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한길그레이트북스(총128건) 과거와 미래 사이 : 정치사상에 관한 여덟 가지 철학 연습     27,000원 (10%↓) 질문의 책     34,200원 (10%↓) 장담의 열자주     43,200원 (10%↓) 순수현상학과 현상학적 철학의 이념들 3     22,500원 (10%↓) 유대인 문제와 정치적 사유     43,200원 (10%↓) 대변혁 3: 19세기의 역사풍경     36,000원 (10%↓) 대변혁 2: 19세기의 역사풍경     36,000원 (10%↓) 대변혁 1: 19세기의 역사풍경     36,000원 (10%↓) 관용론     19,800원 (10%↓) 현상학적 심리학     27,000원 (10%↓) 신화학 3: 식사예절의 기원     37,800원 (10%↓) 순수현상학과 현상학적 철학의 이념들 1     25,200원 (10%↓) 순수현상학과 현상학적 철학의 이념들 2     27,000원 (10%↓) 상호주관성 :     33,300원 (10%↓) 법률론     24,300원 (10%↓) 자본주의의 문화적 모순 : 출간 20주년 기념판     35,100원 (10%↓) 국가론     26,100원 (10%↓) 모랄리아 : 플루타르코스에게 배우는 지혜     22,500원 (10%↓) 사회적 체계들 : 일반이론의 개요     52,200원 (10%↓) 제일철학 1     27,000원 (10%↓) 제일철학 2     27,000원 (10%↓) 서양의 장원제 : 프랑스와 영국의 장원제에 대한 비교사적 고찰     22,500원 (10%↓) 종교생활의 원초적 형태     34,200원 (10%↓) 인간의 조건     24,300원 (10%↓) 형식논리학과 선험논리학     27,000원 (10%↓) 로마사 논고 :     31,500원 (10%↓) 르네상스 미술가평전 1     40,500원 (10%↓) 수동적 종합 : 1918~1926년 강의와 연구원고     27,000원 (10%↓) 사회사상사     36,000원 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• 절망에 대한 키르케고르의 사색 실존철학의 기초를 세운 철학자 키르케고르의 주저 <죽음에 이르는 병>을 번역한 책. 1849년에 발표된 <죽음에 이르는 병>은 1848년 3월에서 5월까지 단 두 달 만에 저술되었는데, 이는 키르케고르가 자기의 생성과 관련하여 절망이 갖고 있는 본성과 의미에 대해 장기간에 걸쳐 사색을 거듭해왔기 때문이었다. 키르케고르는 여러 익명의 작품에 등장하는 다양한 인물들의 삶을 보여주는 방법으로 죽음을 향해 다가가는 사람들의 절망을 보여준다. 그는 인간의 죄를 용서하기 위해서 인간의 몸으로 이 세상에 온 그리스도에 대한 독실한 믿음만이 걸림돌에 걸려 넘어져 죽음의 악순환을 반복하는 불행을 막을 수 있다고 생각했다. 이번 번역본에서는 키르케고르의 종교적, 기독교적 저술 의도를 정확히 드러내는 데 중점을 두었다. 이를 위해서 특히 종교적 함의가 있는 부분은 가능한 한 각주를 달아 그 의미를 온전히 전달하고자 했다. 우리에게 삶이라는 치명적인 질병을 치유할 수 있는 가능성을 보여준 키르케고르를 통해 종교, 종교의 의미, 종교의 역할을 성찰할 수 있다. [양장본]
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• 인간은 왜 절망하는가
  쇠렌 키르케고르는 1849년에 [죽음에 이르는 병]을 발표한다. 이 저서에 대해서 그는 "이루 말로 할 수 없을 정도로 귀중하다"는 평가를 내렸다. 키르케고르가 [죽음에 이르는 병]에 대해서 이런 높은 평가를 내렸다는 것은 이 저서가 얼마나 의미 있는 작품인지를 말해준다.
  키르케고르는 [죽음에 이르는 병]을 1848년 3월에서 5월까지 단 두 달 만에 저술했다. 두 달의 저술 기간은 이 저서의 중요성에 비하면 믿을 수 없을 정도로 짧은 기간이다. 그토록 짧은 기간에 저술될 수 있었던 것은 그가 자기의 생성과 관련하여 절망이 갖고 있는 본성과 의미에 대해서 장기간에 걸쳐 사색을 거듭했기 때문이었다.
  절망은 [죽음에 이르는 병]이 씌어지기 이미 10여 년 전부터 그를 사로잡아왔던 문제였다. 일지에서 키르케고르는 "다른 어떤 것을 배우기 전에 먼저 자기 자신을 아는 법을 배우지 않으면 안 된다", "현대는 절망의 시대이다"라고 쓰고 있다. 또한 절망과 "죄 사함 받음"은 1837년 한 해의 일지의 테마이기도 하다. 1838년 일지에서도 사정은 마찬가지이다.
  키르케고르는 여러 익명의 작품에 등장하는 다양한 인물의 삶의 모습을 보여주는 간접적인 방법으로 죽음을 향해 다가가는 사람들의 절망을 보여준다. 절망에 빠진 독자들은 이런 책들을 읽으면서 문득 자신의 삶의 모습을 돌이켜 생각하게 되고, 이런 책들에 등장하는 인물들과의 유비를 통해서 자신들이 어떻게 살고 있는지 깨닫게 된다. 이런 깨달음은 그들이 삶의 길로 인생의 방향을 바꾸는 계기가 될 수도 있다.
  키르케고르는 익명의 작품에 등장하는 인물들의 절망적인 인생관을 한 권의 책으로 존재론적 틀에 담아 일목요연하게 설명할 필요를 느꼈을 것이다. 또한 그는 1844년에 발표된[불안의 개념]에서 원죄란 양적 불안이라는 개념으로만 설명할 수 있다고 주장했는데, 양적 불안 못지 않게 중요한 절망을 다루는 책이 필요하다고 생각했을 것이다. 이런 동기에서 그는 절망에 대한 장기간에 걸친 사색을 한 권의 책으로 정리했던 것이 아닌가 싶다. 그는 이 책에 '죽음에 이르는 병'이라는 제목을 붙였다.
  
  신의 구원으로 절망을 이긴다
  키르케고르는 인간의 죄를 용서하기 위해서 인간의 몸으로 이 세상에 오신 구원자 그리스도에 대한 독실한 믿음만이 걸림돌에 걸려 넘어져 죽음의 악순환을 반복하는 불행을 막을 수 있다고 생각했다. "그리스도는, 그대도 알다시피, '나에게 걸려 넘어지지 않는 자는 복이 있도다'라고 말하는 것이다." 이 말에는 죄인으로서의 자기가 걸림돌에 걸려 넘어지지 않고 죽음에서 벗어나 구원받기를 간절히 바라는 키르케고르의 소망이 담겨 있다.
  
  키르케고르의 의도를 정확히 짚은 번역
  [죽음에 이르는 병]은 처음 번역되는 책이 아니라 국내에도 여러 권의 역서가 나와 있다. 그러나 대부분의 번역본들은 출판된 지 오래된데다, 순수철학적 관점에서 옮겨진 탓에 이 책이 담고 있는 그 종교적, 특히 기독교적 의의가 충분히 드러나지 않았다. 이번에 이 책을 우리말로 옮기면서 옮긴이는 저자 키르케고르의 종교적, 기독교적 저술 의도를 정확하게 드러내고자 하였다. 그럼으로써 이 책의 본래 의의를 온전히 전달하고자 하였다. 이를 위해서 특히 종교적 함의가 있는 부분은 모두 가능한 한 각주를 달아 그 의미를 온전히 드러내고자 하였다.
  
  [죽음에 이르는 병], 삶이라는 치명적인 질병을 치유하다
  역자에게 키르케고르와의 인연, 그리고 키르케고르의 저작에 천착하는 이유를 물었다.
  "나는 방황하던 사춘기 시절 키르케고르를 만났다. 그리고 자신 존재의 근원인 어머...니의 삶의 의미를 키르케고르에게서 찾을 수 있었다. 만일 철학자가 반-종교적이어야 한다면, 키르케고르는 그런 의미에서는 철학자가 아니다. 그러나 철학이 삶에 대한 반성적 성찰이라는 점에서 키르케고르는 역사상 누구보다 치열하게 철학적 삶을 산 철학자이다. 그런 점에서 그는 우리에게 삶이라는 치명적인 질병을 치유할 수 있는 가능성을 보여준 사람이다. 사람은 종교가 없을 수는 있지만 종교적이 아닐 수는 없다. 따라서 신앙인이건 아니건 인간에게 가장 중요한 것이 바로 종교라고 할 수 있다. 그러나 지금 종교, 특히 한국의 종교는 길을 잃고 방황하고 있다. 사람들의 빛이 되기는커녕 오히려 사회의 '문제거리'로 전락한 지 오래되었다. 종교가 몰락한 사회는 미래가 없는 사회이다. 따라서 우리가 시급히 힘써야 할 것은 종교를 바로 세우는 것이다. 키르케고르는 이런 현실에서 가장 중요한 철학자이다. 우리는 키르케고르를 통해 종교, 종교의 의미, 종교의 역할을 성찰할 수 있을 것이다."
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• 제1부 죽음에 이르는 병은 절망이다
  제2부 절망은 죄이다실존과 절망에 관하여 / 임규정 서문 들어가는 말 제1부 죽음에 이르는 병은 절망이다 A 절망은 죽음에 이르는 병이다 A. 절망은 정신의 병, 자기의 병이며, 그렇기 때문에 세 가지 형태, 즉 절망하여 자기를 소유하고 있음을 깨닫지 못하는 형태, 절망하여 자기 자신이기를 원하지 않는 형태, 절망하여 자기 자신이기를 원하는 형태를 취할 수 있다 B. 절망의 가능성과 현실성 C. 절망은 “죽음에 이르는 병”이다 B 이 병(절망)의 보편성 C 이 병(절망)의 여러 형태 A. 절망이 의식되어 있느냐와 상관없이 고찰된, 그 결과 오직 종합의 계기와 관련하여 고찰된 절망 a. 유한성/무한성에 의해 규정된 절망 b. 가능성/필연성에 의해 규정된 절망 B. 의식에 의해 규정된 절망 a. 절망이라는 것을 알지 못하는 절망, 또는 자기와 영원한 자기를 갖고 있다는 것에 대한 절망적 무지 b. 절망이라는 것을 의식하고 있고, 따라서 영원한 것이 있는 자기를 가지고 있다는 것을 의식하는 절망, 그리하여 절망하여 자신이기를 원하지 않거나, 또는 절망하여 자신이기를 원하는 ...절망 제2부 절망은 죄이다 A 절망은 죄이다 제1장 자기의식의 단계들(“하느님 앞에서”라는 조건) 부론: 죄의 정의는 걸려 넘어짐의 가능성을 포함하고 있다는 것, 걸려 넘어짐에 관한 일반적 고찰 제2장 죄에 대한 소크라테스적 정의 제3장 죄는 부정이 아니라 상태이다 A에 대한 부론: 그렇다면 어떤 의미에서는 죄는 극히 드문 것이 되지 않을까?(도덕) B 죄의 연속 A. 자신의 죄에 대해 절망하는 죄 B. 죄의 용서와 관련해 절망하는 죄(걸려 넘어짐) C. 적극적으로 그리스도교를 저버리고 그것을 비진리라고 선언하는 죄 키르케고르 연보 꿈과 환각에 대하여 / 옮긴이의 말 찾아보기
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• 키에르 케고르 [저]

• 덴마크의 수도 코펜하겐에서 태어났다. 그의 아버지 미카엘 키르케고르는 코펜하겐의 성공한 상인으로서 경제적으로는 남부러울 것 없는 부자였지만, 어린 시절 유틀란 황야에서 심한 추위와 배고픔에 시달린 나머지 하느님을 저주했던 일로 늘 죄책감에 시달리며 살아가는 불행한 사람이었다.
  
  그는 예수 그리스도의 은총으로 자신의 죄를 용서받고 영혼의 구원을 받아 영원한 행복을 얻고자 했던 독실한 그리스도교 신자였다. 독실한 그리스도교 신자로서 미카엘은 막내아들 쇠렌에게 엄격한 그리스도교 교육을 베풀었다. 아버지는 아들에게 예수 그리스도를 믿는 사람이 되라고 말하곤 했으며, 아들이 신학교를 나와 목사가 되기를 원했다. 쇠렌은 누구보다 아버지를 따랐고, 아버지의 암울한 성격, 신앙심, 그리고 가르침에 의해 많은 영향을 받으며 자랐다.
  
  쇠렌의 암울한 성격과 어떻게 진실한 그리스도인이 될 수 있는가라는 평생의 문제의식은 아버지로부터 고스란히 물려받은 것이다. 그가 나중에 저술한 위대한 작품들은 아버지로부터 물려받은 이러한 유산의 산물이라고 해도 과언이 아니다. 그는 세속에 물든 덴마크 국교회와 치열하게 싸우다 1855년 마흔넷의 나이로 외롭게 세상을 떠난다.
  
  그는 세상을 떠나며 폭탄이 터져 불이 일어날 것이라고 예언했다. 그의 예언대로 그의 사상은 현대 실존주의 철학과 변증법적 신학에 불을 댕겼다. 이제 그의 사상을 빼고 현대 실존주의 철학과 변증법적 신학은 말할 것도 없고, 이와 직·간접적으로 관련이 있는 현대 철학을 논하는 것은 불가능한 일이 되었다.

• 임규정 [저]

• 1957년 5월 9일 완주군 조셋 마을에서 출생했다. 고려대학교 철학과와 동 대학원 철학과를 졸업했으며, 1992년에 철학박사 학위를 받았다. 박사 학위논문 [키에르케고어의 자기의 변증법]은 키르케고르 실존철학의 핵심인 실존의 3단계의 변증법적 구조를 다루고 있다. 또한 그는 키르케고르 실존철학에 관한 논문을 여러 편 썼으며, 그의 저서로는 [헤겔에서 리오타르까지](공저, 지성의 샘, 1994), [공간 물질, 시간 정신, 그리고 생명 진화](공저, 북스힐, 2007) 등이 있으며, 역서로는 [니체](지성의 샘, 1993), [반철학으로서의 철학](공역, 지성의 샘, 1994), [직업윤리](공역, 군산대학교 출판부, 1995), [하이데거](지성의 샘, 1996), [스칸디나비아 철학](공역, 지성의 샘, 1996), [라틴아메리카 철학](공역, 지성의 샘, 1996), [불안의 개념](한길사, 1999), [키에르케고르](시공사, 2001), [철학의 거장들 3](공역, 한길사, 2001), [유혹자의 일기](공역, 한길사, 2001), [키에르케고르, 코펜하겐의 고독한 영혼](한길사, 2003), [카사노바의 귀향](신아출판사, 2006), [죽음에 이르는 병](한길사, 2007), [결혼에 관한 약간의 성찰: 반론에 대한 응답, 유부남 씀](지식을만드는지식, 2008), [주체적으로 되는 것](공역, 지식을만드는지식, 2008) 등이 있다.

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