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육주약선ㆍ육고수권 : 조선 정조가 편정한 당나라 재상 육지의 국가경영책
서울대학교 규장각한국학연구원 한국학 자료총서1 ㅣ 당윤희 ㅣ 서울대학교출판문화원
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 2020년 07월 30일
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 404page/195*265*33/1243g
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 9788952129352/8952129350
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  • 상세정보
  • 정조가 중국 당(唐)나라의 재상인 육지(陸贄)의 주의(奏議)와 제고(制誥)의 명문을 뽑아 편찬한 『육주약선(陸奏約選)』과 『육고수권(陸稿手圈)』을 번역하고 주를 단 책이다. 『육주약선』에 수록된 주의문(奏議文)은 신하가 군주를 보필하기 위해 작성하여 올리는 정치적 제언 형식의 문체를 말한다. 주의문의 문장 속에는 국가를 경영하고 다스리는 데 필요한 경세(經世)의 이념부터 행정과 경제, 법률과 제도, 민생 복지와 사회 문제 등 다양한 국가적 문제들과 이에 대응하는 정책들이 제시되어 있다. 『육고수권』에는 군주가 신하와 백성에게 내리는 명령문, 즉 제고문(制誥文)이 포함되어 있다. 제고문은 군주가 신하와 백성을 향해 정치적 이상을 드러내거나 정책과 제도의 시행을 포고함으로써 군주의 위엄과 신의를 보이고 아랫사람에게 은택을 내리는 문장들이 주를 이룬다. 잘 알려지지 않은 이 두 권의 책에서 특기할 만한 점은 조선의 역대 군주 중에서도 손꼽힐 만큼 문학과 학술의 조예가 깊었던 정조(正祖) 임금이 주도하여 편찬했다는 것이다. 정조는 동궁 시절부터 중국 당나라 재상인 육지의 주의문과 제고문을 탐독하였으며, 왕위에 오른 뒤에는 육지의 주의문 가운데서 명문을 절록한 『육주약선』을 편찬하는 한편, 육지의 주의문과 제고문 가운데 명구를 골라내고 권점을 찍은 『육고수권』을 간행하도록 하였다. 이 책들에 대한 역주와 연구를 통하여 정조 시대 조선의 역사와 문화에 대한 연구의 지평을 넓히는 데 도움이 되기를 기대한다.
  • 책을 내면서 해제: 육지(陸贄)와 『육주약선(陸奏約選)』, 『육고수권(陸稿手圈)』에 대하여 『육주약선(陸奏約選)』 역주(譯註) 1. 양하(兩河)와 회서(淮西) 지역의 사안을 논하는 주장(奏狀) 2. 관중(關中) 지역의 사안을 논하는 주장 3. 천행(遷幸)의 사유를 논하는 주장 4. 봉천(奉天)에서 지금의 절실한 문제를 논하는 주장 5. 봉천에서 일전의 상주가 시행되지 않은 점을 논하는 주장 6. 봉천에서 신하들을 자주 대면하며 사안을 논의하도록 청하는 주장 7. 봉천에서 존호(尊號)에 대해 논하는 주장 8. 봉천에서 사면서에 대해 논하는 주장 9. 봉천에서 한림학사 승진안에 대해 논하는 주장 10. 봉천에서 경림(瓊林), 대영(大盈)의 두 부고(府庫)를 비울 것을 청하는 주장 11. 봉천에서 이건휘(李建徽), 양혜원(楊惠元) 두 절도병마사에 대해 올리는 주장 12. 어가가 양주(梁州)에 행차했을 때 오이와 과일을 진상한 사람을 관직에 의망한 일을 논하는 주장 13. 흥원(興元) 연간에 이초림(李楚琳)을 달래도록 청하는 주장 14. 흥원 연간에 강공보(姜公輔)를 풀어주도록 논하는 주장 15. 흥원 연간에 적진에서 행재소(行在所)로 온 관원들에 대해 계속해서...
  • 폐하께서 만약 관우(關右) 지역에서 수레와 말을 징발하는 소동을 없애시고 산동(山東) 지역에서 꼴과 군량을 운송하는 수고를 줄이신다면, 소동이 없으니 난리도 생기지 않고 수고가 줄어들어 물자가 넉넉해질 것입니다. 그러면 변란 초기에 난제를 없앨 뿐만 아니라 환난을 미연에 방지하게 될 것이니, 사태를 찬찬히 살피어 좋은 계책을 다시 꾀할 수 있습니다. 이것이 분란을 해결하는 계책의 순서입니다. 폐하께서는 그렇게 하시기를 바랍니다. -14쪽 말로 백성을 움직이면 감동이 깊지 않지만 행동으로 백성을 움직이면 그 반응이 반드시 신속합니다. 대체로 말은 사정에 따라 쉽게 할 수 있으나 행동은 사욕을 거슬러야 하므로 실천하기 어렵습니다. 말은 하기 쉬우므로 믿지 않을 수도 있지만, 행동은 실천하기 어려우므로 복종하지 않을 수 없습니다. 지금 폐하께서 난리를 평정하고 위기를 극복하며 백성을 구제하고 근심을 없애길 바라신다면, 스스로 욕심을 버리고 어려운 일을 행하시며 진심을 다하여 백성의 병폐를 없애주셔야 합니다. 그렇게 하시면 과오를 반성하는 뜻을 드러내실 수 있고 새롭게 바뀌겠다는 말씀에 부합하실 수 있습니다. -27쪽 군주가 이기기를 좋아하면 필시 아첨을 달콤하게 여길 것이며, 군주가 과오를 부끄러워하면 필시 바른 간언을 싫어할 것입니다. 그러면 아첨하는 신하가 군주의 뜻을 따르느라 충성스럽고 진실한 말은 전하지 않을 것입니다. 군주가 말솜씨가 좋으면 필시 말로 공격하여 남을 꺾을 것이며, 군주가 총명을 뽐내면 필시 억측하며 남에게 속을까 염려할 것입니다. 그러면 눈치를 살피는 신하가 자신의 편의를 도모하느라 조언을 다하지 않을 것입니다. 군주가 위엄을 내세우면 필시 자세를 낮춰 남을 대하지 못할 것이며, 군주가 멋대로 고집을 부리면 필시 과오를 인정하고 권고를 받아들이지 못할 것입니다. 그러면 겁을 내는 신하가 허물을 잡히지 않으려고 진실한 말을 하지 않을 것입니다. -42쪽 지혜로운 이는 위기를 계기로 안정을 구축하고 현명한 이는 잘못을 바로잡아 덕을 완성합니다. 폐하께서 진실로 기물을 지나치게 풍족하게 쓰지 않으시며 옷과 음식을 반드시 아랫사람에게 나누어주시고, 두 부고의 재물을 모두 내어 유공자에게 하사하시어 대중이 바라는 것을 함께한다는 마음을 담담하게 표현하실 수 있으시겠습니까? 그렇게 폐하의 순수한 마음을 백성에게 전하며 기대하지 않던 특별한 은혜를 이들에게 내려주신다면, 병사들은 확실하게 내려지는 상을 바라보며 공을 세우려고 하고, 만민은 잘못을 바로잡는 정성에 기뻐할 것입니다. 그 누가 이러한 덕망에 귀의하려 하지 않겠습니까? 그리되면 변란은 반드시 다스려지고 도적은 반드시 평정되어, 천천히 여섯 마리 말이 끄는 어가(御駕)를 몰아 도읍으로 돌아가서 무너진 법령을 일으켜 시행하고 어지러운 강령을 정돈하실 수 있습니다. 폐하께서는 옛 의례(儀禮)를 되찾고 각 고을은 일정하게 조세를 바칠 것이니 귀하신 신분의 천자께서 어찌 가난을 걱정하시겠습니까? -60쪽 나라의 기강은 제도에서 나옵니다. 농민과 장인과 상인은 각각 생업이 있으니 나라의 녹을 먹는 가문은 그들과 이익을 다투면 안 됩니다. 이 때문에 군주가 재물과 인력을 절약하게 하고 청렴과 정직을 권면하는 것입니다. 시대가 잘 다스려지면 법도가 유지되지만 시대가 어지러우면 법제가 약해집니다. 법도가 유지되면 귀함과 천함에 규정이 있고, 많고 적음에도 정도가 있으므로 수레와 의복, 전답과 주택이 분수를 넘지 못합니다. 그러므로 물건이 지나치게 부족하지도 않고 지출이 지나치게 과하...
  • 당윤희 [저]
  • 서울대학교 중어중문학과를 졸업하고 동대학 중어중문학과에서 석사학위를, 중국 북경대학교 중국어언문학계에서 박사학위를 받았다. 현재 건국대학교 중어중문학과 부교수로 재직하고 있다. 주요 논저로 《동아시아의 문헌 교류》(공저, 소명출판, 2014), ？唐 陸贄의 制誥文에 대한 고찰？(2018) 등이 있다. 저서로 《조선에 전해진 중국 문헌》(공저, 서울대학교출판문화원, 2021), 역서로 《육주약선·육고수권 : 조선 정조가 편정한 당나라 재상 육지의 국가 경영책》(공저, 서울대학교출판문화원, 2020) 등이 있다.
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