종교공학적 측면에서 종교는 시민을 위하고, 시민을 향한 종교일 수밖에 없을 듯합니다. 종교를 중심으로 메커니즘을 설계했던 종교공학은 이제, 시민을 중심으로, 좀더 정확하게는 매체를 중심으로 공학적 종교를 설계하지 않으면 안 됩니다. 개인의 기계에 접속한 수많은 종교 정보는 개인의 자유로운 판단에 따라서 종교를 소비하게 될 것입니다. 종교는 이제 소비의 대상이 되었고, 헌신과 생산의 가치를 중요시하던 만남의 종교는 소격과 불통으로 더 어려워졌습니다. 따라서 종교공학은 종교 예측입니다. 저자는 함석헌을 통해서 종교 분석, 종교 본질의 대안적 행위, 시민의 인식 쇄신을 위한 무조직의 느슨한 연대 가능성 등을 진단해보려고 했습니다.
정신의 가치는 생각에 있습니다. 생각하지 않고 사는 씨?들이라면 사실상 고급 종교의 메시지를 소비한다고 한들 산 사람들이 아닙니다. 함석헌은 제도적 종교에 대해서 탈피해야 한다는 것을 설파했지만, 생각하지 않는 존재자에 대해서도 비판했습니다. 생각을 기반으로 하는 정신체계가 붕괴되고 있는 이 시대에 함석헌을 더 젊게, 더 강력한 운동력으로 실현시켜야 할 당위성이 필연적으로 존재하는 것 같습니다. 시대를 이끌어왔던 인물들이 하나둘씩 사라져가는 이때 함석헌을 소환해서 무얼 하자고 하는 것인가, 하는 물음을 던질 수 있습니다. 그것이 소환의 명분입니다. 시대를 이끌어갈 인물이 존재하지 않고, 철학과 사상도 쉽게 던져버리는 이 상황에서 다시 함석헌의 르네상스를 바라는 것입니다.
종교는 정신적 생산자입니다. 종교의 제 기능과 역할도 ‘생각’하는 데 있습니다. 자신의 삶(생명)을 버리면 더 좋은 삶을 주겠다는 예수의 말에 부합하여 소비하려면 올바로 소비하는 법을 배워야 합니다. 개인의 자유와 신이 인간에게 부여한 자유는 다르지 않을 것입니다. 진리(aletheia)를 깨우친 사람이 갖는 자유는 제도, 체제, 조직에 매이지 않는 오로지 초월자를 향한 지향성만 있을 뿐입니다.
말마루
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덧붙임글
김대식 [저]
1967년 강원도 양구에서 태어났다. 서울신학대학교 신학과(B.A.)를 졸업한 후 학사장교로 군복무를 하고 예편 후 서강대학교 대학원 종교학과로 옮겨 정양모 교수와 박태식 교수를 통해 역사비평학적 해석학을 엄격하게 공부하였다. 이화여자대학교에서 조태연 교수로부터 성서해석학과 예수 연구 방법론을 깊이 있게 배웠다. 이런 과정을 이수하면서 서강대학교 대학원 종교학과(M.A.)를 거쳐 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과(Ph.D.), 숭실대학교 대학원 철학과(Ph.D.)에서 공부하고, 가톨릭대학교 문화영성대학원, 서울신학대학교, 성공회대학교, 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과 등에서 강의했다. 지금은 숭실대학교 철학과, 원광디지털대학교 원불교학과 등에 출강하면서 종교문화연구원 연구위원, 타임즈코리아 학술위원장 및 안병욱아카데미 원장, 함석헌평화연구소 부소장과 (사)함석헌기념사업회 부설 씨사상연구원 연구위원으로 활동하고 있다. 주요 관심분야는 아나키즘과 현상학적 인식론 및 존재론을 기반으로 하는 함석헌의 철학과 해체구성적 종교학, 환경과 기술철학, 공간철학과 정치미학이다. 저서로는 『영성, 우매한 세계에 대한 저항』, 『칸트철학과 타자인식의 해석학』, 『함석헌의 철학과 종교 세계』, 『교회 몰락의 시대에 신을 말한다』 등이 있고, 공저로는 『씨의 희망과 분노』, 『길을 묻다, 간디와 함석헌』(공저), 『지중해학 성서해석 방법이란 무엇인가』(공저), 『종교근본주의: 비판과 대안』(공저) 등이 있으며, 논문으로는 “종교 간 고통에 대한 해석학적 성찰과 유동적 종교”, “생명에 대한 존재론적 인식과 생명미학적 정치” 등이 있다.
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