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• 이 책은 1925년 카를 게브하르트(Carl Gebhardt)가 편집한 『스피노자 전집(SPINOZA OPERA)』의 제4권 『서간집(EPISTOLAE)』에 포함된 84통의 서신들을 완역한 것이다. 17세기의 철학자들이 주고받은 서신들은 오늘날의 논문집과 유사한 역할을 담당했다. 동시에 서신들이 단지 익명적인 것은 아니기 때문에 서신들을 통해 당시 철학자들의 구체적인 태도를 엿볼 수 있다. 서신은 한 철학 안에서 제시된 세계관과 인간관이 그 철학을 산출한 철학자의 삶에서 실질적으로 표현되고 있는지의 여부를 판단하게 해주는 독보적인 문헌이다. 따라서 철학자들의 서신을 통해 우리는 그들의 철학 체계를 단지 이론 체계로 보는 한계를 벗어나 철학적 이해에 구체성을 부여할 수 있다. 스피노자의 서신도 역시 같은 모습을 보여주며 자신의 철학 체계에 대한 직접적인 해설과 함께 그의 실천적 태도를 보여주는 1차 문헌인 것이다.
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• 서간집￣한 철학 안에서 제시된 세계관과 인간관이 그 철학을 산출한 철학자의 삶에서 표현되는 방식을 보여주는 독보적인 문헌 모든 커다란 철학이 다양한 해석을 낳는 것은 주지의 사실이지만 스피노자의 철학만큼 상반된 해석 대상이 되어 온 철학 체계는 드물 것이다. 그의 사후(1677)부터 현대까지 스피노자의 철학은 끊임없이 다양한 관점에서 해석되어 왔다. 스피노자는 18세기에는 무신론적 이성론의 원형으로, 19세기에는 특히 독일에서 신비적·범신론적·종교적 철학의 이미지로 나타났다. 1993년 파리1대학에서 35명의 스피노자 전문가들이 발표한 논문집 『20세기의 스피노자』는 스피노자를 “혁명적” 철학자로서 “모든 사유 체계의 변천의 매개자”로 소개하고 있다. 이 저작에 실린 논문들은 스피노자와 베르그손, 브런슈빅, 바슐라르, 들뢰즈, 레비나스, 칼 포퍼, 하이데거, 러셀, 한나 아렌트 등 다른 철학자들의 비교에서부터 시작하여 문학, 마르크스 사상, 프로이트와 라캉의 정신분석학 등과의 관계를 조명함으로써 스피노자 철학이 지닌 의미의 함축성과 다 양성을 폭넓게 제시하고 있다. 이런 연구는 스피노자 철학에 대한 연구가 세계적으로 얼마나 활발히 진행되고 있는지를 상징적으로 보여준다. 스피노자 철학의 중요성이 부각되면서 최근 20여 년간 국내에서도 스피노자에 관한 연구는 활발히 진행되어 왔다. 스피노자의 사상은 한편으로는 『소론』, 『지성개선론』, 『데카르트의 철학원리』 등의 초기 저작들 및 『에티카』에서 전개되는 존재론, 인식론, 감정론, 윤리학, 다른 한편으로는 『신학정치론』과 『정치론』에서 중점적으로 다루어지는 신학 및 정치철학으로 크게 구분될 수 있다. 이미 『에티카』나 『신학정치론』 등의 완결된 주저는 여러 연구자들에 의해 번역 출간되었고 초기의 미완성 저작들도 부분적으로나마 번역되어 소개되었으며, 다수의 스피노자 관련 연구서 및 교양 저작들도 발간되었다. 그러나 정작 영미, 유럽권의 모든 스피노자 전문가들이 1차 문헌으로서 적극적으로 활용해왔으며 스피노자 전집에 당당히 포함되어 있는 서간집은 국내에 전혀 소개되지 않고 있다. 단지 몇몇 연구자들에 의해서 전문 논문에서 다루어질 뿐이다. 이 책을 통해 국내 스피노자 연구의 이 같은 공백이 메워졌으면 한다 서신이라는 형식 때문에 철학자들은 상대방의 언어를 사용하는 경우가 많으므로 서간집은 비교적 쉬운 언어로 그들의 사상이 표현된 값진 자료를 제공해준다. 또한 서신들을 통해 우리는 철학 사상의 진화 과정 및 시대적 배경 등을 확인할 수 있기 때문에, 서간집과 함께 철학 작품을 고찰할 경우 철학 체계에 대한 이해도를 극대화할 수 있다. 실제로 스피노자의 서간집은 철학적 토론 외에도 집필 과정, 용어 변화, 출판 현황, 시대 배경 등을 구체적으로 알려주기 때문에 그의 사상을 재구성하는 데 필수적인 역할을 한다. 철학자의 사상을 이해하기 위해 그의 주저들을 해독해야 함은 물론이다. 그러나 철학 저작들은 주요 개념이나 체계에 대한 구체적 예를 제시하지 않는 경우가 많다. 우리는 철학자의 서신을 통해 주요 개념의 풍부한 예시를 획득함으로써 이론 체계를 깊이 이해할 수 있을 뿐 아니라 이론 체계의 확장성을 확인할 수 있다. 실제로 스피노자의 서간집이 없었다면, 그의 존재론에서 매우 난해하고도 중요한 개념인 속성이나 무한 양태에 대한 구체적 이해는 불가능했을 것이다. 또한 ‘예수의 부활’ 같은 민감한 사안은 그의 신학 저작에서도 잘 다루어지지 않고 있지만, 서신에서는 적극적 설명의 대상이 되고 있다. 따라서 스피노자의 서간집은 후대의 연구...자들에게 보조적 역할을 넘어서 그의 철학 체계를 온전히 재정립하기 위한 독보적 문헌이다.
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• ○ 서신 1. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게 ○ 서신 2. 스피노자가 올덴부르크에게-서신 1에 대한 회신 ○ 서신 3. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 2에 대한 회신 ○ 서신 4. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 3에 대한 회신 ○ 서신 5. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 4에 대한 회신 ○ 서신 6. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게 ○ 서신 7. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 6에 대한 회신 ○ 서신 8. 시몬 데 브리스가 스피노자에게 ○ 서신 9. 스피노자가 시몬 데 브리스에게-서신 8에 대한 회신 ○ 서신 10. 스피노자가 시몬 데 브리스에게 ○ 서신 11. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 6에 대한 회신 ○ 서신 12. 스피노자가 뤼도웨이크 메이어르에게 ○ 서신 13. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 11에 대한 회신 ○ 서신 14. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 13에 대한 회신 ○ 서신 15. 스피노자가 뤼도웨이크 메이어르에게 ○ 서신 16. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게 ○ 서신 17. 스피노자가 피터르 발링에게 ○ 서신 18. 블리엔베르그가 스피노자에게 ○ 서신 19. 스피노자가 블리엔베르그에게-서신 18에 대한 회신 ○ 서신 2...0. 블리엔베르그가 스피노자에게-서신 19에 대한 회신 ○ 서신 21. 스피노자가 블리엔베르그에게-서신 20에 대한 회신 ○ 서신 22. 블리엔베르그가 스피노자에게-서신 21에 대한 회신 ○ 서신 23. 스피노자가 블리엔베르그에게-서신 22에 대한 회신 ○ 서신 24. 블리엔베르그가 스피노자에게-서신 23에 대한 회신 ○ 서신 25. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게 ○ 서신 26. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 25에 대한 회신 ○ 서신 27. 스피노자가 블리엔베르그에게-서신 24에 대한 회신 ○ 서신 28. 스피노자가 요하네스 바우와메스테르에게 ○ 서신 29. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게 ○ 서신 30. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 29에 대한 회신 ○ 서신 31. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 30에 대한 회신 ○ 서신 32. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 31에 대한 회신 ○ 서신 33. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 32에 대한 회신 ○ 서신 34. 스피노자가 후드에게 ○ 서신 35. 스피노자가 후드에게 ○ 서신 36. 스피노자가 후드에게 ○ 서신 37. 스피노자가 요하네스 바우와메스테르에게 ○ 서신 38. 스피노자가 요하네스 판 데르 메르에게 ○ 서신 39. 스피노자가 야리그 옐레스에게 ○ 서신 40. 스피노자가 야리그 옐레스에게 ○ 서신 41. 스피노자가 야리그 옐레스에게 ○ 서신 42. 람베르트 판 벨튀센이 야콥 오스텐스에게 ○ 서신 43. 스피노자가 야콥 오스텐스에게-서신 42에 대한 회신 ○ 서신 44. 스피노자가 야리그 옐레스에게 ○ 서신 45. 라이프니츠가 스피노자에게 ○ 서신 46. 스피노자가 라이프니츠에게-서신 45에 대한 회신 ○ 서신 47. 파브리키우스가 스피노자에게 ○ 서신 48. 스피노자가 파브리키우스에게-서신 47에 대한 회신 ○ 서신 48-2. 스피노자가 야리그 옐레스에게 ○ 서신 49. 스피노자가 요하네스 게오르기우스 그래비우스에게 ○ 서신 50. 스피노자가 야리그 옐레스에게 ○ 서신 51. 휘호 복셀이 스피노자에게 ○ 서신 52. 스피노자가 휘호 복셀에게-서신 51에 대한 회신 ○ 서신 53. 휘호 복셀이 스피노자에게-서신 52에 대한 회신 ○ 서신 54. 스피노자가 휘호 복셀에게-서신 53에 대한 회신 ○ 서신 55. 휘호 복셀이 스피노자에게-서신 54에 대한 회신 ○ 서신 56. 스피노자가 휘호 복셀에게-서신 55에 대한 회신 ○ 서신 57. 에렌프리트 발터 폰 치른하우스가 스피노자에게 ○ 서신 58. 스피노자가 슐러에게-서신 57에 대한 회신 ○ 서신 59. 에렌프리트 발터 폰 치른하우스가 스피노자에게 ○ 서신 60. 스피노자가 에렌프리트 발터 폰 치른하우스에게-서신 59에 대한 회신 ○ 서신 61. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게 ○ 서신 62. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게 ○ 서신 63. 슐러가 스피노자에게-서신 60에 대한 회신 ○ 서신 64. 스피노자가 슐러에게-서신 63에 대한 회신 ○ 서신 65. 에렌프리트 발터 폰 치른하우스가 스피노자에게-서신 64에 대한 회신 ○ 서신 66. 스피노자가 에렌프리트 발터 폰 치른하우스에게-서신 65에 대한 회신 ○ 서신 67. 알베르트 뷔르흐가 스피노자에게 ○ 서신 68. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 61에 대한 회신 ○ 서신 69. 스피노자가 람베르트 판 벨튀센에게 ○ 서신 70. 슐러가 스피노자에게-서신 66에 대한 회신 ○ 서신 71. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 68에 대한 회신 ○ 서신 72. 스피노자가 슐러에게-서신 70에 대한 회신 ○ 서신 73. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 71에 대한 회신 ○ 서신 74. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 73에 대한 회신 ○ 서신 75. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 74에 대한 회신 ○ 서신 76. 스피노자가 알베르트 뷔르흐에게-서신 67에 대한 회신 ○ 서신 77. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 75에 대한 회신 ○ 서신 78. 스피노자가 헨리 올덴부르크에게-서신 77에 대한 회신 ○ 서신 79. 헨리 올덴부르크가 스피노자에게-서신 78에 대한 회신 ○ 서신 80. 에렌프리트 발터 폰 치른하우스가 스피노자에게-서신 72에 대한 회신 ○ 서신 81. 스피노자가 에렌프리트 발터 폰 치른하우스에게-서신 80에 대한 회신 ○ 서신 82. 에렌프리트 발터 폰 치른하우스가 스피노자에게-서신 81에 대한 회신 ○ 서신 83. 스피노자가 에렌프리트 발터 폰 치른하우스에게-서신 82에 대한 회신 ○ 서신 84. 스피노자가 벗에게 옮긴이 해제 옮긴이 후기 찾아보기
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• 스피노자 [저]

• 스피노자는 데카르트, 라이프니츠와 함께 근대 합리론을 대변하는 철학자로 네덜란드 암스테르담의 유대교 집안에서 태어났다. 그는 유태교 목사가 되기를 거부하고 자유롭게 사유하고 그것을 발표하는 데 자신의 일생을 바쳤다. 스피노자는 유년 시절 접한 스콜라 철학과 데카르트의 철학과의 만남을 통해 하나의 전환점을 마련하게 되었고, 점차 유대교와 단절하기 시작한다. 매우 창의적인 사고를 지녔던 그는 정통적 교리와 성서 해석에서 벗어나 전통과 권위에 대항하기 시작한다. 그는 신이 육체가 없다는 점, 천사가 실제로 존재한다는 점, 영혼이 불멸한다는 점 등을 뒷받침할 근거가 성서에는 없다고 주장한다. 이를 계기로 유대 교회는 스피노자를 매수와 협박으로 회유하려 하나 실패하자 그를 파문시킨다. 그 후 스피노자는 렌즈 깎는 일로 생계를 유지하게 된다. 그의 사상은 정신과 물질을 구분하는 데카르트의 이원론을 극복하려는 데서 시작한다. 따라서 무한성에 대한 사상, 수학적 사고방식, 근대 자연과학의 원리들, 자연적 종교의 개념과 플라톤 철학의 반영 등이 그의 사상의 특징으로 부각된다. 이는 우주의 본질을 실체 또는 자연이라고 하여 신과 실체와 자연이 하나라고 보는 데서 잘 나타난다. 그가 생전에 출판한 책은 '데카르트에 관한 저술', '신학적·정치적 논고' 두 편이고, '에티카', '정치 논고', '지성의 개선에 관한 논고', '신과 인간 및 그의 행복에 관한 논고' 등은 모두 유작으로 그의 친구에 의해 출판되었다. 대표작은 '에티카' 그의 합리주의 철학이 가장 잘 드러난 것으로 꼽히고 있다. '학정치론' 논쟁적인 내용 때문에 익명으로 출간했으나 곧 스피노자가 저자임이 밝혀져 개혁 교회로부터 폐기 선고를 받고 금서로 공표된다.

• 이근세 [저]

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