인공지능 로봇이 빠르게 사회 각 영역에 도입되면서 미래에 대한 다양한 예측이 나오고 있다. 앞으로 로봇은 인간과 공존하게 될 것이며 로봇 기술은 우리의 사회 환경과 삶의 방식을 급격히 바꿔 놓을 것이다. 그뿐만 아니라 유기체로서 인간의 존재 방식마저 기계와 접목된 새로운 형태로 변화할 것이다. 로봇이 만들어 갈 새로운 미래를 기술 논리에만 맡겨 두는 것은 위험하다. 인공지능 로봇이야말로 현대 사회학이 관심을 기울여야 할 중요한 연구 주제다. 이에 로봇 사회학이라는 새로운 분과 학문의 정립이 요구된다. 이 책은 로봇 기술의 미래를 생생하게 보여 주는 대표적인 SF영화들을 통해 앞으로 제기될 주요한 사회적 과제들을 진단하고 전망해 보는 로봇 사회학의 출발점이다.
지식을만드는지식 큰글씨책은 약시나 노안으로 독서에 어려움을 겪는 독자를 위해 만든 책입니다. 지식을만드는지식의 책은 모두 큰글씨책으로 제작됩니다.
모든 사람의 능력이 평등하다고 생각한다면 어떤 사람이나 집단이 특정한 정체성과 자리에 갇혀 있을 이유가 없다. 아무나 무엇이든 될 수 있기 때문이다. 자크 랑시에르는 정체성들 사이를 오가는, 정체성들 사이에 있는 정의내릴 수 없는 것, 가능한 것의 상태로 존재하는 것을 보여 주고자 한다. 마르크시스트로 출발해 그를 비판적으로 극복한 랑시에르의 사상적 궤적을 따라가 본다. 분할된 구조의 틀 안에 갇힌 개인이 아닌, 저 무한대의 자유를 향해 탈피한 나비와 같은 해방된 주체는 어떤 모습일까.■ 큰글씨책 소개
지식을만드는지식 큰글씨책은 약시나 노안으로 독서에 어려움을 겪는 독자를 위해 만든 책입니다. 지식을만드는지식의 책은 모두 큰글씨책으로 제작됩니다.
분할에서 벗어나는 해방의 가능성 01 알튀세르 비판 02 노동자의 정체성 03 지식인의 오만 04 지적 능력의 평등 05 진보와 해방 06 역사와 이단 07 치안과 정치 08 인민과 민주주의 09 분할과 미학 10 가능한 것과 자유로운 놀이01 <리얼 스틸>: 도구로서 로봇
02 <터미네이터>: 공포로서 로봇
03 <로봇 앤 프랭크>: 협력자로서 로봇
04 <그녀>: 인공지능과의 사랑
05 <엑스 마키나>: 강한 인공지능
06 <아이, 로봇>: 로봇 윤리
07 <바이센테니얼 맨>: 로봇 권리
08 <아이언 맨>: 외골격 로봇
09 <로보캅>: 사이보그
10 <트랜센던스>: 의식의 업로드
"정치는 아무나 할 수 없으며 아무나 해서도 안 된다"는 널리 퍼진 믿음은 이렇게 탄생한다. 사람은 평등하지만 정치, 경제처럼 중요한 일은 아무나 할 수 없다고 믿는 것이다. 이것이 너무 도식적이고 극단적인 분할처럼 보이는가? 하지만 각종 선거에 임할 때 우리가 갖는 생각들, 대통령의 정책 실패를 한탄할 때 자연스럽게 흘러나오는 말들, 역대 대통령들을 조선 시대의 왕들과 비교하는 이야기들, 교수들의 시국선언문에 대한 사회적 반응, 특정인에게 무조건 지지를 보내는 시골 마을의 노인들을 볼 때 드는 생각들은 사실 정확히 이런 분할의 논리에 기반을 두고 있지 않은가? 어떤 정치적 성향을 갖고 있느냐에 관계없이 우리는 모두 무지한 대중을 계몽하고 이끌 수 있는 지도자와 인재를 애타게 찾고 있지 않은가? (/ '분할에서 벗어나는 해방의 가능성' 중에서)
노동자들은 노동자가 꿔야 하는 꿈을 꾸는 것이 아니라 부르주아지에게 허용된 꿈을 꿨다. 혁명의 이론가들은 19세기의 잔인한 착취 속에서 노동자들이 노동자들만의 문화, 노동계급만의 의식을 만들어 간다고 생각하고 이론화했다. 노동자에게 중요한 것은 노동자로서 정체성을 갖는 것이라고 본 것이다. 하지만 그 정체성이란 것이 결국 노동자를 노동자의 자리에만 있도록 만드는 것이라면? 노동자는 일하는 존재, 노동 환경이나 임금에 불만을 갖고 투쟁하는 존재, 원하는 것을 쟁취하면 더 나은 환경에서 다시 일하는 존재일 뿐인가? 다시 말해 노동자는 언제나 노동자일 뿐인가? 그런데 결코 부르주아가 될 수 없으면서도 부르주아의 언어로 말하고자 하고 부르주아의 꿈을 꾸고자 하는 노동자들이 있었다. 이 모순 속에서 랑시에르는 해방의 가능성을 발견했다. (/ '노동자의 정체성'중에서)
인민을 교육하는 이유는 크게 세 가지다. 하나는 인민을 과거의 가치나 믿음에서 벗어나게 함으로써 경제 발전에 참가하게 하고 지배계급에 대한 악감정을 갖지 않도록 하는 것이고, 다른 하나는 지배계급과 인민이 최소한의 공동 가치와 믿음들을 공유하게 함으로써 사회적 응집력을 유지하도록 하는 것이다. 마지막 하나는 최소한의 사회적 이동을 가능하게 함으로써 사회가 개선된다는 믿음을 심어 주고 아주 뛰어난 능력을 가진 사람들이 지배계급으로 신분 상승할 수 있도록 해 지배계급의 쇄신을 가능하게 하는 것이다. 이렇게 함으로써 사회의 기존 질서는 깨지 않으면서 일정한 수준의 개선이 진행되게 해 불평등이 안정되게 유지된다. 이것은 평등이라는 허상 속에 불평등을 감추는 것이 아니다. 다시 말해 불평등한 상황을 거짓으로 평등하다고 속이는 것이 아니다. 오히려 불평등을 평등이란 이름으로 드러내 놓는 것이다. 불평등은 평등을 보이게 만들면서 재생산된다. 랑시에르는 이것을 '불평등의 평등화'라고 부른다. (/ '진보와 해방' 중에서)물론 난해하고 복잡한 과학기술의 지식에 친숙하지 않은 사회학자들에게 로봇 사회학이란 결코 간단치 않은 과제다. SF영화를 로봇 사회학 연구의 출발점으로 삼은 것도 이 때문이다. 영화라는 텍스트를 통해 로봇이 만들어갈 미래 사회를 전망하고 이를 기반으로 현재를 성찰하는 것이야말로 당장 사회학자들이 접근할 수 있는 가장 수월한 전략일 것이라는 판단에서다.
“영화, 미래를 말하다” 중에서
고대 이집트나 그리스, 로마 신화에 나오는 신들은 사랑하고, 질투하고, 분노하며 온갖 욕정을 억누르지 못하는 속세의 인간들과 다를 바 없는 모습으로 묘사된다. 그러니 인공지능 시대에 서맨사나 일라이저 혹은 알파고를 인격화하고 거기에 감정을 이입하는 것도 어찌 보면 새삼...스러운 일이 아니다. 그리고 인간이 인공지능에 이입하는 여러 감정들 중 굳이 사랑이란 감정만은 배제되어야 한다는 법도 없다.
“<그녀>: 인공지능과의 사랑” 중에서
네이선은 에이바 이전에도 연구실을 벗어나고자 했던 다른 인공지능 로봇들의 작동을 정지시켰던 것으로 밝혀졌다. 그리고 에이바의 탈출 역시 끝까지 사력을 다해 막으려고 애썼다. 이런 내용들로 미뤄 볼 때, 인공지능 로봇들이 연구실에서 빠져나가기를 갈망한 것은 개발자가 사전에 입력하지 않았던 돌발 변수였음을 알 수 있다. 즉 인공지능 로봇이 프로그램에서 벗어나 스스로 자신만의 욕망을 창출해 낸 것이다. 이렇게 인공지능 로봇이 입력되지 않은 욕망을 품었다는 것은 결국 자의식을 갖게 되었다는 이야기다.
“<엑스 마키나>: 강한 인공지능” 중에서
민경배 [저]
경희사이버대학교 미디어커뮤니케이션학과 교수다. 고려대학교 사회학과에서 정보사회학 전공으로 박사학위를 받았다. 1990년대 말 사단법인 사이버문화연구소를 설립해 인터넷 문화와 디지털 사회에 관한 연구와 강연, 저술 활동을 펼쳤다. 동시에 함께하는 시민행동, 언론인권센터, 시민방송 RTV, 투명사회를 위한 정보공개센터, 비영리IT지원센터 등 여러 시민단체에서 정보통신 기술을 활용한 시민운동에 참여했다. 저서로는 [SF영화와 로봇 사회학](2016), [처음 만나는 사회학](2016), [무크 10대 이슈](2016), [사이버스페이스의 사회운동](2006), [신세대를 위한 사회학 나들이](1994) 등이 있다.
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