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	아우또노미아총서(총65건) 예술과 공통장 : 창조도시 전략 대 커먼즈로서의 예술     22,500원 (10%↓) 자기생성과 인지 : 살아있음의 실현     18,900원 (10%↓) 우리는 당신들이 불태우지 못한 마녀의 후손들이다     13,500원 (10%↓) 종과 종이 만날 때     22,500원 (10%↓) 무엇을 할 것인가     13,500원 (10%↓) 카이로스의 문학     21,600원 (10%↓) 정치론     15,210원 (10%↓) 미네르바의 촛불     13,500원 (10%↓) 유체도시를 구축하라     19,800원 (10%↓) 들뢰즈 개념어 사전 : 들뢰즈 철학을 이해하기 위한 핵심 키워드 87     31,500원 (10%↓) 선언     14,400원 (10%↓) 크랙 캐피털리즘 : 균열혁명의 멜로디     22,500원 (10%↓) 혁명의 영점 : 가사노동 재생산 여성주의 투쟁     18,000원 (10%↓) 자본과 정동 : 언어 경제의 정치학     15,300원 (10%↓) 예술인간의 탄생 : 인지자본주의 시대의 감성혁명과 예술진화의 역량     20,700원 (10%↓) 제국의 게임 : 전 지구적 자본주의와 비디오게임     22,500원 (10%↓) 공유인으로 사고하라 : 새로운 공유의 시대를 살아가는 공유인을 위한 안내서     15,300원 (10%↓) 가상과 사건 : 활동주의 철학과 사건발생적 예술     18,000원 (10%↓) 절대민주주의 : 신자유주의 이후의 생명과 혁명     22,500원 (10%↓) 기호와 기계 : 기계적 예속 시대의 자본주의와 비기표적 기호계 주체성의 생산     18,900원 (10%↓) 사건의 정치     17,100원 (10%↓) 피와 불의 문자들 : 노동, 기계, 화폐 그리고 자본주의의 위기     24,300원 (10%↓) 자본을 어떻게 읽을 것인가     18,900원 (10%↓) 역사의 시작     22,500원 (10%↓) 들뢰즈 다양체 : 편지와 청년기 저작, 그리고 알려지지 않은 텍스트들     21,600원 (10%↓) 벤저민 레이     15,300원 (10%↓) 대서양의 무법자 : 대항해 시대의 선원과 해적 그리고 잡색 부대     15,300원 (10%↓) 피지털 커먼즈     19,800원 (10%↓) 도둑이야! : 공통장, 인클로저 그리고 저항     19,800원 (10%↓) 정치 실험     16,200원 (10%↓) 페미니즘의 투쟁 : 가사노동에 대한 임금부터 삶의 보호까지     26,100원 (10%↓) 존재권력 : Ontopower/ 전쟁과 권력, 그리고 지각의 상태     19,800원 (10%↓) 방법으로서의 경계 : 전지구화 시대 새로운 착취와 저항 공간의 창출     24,300원 (10%↓) 개념무기들 : 들뢰즈 실천철학의 행동학     20,700원 (10%↓) 생명의 그물 속 자본주의 : 자본의 축적과 세계생태론     24,300원 (10%↓) 메이데이 : 노동해방과 공유지 회복을 위한 진실하고 진정하며 경이로운 미완의 역사     16,200원 (10%↓) 까판의 문법 : 살아남은 증언자를 매장하는 탈진실의 권력 기술     20,700원 (10%↓) 증언혐오 : 탈진실 시대에 공통진실 찾기     19,800원 (10%↓) 노예선 : 인간의 역사     23,400원 (10%↓) 집안의 노동자 : 뉴딜이 기획한 가족과 여성     15,300원 (10%↓) 크레디토크라시 : 부채의 지배와 부채거부     18,000원 (10%↓) 탈정치의 정치학 : 비판과 전복을 넘어 주체성의 구성으로     19,800원 (10%↓) 가부장제와 자본주의 : 여성 자연 식민지와 세계적 규모의 자본축적     26,100원 (10%↓) 동물혼     22,500원 (10%↓) 자본과 언어 : 신경제에서 전쟁경제로     15,300원 (10%↓) 죽음의 도시 생명의 거리 : 뉴욕 거리 지구에 관한 42편의 에세이     17,100원 (10%↓) 봉기 : 시와 금융에 관하여     11,700원 (10%↓) 마그나카르타 선언 : 모두를 위한 자유권들과 커먼즈     20,700원 (10%↓) 노동하는 영혼 : 소외에서 자율로     18,000원 (10%↓) 인지와 자본 : 인지 주체화 자율성 장치의 측면에서 본 생명과 자본     16,200원 (10%↓) 캘리번과 마녀 : 여성 신체 그리고 시초축적     19,800원 (10%↓) 전복적 이성     18,000원 (10%↓) 가상계 : 운동 정동 감각의 아쌍블라주     22,500원 (10%↓) 인지자본주의 : 현대 세계의 거대한 전환과 사회적 삶의 재구성     22,500원 (10%↓) 네그리의 제국 강의     17,100원 (10%↓) 뉴욕열전 : 저항의 도시공간 뉴욕 이야기     22,500원 (10%↓) 이제 모든 것을 다시 발명해야 한다     17,100원 (10%↓) 예술과 다중     13,500원 (10%↓) 공통도시 : 광주민중항쟁과 제헌권력     10,800원 (10%↓) 윤리적 노하우     9,900원 (10%↓) 우리는 결코 근대인이었던 적이 없다     22,500원 (10%↓) 사빠띠스따의 진화     17,820원 (10%↓) 히드라 : 제국과 다중의 역사적 기원     27,000원 (10%↓) 민중이 사라진 시대의 문학 : 1987년 이후 문학 20년, 종언인가 진화인가?     13,500원 (10%↓) 앎의 나무 : 인간 인지능력의 생물학적 뿌리     16,200원 (10%↓) 아우또노미아총서(총62건) 종과 종이 만날 때     22,500원 (10%↓) 무엇을 할 것인가     13,500원 (10%↓) 카이로스의 문학     21,600원 (10%↓) 정치론     15,210원 (10%↓) 미네르바의 촛불     13,500원 (10%↓) 유체도시를 구축하라     19,800원 (10%↓) 들뢰즈 개념어 사전 : 들뢰즈 철학을 이해하기 위한 핵심 키워드 87     31,500원 (10%↓) 선언     14,400원 (10%↓) 크랙 캐피털리즘 : 균열혁명의 멜로디     22,500원 (10%↓) 혁명의 영점 : 가사노동 재생산 여성주의 투쟁     18,000원 (10%↓) 자본과 정동 : 언어 경제의 정치학     15,300원 (10%↓) 예술인간의 탄생 : 인지자본주의 시대의 감성혁명과 예술진화의 역량     20,700원 (10%↓) 제국의 게임 : 전 지구적 자본주의와 비디오게임     22,500원 (10%↓) 공유인으로 사고하라 : 새로운 공유의 시대를 살아가는 공유인을 위한 안내서     15,300원 (10%↓) 가상과 사건 : 활동주의 철학과 사건발생적 예술     18,000원 (10%↓) 절대민주주의 : 신자유주의 이후의 생명과 혁명     22,500원 (10%↓) 기호와 기계 : 기계적 예속 시대의 자본주의와 비기표적 기호계 주체성의 생산     18,900원 (10%↓) 사건의 정치     17,100원 (10%↓) 피와 불의 문자들 : 노동, 기계, 화폐 그리고 자본주의의 위기     24,300원 (10%↓) 자본을 어떻게 읽을 것인가     18,900원 (10%↓) 역사의 시작     22,500원 (10%↓) 들뢰즈 다양체 : 편지와 청년기 저작, 그리고 알려지지 않은 텍스트들     21,600원 (10%↓) 벤저민 레이     15,300원 (10%↓) 대서양의 무법자 : 대항해 시대의 선원과 해적 그리고 잡색 부대     15,300원 (10%↓) 피지털 커먼즈     19,800원 (10%↓) 도둑이야! : 공통장, 인클로저 그리고 저항     19,800원 (10%↓) 정치 실험     16,200원 (10%↓) 페미니즘의 투쟁 : 가사노동에 대한 임금부터 삶의 보호까지     26,100원 (10%↓) 존재권력 : Ontopower/ 전쟁과 권력, 그리고 지각의 상태     19,800원 (10%↓) 방법으로서의 경계 : 전지구화 시대 새로운 착취와 저항 공간의 창출     24,300원 (10%↓) 개념무기들 : 들뢰즈 실천철학의 행동학     20,700원 (10%↓) 생명의 그물 속 자본주의 : 자본의 축적과 세계생태론     24,300원 (10%↓) 메이데이 : 노동해방과 공유지 회복을 위한 진실하고 진정하며 경이로운 미완의 역사     16,200원 (10%↓) 까판의 문법 : 살아남은 증언자를 매장하는 탈진실의 권력 기술     20,700원 (10%↓) 증언혐오 : 탈진실 시대에 공통진실 찾기     19,800원 (10%↓) 노예선 : 인간의 역사     23,400원 (10%↓) 집안의 노동자 : 뉴딜이 기획한 가족과 여성     15,300원 (10%↓) 크레디토크라시 : 부채의 지배와 부채거부     18,000원 (10%↓) 탈정치의 정치학 : 비판과 전복을 넘어 주체성의 구성으로     19,800원 (10%↓) 가부장제와 자본주의 : 여성 자연 식민지와 세계적 규모의 자본축적     26,100원 (10%↓) 동물혼     22,500원 (10%↓) 자본과 언어 : 신경제에서 전쟁경제로     15,300원 (10%↓) 죽음의 도시 생명의 거리 : 뉴욕 거리 지구에 관한 42편의 에세이     17,100원 (10%↓) 봉기 : 시와 금융에 관하여     11,700원 (10%↓) 마그나카르타 선언 : 모두를 위한 자유권들과 커먼즈     20,700원 (10%↓) 노동하는 영혼 : 소외에서 자율로     18,000원 (10%↓) 인지와 자본 : 인지 주체화 자율성 장치의 측면에서 본 생명과 자본     16,200원 (10%↓) 캘리번과 마녀 : 여성 신체 그리고 시초축적     19,800원 (10%↓) 전복적 이성     18,000원 (10%↓) 가상계 : 운동 정동 감각의 아쌍블라주     22,500원 (10%↓) 인지자본주의 : 현대 세계의 거대한 전환과 사회적 삶의 재구성     22,500원 (10%↓) 네그리의 제국 강의     17,100원 (10%↓) 뉴욕열전 : 저항의 도시공간 뉴욕 이야기     22,500원 (10%↓) 이제 모든 것을 다시 발명해야 한다     17,100원 (10%↓) 예술과 다중     13,500원 (10%↓) 공통도시 : 광주민중항쟁과 제헌권력     10,800원 (10%↓) 윤리적 노하우     9,900원 (10%↓) 우리는 결코 근대인이었던 적이 없다     22,500원 (10%↓) 사빠띠스따의 진화     17,820원 (10%↓) 히드라 : 제국과 다중의 역사적 기원     27,000원 (10%↓) 민중이 사라진 시대의 문학 : 1987년 이후 문학 20년, 종언인가 진화인가?     13,500원 (10%↓) 앎의 나무 : 인간 인지능력의 생물학적 뿌리     16,200원 (10%↓)

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• 『역사의 시작』은 역사의 종말이라는 사고에 도전한다. 프랜시스 후쿠야마는 냉전의 종식과 더불어 자유민주주의가 “인류의 이데올로기 진화의 종점”이라고 주장하며 “역사의 종말”을 선언했다. 사실상 자본주의의 최종적인 승리를 선언하는 이러한 사고에서 세계의 수많은 문제들은 자본주의 자체의 결함이라기보다 그것의 불완전한 실행에서 비롯된 문제로 이해된다. 그러므로 더 이상 새로울 것은 없다. 우리는 이미 최종적인 단계에 도달했으므로 그것의 보다 완전하고 광범위한 실행만이 남았을 뿐이다. 이것은 특정한 가치, 즉 이윤, 경쟁, 무한 축적 등이 보편화되어 사회 곳곳에 스며든 세계를 의미한다. 그러나 저자는 ‘역사의 시작’이라는 문제를 제기하면서, 역사의 종말이라는 이미지로 세계를 구축하는 것을 거부한다. 이 역사의 시작이란 “다른 가치들을 상정하는 것이며, 화폐로 부패된 민주주의, 살림살이를 위협하는 경쟁으로 부패된 사회적 공동생산 그리고 비시장 공통장을 종획하는 구조조정과는 다른 지평들을 받아들이는 것이다.” 이렇게 다른 가치를 상정하고 실천하는 것은 지배적인 가치에 대한 도전과 적대이자, 자본주의를 넘어선 창조의 구성적 과정일 수밖에 없다. “다른 삶의 차원들의 생산, 즉 행위하고 관계 맺는, 가치화하고 판단하는, 살림살이를 공동 생산하는 다른 양식들의 생산일 수밖에 없다.” 요컨대 지구 전역에서 자본의 폭력에 맞서 일어나는 다양한 투쟁들이 다른 가치를 상정하고 실천하며 다른 삶을 창조하는 과정이기에 역사는 끝난 적이 없다. 역사는 언제나 다시 시작한다.
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• 우리가 사는 세계는 자본주의가 아니다 역사가 종말을 맞이했다는 생각은 자본주의의 최종적인 승리를 말하지만 데 안젤리스에 따르면 우리가 사는 사회적 관계들의 체계는 자본주의가 아니다. 우리의 세계는 자본주의보다 훨씬 더 거대하며, 자본주의는 “훨씬 더 광범위하고 모든 것을 아우르는 어떤 것, 즉 사회적 재생산 체계에 속한 하나의 하위체계에 불과하다.” 이 말을 따른다면 우리는 자본주의라는 하나의 체계가 모든 것을 에워싼 세계가 아니라 다양한 체계들의 상호관계로 구성된 세계를 떠올릴 수 있다. 이렇게 저자는 이 세계를, 상호작용하는 다양한 가치 체계들의 집합으로 이해한다. 일반적으로 ‘가치’라는 것이 우리가 우선시하는 어떤 것이라면, 가치들은 전체 사고 구조로 함께 결합하여 가치 체계를 낳는다. 따라서 이 가치 체계란 “우리가 세계를 이해하는 하나의 개념 격자다. 그것은 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지, 무엇이 정상이고 무엇이 비정상인지, 우리가 무엇을 단념해야 하고, 무엇이 바뀔 수 있는지 (심지어 무의식적으로) 정의한다.” 세계를 만드는 ‘가치 실천’ 데 안젤리스는 이 가치 체계들이 상호작용하는 과정을 그려내기 위해 가치 실천이라는 개념을 도입한다. 이 가치 실천은 “가치 체계에 입각해 있을 뿐 아니라 결국 그것을 (재)생산하는 행동과 과정과 관계망”을 의미한다. 이 가치 실천은 “무엇이 ‘좋고’ 무엇이 ‘나쁜지’를, 개념적으로 그리고 담론적으로 선별할 뿐만 아니라 실제로 이 선별에 기초하여 행동함으로써” 특정한 가치 체계를 형성한다. 그러므로 가치 체계는 주어져 있다기보다 사람들의 행동을 통해 (재)생산되며, 상이한 가치들의 추구가 상이한 ‘사회들’을 (재)생산한다. 예를 들어 주택소유자의 가치 체계에서 임대료 상승은 ‘좋은 것’이고 하락은 ‘나쁜 것’이다. 반대로 세입자의 가치 체계에서 임대료 상승은 ‘나쁜 것’이고 하락은 ‘좋은 것’이다. 주택소유자들은 가격을 담합하고 이른바 혐오 시설의 입주를 저지하며 임대주택 공급을 반대하는 등 다양한 방식으로 자신이 가치화하는 것(임대료 및 주택 가격 상승)을 추구함으로써 ‘부동산이 불패하는’ 사회를 재생산한다. 이러한 사회에서 부동산 투자는 가치 체계를 넘어 하나의 가치 프로그램이 된다. 저자가 인용하는 맥머트리에 따르면 “하나의 가치 체계 혹은 윤리 체계는 상정된 자신의 가치 구조가 자신을 넘어서는 사고를 배제할 때 하나의 프로그램이 된다.” 즉 프로그램은 하나의 ‘정상’이 된 사고 체계다. 하나의 프로그램이 된 부동산 투자는 화폐를 향한 공통의 욕망 위에서 번성한다. 자본의 외부 : 공통장(commons) 그러나 우리는 임대료와 주택 가격의 상승이 아닌 다른 가치를 추구하면서 다른 사회를 만들 수도 있다. 우리는 ‘부동산이 불패하는’ 사회 안에서 건물주의 일방적인 임대료 인상을 거부하고 강제 집행에 맞서며 다른 사회를 구성한다. 그러한 일은 필연적으로 지배적인 가치 체계와의 갈등을 유발한다. 그렇게 상이한 가치들이 충돌할 때 하나의 전선이 형성되고 그곳에서 다른 사회가, 자본의 외부가 만들어진다. 저자는 그렇게 “자본과 다른 것이 되는” 과정, 즉 외부를 공통장(commons)이라고 부른다. 이 공통장은 어디에나 존재할 수 있다. 저자의 말에 따르면 “많은 공통장들이 이미 사회 내에 잠재해 있으며, 우리가 우리의 삶과 지식을 재생산하기 위해 필요한 도움과 자원의 많은 부분을 공급하는 수로 역할을 한다. 우리는 일반적으로 하나의 공통장에서 태어난다.” 우리는 다른 가치를 추구하여 다른 사회를 만듦으로써 우리가 자본 외부에 있다고 말할 수 있...다. 그러나 자본은 그러한 외부를 자신의 울타리로 에워싸려 한다. 그 과정이 바로 종획(enclosure)이다. 자본은 종획한다 자본주의가 하나의 체계라면, 자본은 이 체계를 출현시키는 사회적 세력이다. 저자가 말하는 사회적 세력이란 어떤 지향점을 가진 힘들이 연결된 상태를 가리킨다. 자본의 지향점은 바로 무한한 축적이다. 이것을 지향하는 사회적 세력, 자본은 “인간 및 비인간 삶의 모든 영역에 침투하여 스며들기를 열망하며 그 모든 영역을 자신의 행위 양식으로, 따라서 특유의 사회적 관계로, 즉 사물을 가치화하고 그 결과 사물의 질서를 만드는 자신의 방식으로 식민화한다.” 요컨대 자본은 자신의 외부에 있는 모든 것을 에워싸려 한다. 즉 종획한다. 전통적인 맑스주의는 종획을 자본주의의 ‘시초’에 일어난 지나간 일로 치부하고 ‘정상적인’ 축적 과정, 즉 ‘자본 논리’를 강조하지만 저자에게 종획이란 ‘자본 논리’의 지속적인 특징이다. 우리가 세계를 객관적인 법칙이 아니라 다양한 가치 실천들 간의 투쟁에서 출현하는 것으로 이해할 때, 자본은 자기 보전과 무한한 증식을 위해 끊임없이 외부 세력을 종획해야만 하기 때문이다. 이처럼 저자의 강조점은 역사를 시작하기 위해 분투하는 세력들이 반대하는 것, 즉 자본주의보다는 그 세력들이 대면하는 것, 즉 자본과 자본의 가치 실천에 맞추어져 있다. 사회 문제를 가치 실천들의 갈등으로 이해해야 한다 자본주의를 비판하는 수많은 문헌들이 신자유주의와 지구화된 시장이 가져온 참담한 효과를 나열한다. 그것을 상이한 가치 실천들 간의 충돌이라는 관점에서 바라보지 않고 해결해야 할 ‘문제’로만, 싸워야 할 ‘적’으로만 이해하기 때문이다. 가령 ‘빈곤과의 싸움’을 언급하는 이들의 발표자료 속에서 빈자는 무기력한 피해자로만 재현되고, 빈곤은 자본의 세례를 아직 받지 못한 ‘저발전된’ 상태로만 나타난다. 즉 빈자들의 주체적인 실천과 투쟁은 지워지거나 심지어 범죄화되고, ‘역사의 종말’이란 사고를 우리에게 주입시키는 자본은 자신을 그 ‘문제’의 ‘해결책’으로 제시한다. 실상 그 자신이 그 문제의 원인임에도 불구하고 말이다. 이렇게 사회 문제를 가치 실천들의 갈등이라는 관점에서 바라보지 않고 손쉽게 ‘해결책’, ‘정책’을 제시하는 과정에서 공통장도 자본으로 흡수될 수 있다. 오늘날 유행처럼 번지고 있는 이른바 공유경제는 대표적인 예로 보인다. 도시 문제에 대한 ‘해결책’을 제시한다고 하는, 혹은 새로운 부가가치를 창출한다고 하는 그 사업들 대부분이 오히려 새로운 문제가 되고 있는 것으로 보이기 때문이다. 그 사업들은 공유, 협력, 나눔 등의 가치를 내세우고 도시민들의 마주침을 조직하여 그 과정에서 생산되는 공통의 부를 전유한다. 그 부를 생산한 공통인들(commoner) 혹은 공동체는 자신들이 생산한 부로부터 배제된다. 따라서 이 소위 공유 사업들은 이름과는 정반대로 새로운 종획의 사례다. 그러나 그 종획의 과정에서 또 다시 투쟁이 일어나고 새로운 전선이 그어진다. 공유경제뿐 아니라 재개발, 젠트리피케이션 등의 사례에서 어김없이 볼 수 있는 것처럼 오늘날 도시는 공통의 부를 둘러싸고 끊임없이 전투가 벌어지는 전장이다. 저자는 그 전장에 뛰어든 혹은 뛰어들 우리에게 꼭 필요한 관점을 이 책을 통해 보여 준다.
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• 한국어판 지은이 서문 6 그림 차례 12 표와 상자 차례 12 서문 13 1장 역사의 시작 22 다른 차원들 22 전선과 대안 29 적대의 발현 34 그릇된 양극단들 39 책의 구조 44 1부 방향 설정 : 경합 지형으로서 살림살이의 공동 생산 2장 가치 투쟁들 51 일시적 시공간 공통장 51 하나의 윤리 체계로서의 시장 61 외부를 상정하기 69 가치 투쟁들 75 3장 하나의 사회적 세력으로서의 자본 80 하위체계로서의 자본주의 80 자본 88 텔로스, 충동 그리고 코나투스 90 4장 한계가 없는 98 자본의 무한함 98 전 지구적 M-C-M′ : 고전적 실례 104 5장 생산과 재생산 113 순환 결합 113 임금 노동과 비임금 노동 그리고 비가시적인 것의 영역 122 6장 생산, 재생산 그리고 전 지구적 순환고리 139 전선 : 코나투스들의 절합 139 국제 노동 분업 150 2부 전 지구적 순환고리들 : 현대 노동 기계에 대한 몇 가지 탐구 7장 종획과 훈육적 통합 158 세대와 항상성 158 개념 지도 163 통치성 172 8장 전 지구적 순환고리들 200 신자유주의적 지구화 200 지구화 211 9장 전 지구적 노동 기계 223 전 지구적 ...생산 네트워크와 초국적 기업들 223 훈육 무역 229 공간적 대체가능성과 ‘계급 구성’ 240 3부 맥락, 경합, 텍스트 : 담론과 그것의 충돌하는 실천들 10장 맑스, 그리고 우리가 직면한 종획 252 자본은 종획한다 252 맑스와 종획의 지속적인 성격 259 지속성, 사회적 갈등 그리고 대안들 266 11장 한계 없는 종획 271 전선으로서의 종획 271 종획의 유형 274 12장 ‘가치법칙’, 비물질 노동, 그리고 힘의 ‘중심’ 285 전 지구적 시장과 가치 실천들 285 ‘가치법칙’이란 무엇인가? 292 ‘가치법칙’에 대한 비판적 접근 297 힘의 ‘중심’ 322 13장 자본의 가치화와 측정 328 측정과 피드백 328 상품 가치 333 측정과 투쟁 354 14장 시장 자유와 감옥 : 하이에크와 벤담 360 방향 설정 360 시장질서 364 파놉티시즘 372 시장과 파놉티시즘 : 중첩되는 두 질서들 381 15장 프랙털 파놉티콘과 편재하는 혁명 393 시장질서와 파놉티시즘 393 파놉티시즘을 넘어서 407 4부 ‘물으면서 걷기’ : 탈구의 문제 16장 ‘외부’ 411 역사의 시작 411 ‘외부’ 414 종획, 강탈 그리고 외부 419 제국주의로의 아주 짧은 우회 426 디트리터스-코나투스 429 17장 공통장 434 공통장의 생산 434 자유, 공동체 … 437 … 그리고 공통장 443 아나키즘, 코뮤니즘, 사회주의 445 옮긴이 후기 451 참고문헌 461 다른 웹 문헌 478 인명 찾아보기 479 용어 찾아보기 481
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• 이탈리아와 미국에서 대학을 다닐 때 나는 1980년대와 90년대에 독재 정권과 저임금에 저항했던 한국의 노동자 및 사회 운동의 투쟁에서 영감을 받았다. 그 후 한국은 지구화의 결정적인 마디다. - 한국어판 지은이 서문, 6쪽 역사의 시작이란 문제계는 역사의 종말이란 이미지로 세계를 구축하는 것에 대한 거부다. … 자본주의를 넘어선 실재의 사회적 구성 과정은 창조일 수밖에 없다. 다른 삶의 차원들의 생산, 즉 행위하고 관계 맺는, 가치화하고 판단하는, 살림살이를 공동 생산하는 다른 양식들의 생산일 수밖에 없다. - 1장 역사의 시작, 23쪽 자본주의가 우리의 세계가 아니라면 그것은 우리의 세계의 부분 집합이다. 실제로 일반 체계 이론은 어떤 체계도 부분적 전체라고 말한다. 이것은, 만일 그 체계 내에서 본다면 그것은 하나의 전체로 나타나고, 외부에서 보면 그것은 더 크고 더 포괄적인 체계의 부분으로 나타난다는 것을 뜻한다. 따라서 상이한 규모의 체계들은 서로 맞물려 있고 서로 위계 관계 속에 있다. - 3장 하나의 사회적 세력으로서의 자본, 86쪽 자본과 구별되며, 생산하는 신체의 필요와 욕망에 뿌리를 둔 가치 실천들의 관점에서 보면 아이들과 노는 것과 요리를 하는 것은 결혼식에서 악기를 연주하거나 소프트웨어를 설계하거나 혹은 철로를 까는 일만큼이나 한 ‘공동체’의 재생산에 기여한다. 이 모든 경우에 우리는, 맑스의 말을 바꾸어 표현하면, 자연의 생산을 우리의 욕구에 적응시킨 형태로 전유하고 있다. - 5장 생산과 재생산, 123쪽 나는 무역이 훈육을 하는 세 가지 상호 연관된 방식이 있다고 생각한다. 그것의 사후 영향을 통해서, 사전 위협을 통해서 그리고 이 두 가지의 상호작용에서 생겨나는, 주체성의 물질적 기반의 연속적인 재구성 과정으로부터. - 9장 전 지구적 노동 기계, 241쪽 종획은 상품화 과정에서 출현하지만, 공통장 회복과 상품화 반대 투쟁에 대한 대응으로 출현하기도 한다. 가령 ‘사유화’라는 이름으로 진행되는 전략으로, 혹은 공통장과 공동체를 생산하는 실천 전체에 종획을 다시 씌우는 계급 전략으로 말이다. - 11장 한계 없는 종획, 274쪽 가치는 사람들이 행동에 부여하는 중요성이며 담론적으로 그리고 문화적으로 주어진 척도 단위를 사용하여 측정된다. 상품 가치는 이 중요성이 뒤집어진 것이다. 그것은 사람들이 자기 행동의 생산물에 부여하는 중요성이다. - 13장 자본의 가치화와 측정, 335쪽 사실 역사의 시작은 살아져야 한다. 오직 살아 있는 주체들만이 상호 관계 양식의 구성에 참여할 수 있기 때문이다. 그리고 개별 특이성들/파편들과 전체 사이의 관계 양식은 역사의 시작이라는 문제계의 가장 중요한 핵심이다. 오직 살아 있는 주체들만이 자본의 가치 실천과 그 훈육 시장 외부로 나가는 것의 의미를 그들 사이에서 파악할 수 있다. - 17장 공통장, 437쪽
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• 맛시모 데 안젤리스 [저]

• 권범철 [저]

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