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	리딩지저스(총4건) 리딩지저스 4 : 다시 일으키시는 하나님     10,800원 (10%↓) 리딩지저스 3: 삶이 변하는 예배: 탄식에서 찬양으로     10,800원 (10%↓) 리딩지저스 2: 여호와께 돌아오라: 우리를 도우시는 하나님     10,800원 (10%↓) 리딩지저스 1: 더 큰 은혜로 인도하시는 하나님 : 그리스도 중심으로 성경 읽기     11,700원 (10%↓) 그리스도 중심으로 성경 읽기(총3건) 리딩지저스 3: 삶이 변하는 예배: 탄식에서 찬양으로     10,800원 (10%↓) 리딩지저스 2: 여호와께 돌아오라: 우리를 도우시는 하나님     10,800원 (10%↓) 리딩지저스 1: 더 큰 은혜로 인도하시는 하나님 : 그리스도 중심으로 성경 읽기     11,700원 (10%↓)

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• 그리스도를 바라보게 하는 이스라엘 역사 《리딩지저스 2》은 사사기에서 구약성경의 마지막 때까지 1,000년이 넘는 장구한 구약시대 역사를 다룬다. 여기서 우리가 주목할 점은 집요하게 하나님과의 약속을 어기며 죄를 범하는 인간 세상과 그럼에도 불구하고 인간과의 언약을 지키며 은혜를 베푸시는 하나님이다. 이 과정에서 우리는 절망적인 세상을 구하기 위해 계속해서 등장하는 불완전한 ‘구세주’들을 만난다. 하지만 그들을 통해 더 선명해지는 사실은 참된 구세주, 진정한 왕이 필요하다는 것이다. 그토록 긴 역사를 통해 너무나 확실해지는 진실은 예수 그리스도께서 마침내 오셔야 한다는 점이다. 《리딩지저스 2》은 1권에 이어 ‘그리스도 중심으로 성경 읽기’로 당신을 초대한다. 고대 이스라엘 역사를 관통하며 진정한 구원자를 향한 갈망이 그들 사이에 얼마나 짙게 드리우고 있는지를 확인할 수 있다. 그 갈망을 해소하기 위해 그들이 내놓는 대책들이 얼마나 허망하고 부질없는지가 《리딩지저스 2》에서 속속들이 드러난다. 많은 이가 좋게 평가하는 다윗이나 솔로몬의 지혜도 예외는 아니다. ‘인간은 인간이 구할 수 있다’라는 손쉬운 속임수에서 빠져나오기가 그렇게 만만하지 않다는 교훈을 이스라엘 역사를 통해 생생하게 확인한다. 우리 역시 지금 이곳에서 그 함정에 빠지지 않으려면 누구를 바라보고 기다려야 하는지를 다시 한번 되새기게 된다. 우리의 왕은 누구이며, 구원은 어디에서 오는가. 혹시 다른 무언가가 그 자리를 차지하고 있다면, 당신은 《리딩지저스 2》가 들추어낸 고대 이스라엘에서 그리 멀지 않음이 분명하다. * 《리딩지저스》 시리즈는 미국 웨스트민스터 신학교의 한국어 신학연구 석사 과정(KMATS, Korean Master of Theological Studies, KMATS) 강의인 “구약성경과 그리스도”와 “신약성경과 그리스도”를 책으로 오롯이 옮겼다. 이번에 출간한 《리딩지저스 2》 “여호와께 돌아오라: 우리를 도우시는 하나님”에는 이안 더귀드 교수가 강의한 사사기, 사무엘상·하, 열왕기상·하, 역대상·하, 유배기, 에스라, 느헤미야, 에스더 강의가 실렸다.
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• 특징 - 구약성경과 신약성경을 하나로 통합하는 그리스도 중심의 관점 제공 - 총 6권 시리즈로 성경 전체를 조감 - 개인 성경 읽기, 균형 잡힌 성경 연구, 소그룹 성경 나눔을 유기적으로 연계 - 언제 어디서나 영상 자료와 리더 가이드 내려받기 가능(readingjesus.net) 독자 대상 - 성경의 핵심과 큰 그림을 파악하고 싶은 그리스도인 - 오래전 성경 이야기와 현재 자기 삶에는 접점이 없다고 느끼는 그리스도인 - 섬기는 공동체에 그리스도 중심의 성경 읽기를 도입하고 싶은 목회자나 기독교 기관·단체 관계자
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• 리딩지저스 소개 리딩지저스 활용법 서문 1. 사사기: 약속의 땅에서 참혹한 실패를 2. 사무엘상·하 1: 이스라엘의 왕은 누구인가 3. 사무엘상·하 2: 이스라엘의 진정한 왕을 소망하며 4. 열왕기상·하: 번영에서 패망으로 5. 역대상·하: 부하나님의 공의와 자비, 하나님 백성의 소망 6. 유배기: 울며 꿈꾸며 바라보다 7. 에스라, 느헤미야, 에스더: 다양한 삶이 하나님의 역사로 어우리지다
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• 사사기는 좋은 분위기에서 시작하는 듯하나 결과적으로 이스라엘은 가나안 족속을 정복하기보다 오히려 그들과 함께 거주하게 되고, 클라이맥스인 단 지파 이야기에 이르면 결국 패배하여 다른 지역으로 쫓겨납니다. 이 모습은 하나님이 그들에게 명령하신 정복이 아니었으므로 하나님은 더 이상 가나안 사람들을 쫓아내지 않겠다고 말씀하십니다. 결국 이스라엘은 바알과 아스다롯을 섬기면서 여호수아 시대와는 정반대 모습으로 퇴락합니다. _20쪽, 1장 사사기 아이가 자전거 타는 법을 배울 때 처음에는 어른이 따라가며 넘어지지 않도록 뒤에서 붙들어 주어야 합니다. 하지만 곧 익숙해진 아이가 도움이 필요 없어지면, “지금껏 도와주셔서 감사해요! 하지만 지금부터는 혼자 탈게요”라고 말하는 것과 흡사합니다. “에벤에셀”이 순수한 감사의 고백이었을 수도 있지만, 곧바로 그들이 8장에서 요구하는 내용을 보면 오히려 ‘자립 선포’의 고백이었을 가능성이 훨씬 더 큽니다. _55쪽, 2장 사무엘상·하 1 다윗은 좋은 사람일까요, 나쁜 사람일까요?…다윗은 당연히 좋은 사람이며 훌륭한 성경 인물 중 한 사람입니다. 하지만 이런 관점은 다윗 이야기 전체를 낙관적으로만 읽게 하는 위험한 해석학적 렌즈가 됩니다. 중요한 질문은, 정작 사무엘서 저자가 이런 관점에 동의했을까 하는 점입니다. 만약 그렇다면, 하나님의 진노 아래 있는 다윗에 대해서는 열네 장에 걸쳐 말하면서 하나님의 축복 아래 있는 다윗에 대해서는 고작 열 장만 할애하지는 않았을 겁니다. _86쪽, 3장 사무엘상·하 2 솔로몬의 지혜는 백성을 번영 가운데 살게 하고 여호와의 성전을 짓게 하는 축복이었으나, 그 지혜 안에는 왕좌에 위협이 되는 인물을 제거하고 정략결혼을 통해 주변국과 동맹을 맺고 왕의 권력과 개인적 부를 축적하게 만드는 어두운 면도 있었습니다. 결국 그는 이방 신들을 섬기고 이방 공주들과 결혼하는 세상의 지혜를 따라 하나님의 율법에 어긋나는 길로 가면서, 앞으로 열왕기 전체에서 반복될 원형을 미리 보여 줍니다. _109쪽, 4장 열왕기상·하 아마 역대기에서 가장 유명한 이야기는 야베스의 기도일 것입니다. 야베스라는 이름의 뜻은 ‘고통’이지만, 그의 삶은 그의 이름을 따라가지 않았습니다. 자신의 지경을 넓히고 환난에서 벗어나는 복을 달라고 기도했을 때 하나님께서 그 기도를 들어주셨기 때문입니다. 하나님께서는 한 사람의 운명을 저주에서 복으로 바꿀 능력이 있는 분이십니다. 하지만 이 이야기는 야베스와는 완전히 대조되는 경험을 했던 또 다른 유다 자손의 이야기를 읽어야만 비로소 마무리됩니다. _147쪽, 5장 역대상·하 북왕국 이스라엘이 먼저 앗수르에게 멸망하고 이어서 남왕국 유다도 바벨론에 멸망하면서 바벨론 유배기가 시작됩니다. 첫 포로가 잡혀간 지 수십 년 후에 바사 왕 고레스는 성전을 재건하라고 유대인들을 돌려보냅니다. 이것은 하나님의 약속이 성취된 것이며, 이때 돌아온 하나님 백성은 학개와 스가랴 선지자를 통해 받은 하나님 말씀에 따라 무너진 성전을 재건합니다. _176쪽, 6장 유배기 느헤미야와 에스라 중에 누가 더 낫다고 말할 수는 없습니다. 둘의 차이점은 분명하지만, 하나님은 두 사람을 모두 부르시고 사용하셨습니다. 하나님께서는 모든 사람을 사용해서 그분의 목적을 이루어 가시며, 심지어 그들의 결점까지도 사용하십니다. 조용하게 합의를 끌어내는 학자형 에스라도, 자신만만하고 거침없는 현실적 느헤미야도 사용하십니다. _202쪽, 7장 에스라, 느헤미야, 에스더
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• 이안 더귀드 [저]

• 영국 케임브리지 대학교에서 박사학위를 취득한 후, 여러 곳에서 학생을 가르치면서 작은 교회를 개척해 매 주일 설교 강단에서 말씀을 전했다. 성경 원어에 관한 탁월한 주해와 명확한 글쓰기를 기반으로 《NIV 적용 주석》, 《ESV 강해 주석》을 비롯해 목회 현장에서 사역하는 이들에게 실질적인 도움을 주는 다양한 주석을 집필했다. 현재 웨스트민스터 신학교 구약학 교수이자 온라인 과정 학장으로 섬기고 있다.

• 웨스트민스터프레스코리아 편집？ [저]

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