련한 당나라 시대의 생생한 정보들이 수록되어 있다.
이를 기록한 사람은 바로 당대 시인인 손계이다. 그에 대한 기록이 역사서에 많이 남아있지는 않지만 그의 학문과 인품은 높이 평가되었던 것으로 보인다. 손계는 장안의 여러 기녀들과 어울리며 흥겹게 기녀문화를 즐겼음에도 불구하고 공식적으로는 ‘자신은 절대 여색을 밝히지 않는다’고 말했다. 이는 규범과 욕망 사이에 존재했던 지식인 남성의 이중적인 속성을 여실히 보여준다. 이러한 이중성을 통해 당대 지식인에게 유교 이데올로기라는 규범과 그것에서 일탈하고자 하는 욕망이 공존했음을 알 수 있다. 또한 이 책이 유교문화가 득세했던 조선의 지식인 사이에서도 읽혔다는 사실은 흥미로운 점이 아닐 수 없다. 이 책의 해제 부분에서는 허균과 허난설헌 남매가 당대의 기녀들과 기루, 가무 등을 담은 이 책을 읽었을 가능성을 제기하며, 이 사실을 통해 조선 중기의 지식인 계층 사이의 풍조를 살필 수 있다고 말한다.
현종 황제가 궁중에 설치한 교방, 음악과 춤이 담긴 그곳의 이야기를 그리다!-『교방기』
『교방기』의 교방은 바로 당나라 현종 황제가 궁중에 설치한 음악과 춤을 관장하던 관청의 이름이다. 이름에서도 드러나듯이 『교방기』는 당나라 현종 황제 시기, 그 문화가 화려하게 꽃폈던 시절의 음악과 춤에 대한 기록이다. 이 책에는 황제가 총애한 특정 가무단에 대한 이야기, 대열을 지어 춤을 추다가 마지막 부분에 글자모양을 만드는 춤에 대한 이야기, 당시에 성행했던 서커스와 비슷한 잡기 공연 모습 등이 생생히 묘사되어 있다. 또한 당나라 시기에 유행했던 악곡의 이름을 대거 열거하여 놓았다.
자신이 경험하거나 전해들은 교방의 이야기를 담아낸 저자는 바로 최령흠이다. 그는 현종 때 저작좌랑을 지낸 자로 음악과 춤을 좋아해서 교방에 자주 출입했는데, 안사의 난 이후 강남에 살 때 옛날을 회상하면서 『교방기』를... 지었다. 이 책은 가무에 관한 부분에 책의 많은 부분을 할애하고 있지만, 교방에서 악무를 담당한 기녀들의 성풍습에 대해 묘사한 부분도 흥미로운 점 중 하나이다. 예를 들어, ‘향화형제’라는 독특한 당나라 시기의 풍습에 의하면 향불을 피우고 결의한 기녀들의 모임에서는 한 남성을 여러 기녀들이 동시에 성적으로 공유할 수 있다고 한다. 이는 유교전통의 동양사회에서는 흔하지 않은 매우 특이한 문화적 현상으로 다양한 혼종적 문화가 지배적이었던 당나라 사회와 문화를 엿볼 수 있는 중요한 자료가 된다.
『북리지』는 원문에 대한 교감 및 완역을 시행하였고 역자가 직접 중국 서안을 방문하여 촬영하고 수집한 사진 자료를 통해 독자의 이해를 돕는다. 또한 장안의 지도 위에 『북리지』 내용과 관련된 공간적 지점을 표시하여 이 책의 내용이 독자에게 좀 더 생생하게 다가오도록 시도하였다. 『북리지』는 당나라 시대 장안에 위치한 기루의 모습을 통해 당대 사회를 이해할 수 있는 중요한 기록이다. 기생어미 밑에서 기녀가 되어 나중에는 다시 기루를 운영하는 기생어미로 이어지던 사회 현상은 세월이 흐르고 시대가 변해 다소 그 형색은 달라졌어도 기본적인 구조는 고금이 크게 서로 다르지 않음을 알 수 있다. 최령흠의 『교방기』를 통해서도 기루와 연예가 함께 갈 수밖에 없었던 당시의 사회 구조적 불가분의 상관관계를 살필 수 있다. 『북리지ㆍ교방기』는 우리나라 독자들에게 당나라의 사회 현상과 상류사회의 문화를 이해하는데 폭과 깊이를 더할 수 있는 책이 될 것이며 이는 중국의 문화와 역사에 대한 성찰로까지 나아갈 수 있을 것이다.
역자 서문
추천의 글
제1부 <북리지(北里誌)>
해제_ 당나라 남성의 기녀 체험담:<북리지(北里誌)>
한림학사 손계의 <북리지> 서문[孫內翰 北里誌序]
<북리지> 서록(北里誌敍錄)
1. 북리 기녀 마을의 이야기[海論三曲中事]
2. 백 금의 돈을 헛쓰다[天水僊哥]
3. 매 맞는 기녀 초아(楚兒)
4. 말 잘하는 기녀 정거거(鄭擧擧)
5. 기녀에게 얼굴 긁히다[牙娘]
6. 기녀를 위한 상여노래[顔令賓]
7. 과거에 낙방한 연인을 기다리다[楊妙兒]
8. 어긋난 사랑[王團兒]
9. 기녀 유락진(兪洛眞)
10. 기녀에게 놀림 당하다[王蘇蘇]
11. 욕심 많은 기생어미[王蓮蓮]
12. 시 한 수로 손님을 끌다[劉泰娘]
13. 사랑을 이룬 장주주(張住住)
부록_ 기루에서 노닐던 이야기 다섯 편[附錄狎遊妓館五事]
14. 술 잘 마신 호증[胡證尙書]
15. 장원급제자 배사겸[裴思謙狀元]
16. 정광업의 연회[鄭光業補袞]
17. 양여사의 아들이 급제하다[楊汝士尙書]
18. 정합경의 시[鄭合敬先輩]
19. 위험천만한 북리에 드나드는 것을 경계함[北里不測堪戒二事]
20. <신편취옹담록(新編醉翁談錄)>으로부터
제2부 <교방기(敎坊記)>
해제_ 당나라의 음악과 춤에 대한 이야기:<교방...기(敎坊記)>
<교방기> 서록(?坊記敍錄)
1. 서문
2. 좌우 교방(敎坊)과 월피(月陂)
3. 전두인(前頭人)의 생활
4. 운소(雲韶) 사람과 추탄가(?彈家)
5. 성수악(聖壽樂)의 공연
6. 연무(軟舞)와 건무(健舞)
7. 황번작(黃幡綽)의 놀림
8. 임지방(任智方)의 네 딸
9. 방삼낭(龐三娘)의 화장술
10. 눈떠진 마님
11. 좌회전
12. 애공(崖公), 현두(?斗), 장입(長入)
13. 남자아이의 근두(筋斗) 기예
14. 황제의 편애
15. 남편을 압사시키려던 여자
16. 향화형제(香火兄弟)
17. 아내를 파는 소오노(蘇五奴)
18. 대낭자(大娘子)의 체취
19. 여원진(呂元眞)의 북치는 솜씨
20. 황제의 타구(打毬)놀이
21. 곡명(曲名)
22. 대곡명(大曲名)
23. 대면(大面)
24. 답요낭(踏謠娘)
25. 오야제(烏夜啼)
26. 안공자(安公子)
27. 춘앵전(春鶯?)
28. 후서(後序)
<당어림(唐語林)>(권1)에서
참고문헌
찾아보기
손계 [저]
당대(唐代) 희종(僖宗:873∼888) 무렵의 사람으로 자(字)는 문위(文威)이고 자호(自號)는 무위자(無爲子)이다. [신당서(新唐書).재상세계표(宰相世系表)]에 따르면 안읍(安邑), 즉 지금의 산서성(山西省) 운성(運城) 출신이며 시어사(侍御史) 및 중서사인(中書舍人)의 벼슬을 역임하였다고 한다. 이 책 [북리지(北里誌)]는 황소(黃巢)의 난리를 피해 장안(長安)을 떠난 이후인 884년에 장안 평강방(平康坊)의 화려했던 기루(妓樓)를 회상하며 저술되었다.
최진아 [저]
1970년 서울 출생. 이화여자대학교 중어중문학과를 졸업하고 동대학 대학원에서 문학석사를, 연세대학교 중어중문학과에서 문학박사를 취득하였다. 중국사회과학원 문학연구소, 상하이사범대학교 인문학원, 미국 스탠포드(Stanford) 아시아태평양연구센터(APARC)에서 다양한 해외 중국학을 수학하고 현재는 이화여자대학교 중어중문학과 학술연구교수로 재직 중이다. 중국 당나라의 문화와 서사를 연구하며 [전기(傳奇):초월과 환상, 서른한 편의 기이한 이야기](2006), [환상, 욕망, 이데올로기:당대 애정류 전기 연구(唐代愛情類傳奇硏究)](2008), [幻想·性別·文化:韓國學者眼中的中國古典小說](2012) 등의 국내외 저역서를 출간하였다. 박제된 고전이 아니라 살아 숨 쉬는 고전을 공부하고 고전의 생명력이 현재 우리와 어떻게 연계되는지를 예증하는 데에 늘 관심을 두고 있다.
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