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• 고타마 붓다에서부터 기독교의 승리까지를 다룬 <세계종교사상사> 제2권. 엘리아데의 50여 년에 걸친 학문의 여정이 집대성된 대표작이다. 여러 종교의 창조적 순간을 포착하여 묘사하고, 개별 종교 전문가의 미시적 해석과는 다른 종합적 이론가의 거시적 관점을 제시하고 있다. 이 책은 구석기시대에서부터 종교개혁의 시대에 이르기까지, 서유럽의 원시 신앙에서부터 티베트의 불교에 이르기까지 시공을 초월하는 인류의 종교경험 전체를 다루고 있다. 다른 시대, 다른 지역의 유사한 현상들과 비교 분석함으로써 각 종교 현상이 지닌 창조적 의미를 분석한다. 또한 종교 현상에서 찾아낸 본질적인 계기들이 무엇을 가리키는지 파악함으로써 그 계기들이 인간 사유의 전환점을 구성하는 새로운 종교적 창안물로서, 역사의 창조적 계기로서 어떻게 작동했는지 살펴본다. 지면의 한계로 다루지 못했거나 짧게 다루었던 내용에 대한 비판적 문헌 해제를 책의 말미에 수록하였다.
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• 서문 제16장 고대 중국의 종교 126. 신석기시대의 종교 신앙 127. 청동기 시대의 종교: 천신과 조상 128. 왕조의 귀감: 주 129. 세계의 기원과 구성 130. 양극성, 교대 그리고 재통합 131. 공자: 예의 위력 132. 노자와 도교 133. 장생술 134. 도교와 연금술 제17장 브라만교와 힌두교: 최초의 철학과 구제의 기법 135. "모든 것은 고통이다……" 136. 최상의 "깨달음"을 얻는 방법 137. 사상의 역사와 문헌의 연대 138. 체계화되기 이전의 베단타학파 139. 상키야-요가학파에서의 정신 140. 창조의 의미: 정신의 해탈을 돕기 141. 해탈의 의미 142. 요가: 단일한 대상에 대한 집중 143. 요가의 기법 144. 신의 역할 145. 삼마디와 "기적의 힘" 146. 최종적 해탈 제18장 붓다와 그의 시대 147. 왕자 싯다르타 148. 위대한 출가 149. "깨달음" 법을 가르침 150. 데바닷타의 분파. 최후의 개종. 붓다의 입멸 151. 종교적 환경: 떠돌이 고행자들 152. 마하비라와 "세계의 고행자들" 153. 자이나교의 교의오 실천 154. 아지비카들과 "운명"의 전능성 제19장 붓다의 메시지: 영원회귀의 공포로부터 언어를 넘어선 지복으로 155. 독화살에 맞은... 사나이 156. "사성체"와 "중도" 157. 만물의 비영속성과 아나타의 교리 158. 열반에 이르는 길 159. 명상의 기법과 "지혜"에 의한 조？D 160. 조건을 벗어난 자의 역설 제20장 로마의 종교: 기원에서부터 바쿠스제에 대한 박해까지(BC 186) 161. 로물루스와 희생 제물 162. 인도-유럽 신화의 "역사화" 163. 로마 종교성의 고유한 특징들 164. 사적인 의례: 페나테스, 라레스, 마네스 165. 유피테르, 마르스, 퀴리누스 그리고 카피톨리움의 삼위신 167. 에트루리아인들: 수수께끼의 가설들 168. 위기와 재난들: 갈리아 지역의 지배에서 제2차 포에니 전쟁까지 제21장 켈트족, 게르만족, 트라키아인 그리고 게타에족 169. 선사시대 요소들의 계승 170. 인도-유럽의 유산 171. 켈트족의 판테온을 재구성하는 것은 가능한가? 172. 드루이드들과 그들의 비의적인 가르침 173. 이그드라실과 고대 게르만족의 우주 창조론 174. 아스 신족과 바나 신족, 오딘과 그의 "샤먼적인" 능력 175. 전쟁, 엑스터시 그리고 죽음 176. 아스 신족: 티르, 토르, 발드르 177. 바나 신족. 로키. 세상의 종말 178. 트라키아인, 역사의 "위대한 무명인" 179. 잘목시스와 "불사화" 제22장 오르페우스, 피타고라스 그리고 새로운 종말론 180. 오르페우스 신화: 수금 연주자와 "입문 의례의 창시자" 181. 오르페우스교의 신통기와 인간론: 윤회와 영혼의 불멸 182. 새로운 종말론 183. 플라톤, 피타고라스 그리고 오르페우스교 184. 알렉산드로스 대왕과 헬레니즘 문화 제23장 불교의 역사: 마하카샤파에서 나가르주나까지 185. 불교의 최초의 분열 186. 알렉산드로스 대왕에서 아소카 왕에 이르는 시대 187. 교리상의 대립과 새로운 통합 188. "보살도" 189. 나가르주나와 일체공의 교리 190. 마하비라 이후의 자이나교: 학문, 우주론, 구원론 제24장 힌두교의 종합: 「마하바라타」와 「바가바드기타」 191. 18일 동안의 전쟁 192. 종말론적 전쟁과 세계의 종말 193. 크리슈나의 계시 194. "자기 행위의 결과를 포기하라" 195. "분리"와 "통합" 제25장 유대교의 시련: 묵시문학에서 토라의 찬미까지 196. 종말론의 시작 197. 종말론의 예언자, 학개와 스가랴 198. 메시야적 왕에 대한 기다림 199. 율법주의의 발전 200. 신성한 지혜의 인격화 201. 절망에서 새로운 신정론으로:「전도서」와「집회서」 202. 최초의 묵시문학:「다니엘」과 「에녹1」 203. 유일한 희망: 세계의 종말 204. 바리새인들의 반동: 토라에 대한 찬미 제26장 헬레니즘 시대의 혼합주의와 창조성: 구원의 약속 205. 신비종교 206. 신비의 디오니소스 207. 아티스와 키벨레 208. 이시스와 이집트의 비의 209. 헤르메스 트리스메기스투스의 계시 210. 헤르메스주의의 입문 의례적인 측면 211. 헬레니즘의 연금술 제27장 이란의 새로운 종합 212. 아르사케스 왕조 치하(BC 247~AD 226)의 종교적 지향 213. 주르반과 악의 기원 214. 시간의 종말론적인 기능 215. 두 가지 창조: 메녹과 게틱 216. 가요마르트에서 사오쉬얀트로 217. 미트라교의 비의 218. "만약 기독교의 성장이 중단되었다면……" 제28장 기독교의 탄생 219. "모호한 유대인": 나사렛의 예수 220. 복음: 하느님의 나라가 가까이 왔다 221. 교회의 탄생 222. 이교도들을 위한 사도 223. 쿰란의 에세네파 224. 성전의 파괴. 재림의 지체 제29장 제국 시대의 이교, 기독교 그리고 그노시스 225. 이제 동정녀가 돌아오고 226. 비공인 종교의 수난 227. 기독교적 그노시스 228. 그노시스주의에 대한 접근 229. 시몬 마구스에서 발렌티누스까지 230. 그노시스주의의 신화, 이미지, 은유 231. 순교한 성령 232. 마니교의 그노시스 233. 위대한 신화: 신성한 영혼의 타락과 구원 234. 전율적인 신비로서의 절대적 이원론 제30장 신들의 여명기 235. 이단과 정통 236. 십자가와 생명의 나무 237. "우주적 기독교"를 향해 238. 신학의 만개 239. 솔 인빅투스와 너희는 이 징표 아래에서 승리할 것이다 240. 엘레우시스에서 멈춘 버스 약어표 연구 현황 및 비판적 문헌 해제 엘리아데의 저서 목록 옮기고 나서 찾아보기 1권의 차례 3권의 차례
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• 미르체아 엘리아데(Mircea Eliade) [저]

• 1907년 루마니아의 부쿠레슈티에서 태어나 부쿠레슈티대학에서 이탈리아 철학 연구로 철학 석사 학위를 받았다. 그후 인도 캘커타대학에서 3년간 산스크리트와 인도 철학을 공부하였으며, 1933년 부쿠레슈티대학으로 돌아와 요가 연구로 박사 학위를 받고 부쿠레슈티대학의 교수를 지냈다.
  그후 1945년에 파리 소르본대학의 종교학 객원 교수가 되었고, 1956년에 시카고대학의 교수로 부임하여 그곳에서 30년 이상 가르쳤다. 20세기의 가장 위대한 종교학자인 이 거인은 그의 필생의 대작이자 위대한 학문적 업적으로 꼽히는 [세계종교사상사]를 3권까지 집필한 후인 1986년 4월 22일에 시카고에서 영면하였다.
  주요 저서로 [세계종교사상사](전3권), [영원회귀의 신화], [종교형태론], [성과 속], [이미지와 상징], [요가], [샤머니즘], [대장장이와 연금술사], [종교의 의미], [벵갈의 밤] 등이 있다.

• 김재현(Jae-hyun Kim) [저]

• 서울대 및 동 대학원, 총신신학대학원, 하버드대학과 프린스턴신학대학(철학박사)에서 종교, 역사, 철학을 공부했다. 2004년 인문학연구기관인 키아츠(KIATS)를 설립해 지금까지 원장으로 있다. 대표적인 저서로는 《천상의 위계》(2011, 번역), 《기록과 기억을 통해 본 프랭크 스코필드》(2016), 《한국기독교 성지순례 50Belt》(2017) 등이 있다.

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