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역주 설문해자주 5 
동양고전역주총서1 ㅣ 허신 ㅣ 전통문화연구회
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  • 발행일
 2023년 12월 30일
  • 페이지수/크기/무게
 384page/189*259*20/910g
  • ISBN
 9791157945665/115794566X
  • 주문수량
 권
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  • 상세정보
  • 이형동의자(異形同意者)를 구분하다 《설문해자》에서 ‘언(言)’자를 다음과 같이 정의하고 있다. “곧바로 말하는 것을 ‘言’이라 하고, 따져 말하는 것을 ‘語’라고 한다. 口를 따르고 ？(건)이 소리이다. 대체로 言에 속하는 글자는 모두 言을 따랐다.[直言曰言, 論難曰語. ？口, ？聲. 凡言之屬, 皆？言.]” 허신(許愼)은 직언(直言)을 ‘言’, 논란(論難)하는 것을 ‘語’로 규정하고 있다. 그래서 ‘語’자를 ‘논하다[論]’는 뜻으로 풀이하였다. 자형(字形)의 변화를 탐구하다 단옥재(段玉裁)는 ‘識’자를 ‘常’이라고 풀이한 《설문해자》의 설명에, ‘常’은 ‘意’로 풀이해야 한다고 지적하였다. 그 근거로 초서(草書)에서 ‘常[]’과 ‘意[]’의 자형이 매우 유사하여 육조시대에 초서로 쓴 글자가 해서로 변하는 과정에서 잘못쓰인 것이라고 하였다. 이러한 그의 견해는 매우 타당하며, 오늘날 해서의 이체자에서도 초서에서 와변(訛變)된 자형들이 종종 발견된다. 예컨대 ‘於’의 이체자 중 ‘’로 쓰는 경우가 있는데, 이 역시 초서 ‘’에서 해서의 자형으로 잘못 정착된 경우이다.
  • 《설문해자》의 부수의 순서매김 오늘날 널리 사용되는 《옥편(玉篇)》을 구성하고 있는 부수는 일(一)부에서 약(？)부까지 총 214개의 부수로 구성되어 있다. 이는 획의 순서에 따라 점층적으로 순서를 잡아 나열한 결과이다. 하지만 《설문해자》의 부수 나열 방식은, 오늘날 《옥편》에서 제시하고 있는 방식과 매우 달라 부수가 바뀌더라도 바로 앞에 제시한 부수와 밀접한 관계를 가진다. 예컨대 《설문해자 5》에 실린 “【062. ？？部】, 【063. ？？部】, 【064. 共部】, 【065. 異部】, 【066. ？？部】, 【067. ？？部】, 【068. ？部】, 【069. ？部】”의 경우 손의 모양을 본뜬 ‘？？’·‘？？’과 손의 모양[？]이 글자의 아랫부분을 구성하고 있는 ‘共’·‘異’·‘？？’, 손의 모양[？？]이 글자의 윗부분을 구성하고 있는 ‘？’·‘？’의 순서로 나열하였다. 이러한 부수배열을 《설문해자》 전반에 걸쳐 적용되어 《설문해자》 전체가 하나의 쇠사슬처럼 서로 연결되어 있다. 　
  • 東洋古典譯註叢書를 발간하면서 凡 例 / 5 第5卷 說文解字注 第3篇 上 【056. 言部】 言[곧바로 말할/언] / 19 ？[소리/앵] / 20 ？[기침/경] / 20 語[논란할/어] / 21 談[말할/담] / 21 謂[논할/보] / 22 諒[믿을/량] / 23 詵[말이 분분할/선] / 23 請[뵐/청] / 24 謁[아뢸/알] / 25 許[들어줄/허] / 25 諾[응답할/락] / 26 讐[응답할/수] / 26 諸[변론할, 어조사/저] / 28 詩[뜻/시] 【重文1】 / 29 讖[징험/참] / 30 諷[외울/풍] / 31 誦[풍자할/송] / 31 讀[글을 읽을/독] / 31 ？？[기뻐할/억] / 34 訓[강론하고 가르칠/훈] / 35 誨[분명하게 가르칠/회] / 35 ？[전일하여 가르칠/선] / 36 譬[비유할/비] / 36 ？[천천히 말할/원] / 37 ？[미리 알/앙] / 38 諭[고할/유] / 38 ？[변론할/피] / 38 諄[상세하게 잘 알려줄/순] / 39 ？[말이 느리고 둔할/지] / 40 ？[말로 논쟁할/액] / 41 誾[부드럽고 기쁘게 간쟁할/은] / 41 謀[재난을 걱정할/모] 【重文2】 / 43 謨[모의할/모] 【重文1】 / 44 訪[널리 꾀할/방] / 45 諏[모여서 논의할/추] / 45 論[논의할/론] / 46 議[말할, 꾀할/의] / 47 訂[공평하게 논의할/정] / 48 詳[자세히 논의할/상, 거짓/양] / 48 ？[바로잡을/시] / 49...
  • 〈譯文〉 05-056-1451 誥(誥)[아뢸/고]【重文1】 ‘아뢰다’이다. 言을 따르고 ？(고)가 소리이다. (？？)는 誥의 古文이다. ？也.① ？言, ？聲. , 古文誥. ①≪爾雅≫ 〈釋？ 上〉에 보인다. 살펴보건대 말로써 남에게 아뢸 때 옛날에는 이 글자(誥)를 썼는데 지금은 ‘告’자를 쓴다. 이 때문에 誥는 윗사람이 아랫사람에게 고하는 글자가 되었다. 또 秦나라는 ‘詔’자를 만들어 天子만이 일컬을 수 있었다. ≪文選≫ 注에서는 35차례나 ≪獨斷≫을 인용하여 “詔는 ‘？’와 같다.”라고 하였는데, 三代에는 ‘詔’자가 없었고 秦漢 시기에는 있었다. 이것에 의거할 때 秦나라 이전에는 ‘詔’자가 없음을 증명할 수 있다. ≪倉？篇≫에 와서야 마침내 “아이들이 가르침을 이어받아[幼子承詔]”라는 말이 있게 되었다. 그러므로 허신의 ≪說文解字≫에 ‘詔’자가 수록되지 않은 것이다. 徐鉉이 보충한 것은 잘못이다. 見釋？. 按以言？人, 古用此字, 今則用？字. 以此誥爲上？下之字. 又秦造詔字, 惟天子獨稱之. 文選注？五引獨？？曰, “詔猶？也.” 三代無其文, 秦漢有也. 據此可證秦已前無詔字. 至倉？篇乃有幼子承詔之語, 故許書不錄詔字. 鉉補之, 非也. 〈補註〉 誥(05-056-1451) 西周春秋文字 何尊 應姚？ 戰國文字 上博 緇衣 15 包山 133 秦文字 誥 ≪說文≫小篆 ‘誥’는 ‘言’과 聲符 ‘告’로 구성된 자형이다. 본래 이 자형은 ‘言’과 ‘？’으로 구성되었다. 西周 靑銅器 ≪何尊≫ ‘’(集成 6014), 春秋 靑銅器 ≪王孫誥戟≫ ‘’(新收 466)가 그 예이다. 戰國時代 또한 이와 동일한 자형들이 출현하는데 上博楚簡 ≪緇衣≫ 15호간 ‘’, 燕 陶文 ‘’(≪陶錄≫ 4.40.1) 역시 ‘言’과 ‘？’으로 구성된 자형이다. 한편 ‘？’ 대신 ‘告’로 구성된 자형도 출현하였다. 包山楚簡 133호간 ‘’는 小篆과 동일하다. 이 형태가 지금까지 계승되어 楷書로 변화하였다. 〈譯文〉 06-070-1719 ？(？)[칼집/병] ‘칼집’이다. 革을 따르고 卑(비)가 소리이다. 刀室也.① ？革, 卑聲.② ①刀部에 “削은 ‘칼집’이다.”라고 하였다. 削과 ？는 古今字이다. 音이 肖이다. ≪詩經≫ 〈小雅〉와 〈大雅〉의 毛亨 傳은 같지 않다. ≪說文解字≫ 玉部 ‘琫’자에 자세하게 설명하였다. 刀部曰, “削, ？也.” 削？古今字. 音肖. 小雅, 大雅毛傳不同. 說詳玉部. ②幷과 頂의 반절이다. 古音은 마땅히 제16部에 있어야 한다. 支와 淸은 合？이 많다. 그러므로 지금 音은 ？？으로 들어갔다. 幷頂切. 古音當在十六部. 支淸多合？. 故今音入？？. 〈補註〉 ？(06-070-1719) 西周春秋文字 靜？ 番生？蓋 戰國文字 天策 曾乙 73 秦文字 睡虎地 日書甲 77反 嶽麓？ 157 ‘？’은 ‘革’과 聲符 ‘卑’로 구성된 자형이다. ‘？’의 가장 오래된 고문자인 西周 靑銅器 ≪靜？≫ ‘’(集成 4273), ≪番生？？≫ ‘’(集成 4326)도 小篆과 마찬가지로 ‘革’과 ‘卑’로 구성되었다. 戰國時代는 몇 가지 異體字가 출현한다. 睡虎地秦簡 ≪日書甲≫ 77호간 ‘’은 小篆과 마찬가지로 좌측에 ‘革’, 우측에 ‘卑’로 구성되었다. 岳麓秦簡 157호간 ‘’은 ‘革’ 대신 ‘革’과 유사한 의미를 표시하는 ‘韋’로 구성된 이체자이다. 楚文字 역시 小篆 구조와 동일하지만 ‘革’의 형태가 원형과 유사하다. 天星觀楚簡 遣策 ‘’이 그 예이다.
  • 허신 [저]
  • 대표작으로 『역주 설문해자주』이/가 있다.
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