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	나루를 묻다(총8건) 정약용의 철학 : 주희와 마테오리치를 넘어 새로운 체계로     25,200원 (10%↓) 생명과 불사 : 포박자 갈홍의 도교 사상     27,000원 (10%↓) 법과 소통의 정치     25,200원 (10%↓) 동아시아 근대사상론     25,200원 (10%↓) 건국의 정치 : 여말선초, 혁명과 문명 전환     27,000원 (10%↓) 사람다움의 발견     28,800원 (10%↓) 내 마음이 등불이다     18,000원 (10%↓) 주희의 문화 이데올로기     16,150원 (5%↓) 나루를 묻다(총8건) 정약용의 철학 : 주희와 마테오리치를 넘어 새로운 체계로     25,200원 (10%↓) 생명과 불사 : 포박자 갈홍의 도교 사상     27,000원 (10%↓) 법과 소통의 정치     25,200원 (10%↓) 동아시아 근대사상론     25,200원 (10%↓) 건국의 정치 : 여말선초, 혁명과 문명 전환     27,000원 (10%↓) 사람다움의 발견     28,800원 (10%↓) 내 마음이 등불이다     18,000원 (10%↓) 주희의 문화 이데올로기     16,150원 (5%↓)

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• 인(仁) 사상의 역사와 문화를 살펴보는 연구서. 기존의 일반적인 해석 방식을 거부하고, 仁이 사회질서의 창출에 어떻게 기여할 수 있는지 사회적ㆍ문화적 발전을 중심으로 仁 사상의 역사와 문화를 다루고 있다. 고전 문헌 <시>, <서>, <좌전>, <논어>, <맹자>에 대한 철저한 문헌 검증을 통해 동아시아 사유와 일상에서 가장 빈번하게 쓰이는 포괄적인 개념인 仁의 기원, 초기 의미, 의미의 변화 과정을 기술하였다. 또한 仁의 사회적ㆍ문화적 개념이 다른 철학의 개념과 어떠한 논리적 의미 연관을 가지는지 논의하며, 사람의 '사람다움'은 반드시 인간의 사회적ㆍ문화적 발전의 맥락을 통해서만 정당하게 이해될 수 있다고 강조한다.
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• 그동안 우리는 공맹의 말씀을 다소곳이 듣기만 했지, 정색을 하고 물어본 적이 없다. “대체 仁이란 무엇인가?” 신정근 교수는 이 소크라테스적 물음을 본격 시추하고 있다. 주자의 오랜 권위를 전복하고, 무성한 공맹의 신화를 해체하면서, 그는 이를테면 ‘개념의 사회사’를 발견해나간다. 그의 접근은 해체적이고 전복적이다. 그는 공맹의 언어가 이집트의 상형문자보다 낯설다는 것, 그리고 그 안에 겹겹의 의미와 맥락과 시간의 지층을 갖고 있다는 것을 누구보다 분명히 알고 있다. 그는 혹시 끼어들지 모를 소문과 환상을 경계하기 위해 이경해경以經解經, 당대의 자료들이 전하는 목소리에만 귀를 열어놓았다. 그는 설교하려 하지 않고, 다만, 보여주려 한다. 우리는 그가 굴착한 수많은 시추공들을 통해, 시대의 풍경을 엿보고 공맹의 고뇌에 직접 동참할 수 있는 행운을 누리게 되었다.
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• 책을 내면서 　 [머리글] 1. 탐구의 밑그림 2. 仁 연구사의 소묘 3. 시추의 방법들 　 [제1부] 춘추 시대의 사회 변동과 당대인의 대응 양식 및 仁의 원시적 의미: 선인先人 행적의 단순 재연과 답습ㆍ복사 　 1장 춘추 시대의 사회 변동과 당대인의 대응 양상 1. 전면적인 역할 재조정 현상과 친친의 의미 변화의 상관성 2. 사회 변동의 개별화 경향성 3. 복합적인 人 의미의 분화로서 仁 개념의 생성 　 2장 仁 문자를 둘러싼 쟁점의 점검 1. 仁 문자의 최초 출현 시기 2. 仁 어원의 초점들 　 3장 초기 단계의 仁 의미: 형태-기예류 1.『시』의 仁의 의미: 남자답다 2.『서』의 仁의 의미: 재주 많다 3.『좌전』의 仁의 의미: 규합 　 제1부를 끝내며 　 [제2부] 책임 귀속적 행위자의 대두와『논어』의 仁의 의미: 단순 재연再演에서 모범의 창출創出로 　 1장 은ㆍ주 왕조 교체의 체험과 1인칭대명사의 의미 변화 1. 비영원성[靡常]의 자각에서 현재 지속의 방법에 대한 탐구로 2. 행위의 결과에 대한 자기 원인[自招]의 자각 　 2장 책임 귀속적 행위자[己]의 등장 1. 독단적 행위자에서 책임 귀속적 행위자로 변화 2. 己의 어원과 그 비유적 의미 ...3.『논어』의 己: 타인 봉사[爲人]에서 자기 지배[爲己]로 　 3장『논어』의 仁의 의미: 화합 1.『논어』의 仁에 대한 오해들 2.『논어』의 仁의 의미 　 제2부를 끝내며 　 [제3부] 物 중심 담론의 한계와『맹자』의 仁 의미: 모범과 마음[心]ㆍ도덕감[性]의 결합 　 1장 양주 학파의 공자 비판과 맹자의 대응: 生 논의에서 心 논의로 전환 1. 양주 학파의 生 논의의 한계 2. 대안으로서 몸을 크게 만드는 心 　 2장 心과 生의 결합으로서 性(도덕감)의 형성과 그 의미 1. 性 발견의 계기: 生ㆍ心 논의의 귀결과 恕의 적극적 해석 2. 성性ㆍ성선性善의 의미: 실체 대 문화성[文德] 　 3장『맹자』의 仁의 의미: 개통開通 1.『맹자』의 仁의 두 계기 2.『맹자』의 仁의 의미: 개통開通 　 제3부를 끝내며 　 대단원 　 약어표 참고문헌 찾아보기
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• 신정근 [저]

• 서울대학교에서 「고대 중국 ‘인(仁)’ 사상의 형성과 발전에 관한 연구」(1999)로 철학박사를 취득하였고, 서울대학교 철학사상연구소의 연구원을 거쳐 성균관대학교 교수로 재직 중이다. 현재 유학대학 학장, 유학대학원 원장, 동양철학문화연구소 소장 등을 맡고 있으며, 사)인문예술연구소 대표로 인문학과 예술의 결합을 추진하고 있다. 아울러 동양철학과 BK21+ 사업단장을 맡아 산동대 문예미학연구센터와 학술적 교류를 꾸준히 진행하고 있다.
  동아시아 철학/미학의 주요 개념의 어원과 전개 과정을 규명하는 개념사·철학사·미학사를 충실히 연구하면서 동아시아 철학/미학 이론을 현대사회의 의미 맥락에 재구성하여 현대동아시아 철학/미학의 성립 가능성을 모색하고 있다. 『사고전서총목제요』의 전역과 주역 그리고 『동아시아미학예술미학총서』(중국편)의 기획과 번역을 완수했고, 앞으로 철학/미학의 통사를 구상하고 있다. 『사람다움의 발견』, 『철학사의 전환』, 『중용이란 무엇인가』, 『인권유학』 등 다수의 저서와 논문이 있다.

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