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오래된 오늘 : 이효범 시집

황금알 시인선1 ㅣ 이효범 ㅣ 황금알

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9791189205256/1189205254

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대학에서 윤리강의를 하고 있는 이효범시인의 시는 자신이 쓴 철학서적 『끝없는 물음, 인간』이라는 책의 제목처럼 자신을 표본으로 인간에 대한 물음을 끝없이 자신에게 던지고 있다. 그는 자신에게 질문을 하고 자신의 내부에서 들려오는 산울림 같은 영혼의 소리에 귀를 기울인다. 마치 신의 소리를 그대로 적어 옮긴 축자영감설처럼 그는 영감을 시적 모티브로 삼는다. 따라서 이효범의 시는 일부러 수사로 치장하지 않으면서 내부의 울림을 그대로 살린 반복어를 많이 사용하고 있는 특징을 가지고 있다. 이는 “산문작가는 접촉성을 토대로 문장을 연결하지만 시인은 유사성을 토대로 시행을 연결한다”고 한 야콥슨의 말을 떠올리게 한다. - 김상현(시인) 권력이나 명예를 얻기 위해 시를 시작하는 사람은 없습니다. 신이 들린 무당처럼 어쩔 수 없이 시가 찾아와 운명처럼 시를 써야 하는 시인이나, 자신의 문제에서 시작하여 시의 세계로 스스로 걸어 들어간 시인이나 모두 환자들입니다. 그들은 살기 위해 시를 씁니다. 시를 쓰지 않으면 치유될 수가 없기 때문입니다. 그러므로 시인이 진심으로 쓴 시는 모두 치유의 약효를 가지고 있습니다. - 이효범
시란 무엇인가 1. 나는 아침마다 여섯 곳에 카톡으로 한 편의 시를 보냅니다. 우리 가족, 초등학교 동창 모임, 고등학교 동기 모임, 시모임, 테니스 모임, 대학 동료 모임이 그곳입니다. 이 작업을 오랫동안 하고 있습니다. 주말을 뺀 일주일 내내 시를 보내려면 최소한 5편의 시를 준비해야 합니다. 어떤 날은 준비한 시가 아침에 다시 읽어보면 밤새 쓴 연애편지처럼 마음에 들지 않아 도저히 보낼 수가 없습니다. 그래서 보통 10편 정도를 일요일 오후에 선정하고 있습니다. 이제 이렇게 선정한 시는 제 키를 넘었습니다. 우리나라 시, 일본 시, 중국 시, 한문 시, 서양 대륙이나 영미의 시, 그 이외의 세계의 시를 접하면서 시가 무엇인가를 생각하여 보았습니다. 글쎄 시가 무엇일까요? 그것을 한마디로 단정할 수 있을까요? 비트겐슈타인은 ‘게임’을 정의할 수 없다고 하였습니다. 축구, 야구, 바둑, 당구, 윷놀이, 술래잡기, 온라인상의 수많은 게임들에 어떤 공통적인 성질이 있을까요. 그래서 그는 ‘가족 유사성’이라는 말을 했습니다. 모든 가족의 얼굴을 보면 하나로 묶을 공통점은 없습니다. 그러나 부모 형제 자매들은 서로서로 조금씩 닮기 때문에 누구네 가족으로 식별할 수 있습니다. 그렇듯이 시라는 이름으로 쓰여진 수많은 글들에게 하나의 공통점을 찾기란 불가능할 것입니다. 그러나 그것들은 서로 조금씩 닮은 점이 있기 때문에 소설과 다르고 또 개떡일 수 없는 겁니다. 여기서 내가 하고자 하는 것은 그런 거창한 시의 정의를 찾는 작업이 아닙니다. 내가 만난 시의 모습을 그리려는 것입니다. 일찍이 공자는 황하를 중심으로 불려졌던 시 3000여 편을 305편으로 간추려 시경(詩經)으로 정리하였습니다. 그런 후에 시경의 시 삼백 편을 한마디로 ‘사무사(思毋邪)’라고 평했습니다. 생각에 사특함이 없다는 뜻입니다. 나는 시에 대해 일언이폐지(一言以蔽之)할 능력과 용기는 없습니다. 다만 시를 쓰면서, 그리고 시를 읽고, 정리하면서 시들이 햇살 아래 내게 보여준 따뜻한 얼굴의 여러 모습들을 단편적으로 짤막하게 묘사하려고 합니다. 2. 시는 한자로 ‘詩’라고 씁니다. 이 글자는 말씀 ‘언(言)’에 절 ‘사(寺)’가 합쳐진 글자이니 시는 ‘절에서 하는 말씀’이라는 뜻이 됩니다. 절에서 하는 말씀은 도대체 어떤 말씀일까요? 글쎄요. 그것은 우선 진리의 언어라고 생각됩니다. 불교에선 말하는 진리는 깨달음이겠지요. 깨달음의 내용을 부처는 말합니다. “모든 악을 짓지 말며, 모든 선을 받들어 행하고, 그 마음을 스스로 맑게 하는 것, 이것이 모든 부처의 가르침이다. (諸惡莫作衆善奉行自淨其意是諸佛敎)” 그 마음을 맑게 하여 자신의 성품을 사실 그대로 보는 것, 그리하여 자신은 없다는 것(無我)을 깨닫는 것이 불교의 진리입니다. 그러나 진리는 불교가 독점하는 것이 아닙니다. 요한복음 8장에 의하면 예수도 “진리를 알지니, 진리가 너희를 자유케 하리라.” 하셨습니다. 하나님은 예수를 통해 사람들을 죄에서, 또 그 죄의 결과인 사망에서 구원하려고 하십니다. 공자는 또 어떻습니까? 그는 “아침에 도를 들을 수 있다면 저녁에 죽어도 좋다. (朝聞道夕死可矣)”고 논어 이인편에서 말합니다. 종교에만 진리가 있는 것이 아닙니다. 철학은 이 문제로 몇 천 년을 싸움하고 있습니다. 시는 예술의 한 분야입니다. 그런 예술에 속하는 시가 과연 종교적 거대 진리, 평생을 구도하면서 어쩌면 목숨보다도 더 귀한 이런 진리를 추구한다고 볼 수 있을까요? 아니면 철학자들이 입에 거품을 품고 다투고 있는 냉혹하기 그지없는 그런 차디찬 진리를 따라간다고 ...
1부 꽃 꽃·14 봄의 사랑·15 봄·16 왓찰롱 사원·18 희망·19 계룡산 1·20 계룡산 2·21 계룡산 3·22 콩나물의 신비·25 삶·26 이별·27 나그네·28 권주가·29 손녀·30 아래와 위·31 벽·32 조용·33 화두·34 2부 구름 감자·36 비와 소나무·37 어느 여름날의 풍경·38 숲 속에서·39 칡·40 어금니·42 섬 1·44 섬 2·45 모자·46 본색·47 비 오는 저녁·48 왜 사느냐고·50 게구멍·53 홍수·54 안구·56 넝쿨장미·57 개와 친구·58 3부 단풍 가을·62 나이·63 청문회·64 오늘·66 환갑·67 중년 부부의 대화·68 탑·70 당근·71 사과·72 근황·74 좋은 시·76 은행나무·78 선물·79 산책·80 어떤 추억·82 감사한 하루·84 한용운님께·85 4부 눈 자전거·90 바닥·91 눈 내리는 저녁·92 시간·94 어머니와 아내·95 이뭐꼬·96 12월·97 지금 이 자리·98 기쁜 안녕·100 메리 크리스마스·101 산·102 근대 서양 과학·104 황홀·106 거대한 무덤·108 호박 이야기·110 24절기·112 오래된 오늘·114 ■ 자작시 해설 | 이효범 시란 무엇인가·116
1부 꽃 꽃 꽃을 꺾는 것처럼 꽃을 정의하는 것은 꽃에 대한 폭력이다. 예쁘다고 함부로 말하지 마라. 바람처럼 건성으로 건드리지 마라. 생명을 건 저 절규 소리를 들어라. 빛 속에서 탄생하는 저 경이로움 시간 속으로 소멸하는 저 장엄함 허무를 찌르는 저 마지막 승부수 절정은 이미 절정을 넘는다. 꽃은 꽃이 아니다. 꽃을 죽은 언어로 가두지 마라. 꽃은 언제나 우리의 의식 밖으로 빠져나간다. 온전히 잡히지 않는 꽃 그래서 꽃은 사랑스럽다. 그래서 꽃은 꽃이다. 봄의 사랑 어깨에 힘을 빼요. 굳은 어깨로는 멀리 공을 칠 수 없어요. 허리도 부드럽게 욕심은 줄이고. 우리 사랑도 그렇게 해요. 터치는 가볍게 만남은 부담 없이 질투도 엷게, 아주 엷게. 무겁고 난해한 건 헌책에 맡겨요. 쥐 잡는 눈빛은 아주 싫어요. 봄비같이, 연한 풀잎같이 우리 그렇게 사랑해요. 봄 봄은 문을 열고 나와 보라고 봄이다. 그래, 걸어 나와야 봄이다. 몸도 나오고 영혼도 따라 나와야 봄이다. 산속에서 물도 나오고, 언 땅에서 새싹도 나오고, 고목에서 잎도 나오고, 뱀도, 벌도, 나비도 나와 화엄을 이루는 세상 그런 찬란을 보라고 봄이다. 햇살 위에 햇살이 겹치고 파도 위에 파도가 덮치듯이 영혼 위에 영혼이 넘쳐 새롭게 보라고 봄이다. 바닥 없는 바닥에서 어둠 없는 어둠에서 보이지 않는 것들이 보이는 것들을 만들고 있는 저, 성스런 선한 손길을 보아라. 아주 먼 길을 숨차게 달려온 생명들은 환희로 자신의 존재를 노래한다. 그러나 그 노래는 고등어 등처럼 비릿하다. 그러나 그 노래는 거미줄에 걸린 이슬처럼 아슬하다. 비릿하고 아슬한 노래만이 이 땅의 진리이다. 그런 진리를 보라고 봄이다. 왓찰롱 사원* 사원이 무상으로 열려 있다. 세상의 가장 가난한 장사꾼들이 세상의 가장 가난한 사람들에게 세상의 가장 하찮은 물건들을 세상에서 가장 싸게 팔고 있다. 세상의 가장 힘없는 사람들이 세상에서 가장 크게 웃고 있다. 세상의 개들도 거침없이 걷고 있다. 세상에 감출 보화가 없으므로 사원은 스스로 지켜지고 있다. * 태국 푸켓에 있는 사원 희망 나는 한 마리 비린 고등어로 살고 싶다. 비록 이성은 없어도 그래서 말은 못해도 그래서 존경은 받지 못해도 건강한 본능에 따라 동해 푸른 바다를 푸른 등으로 빛나게 헤엄치고 싶다. 커다란 은총으로 가난한 어부에게 잡혀 설사 폼 나는 사람의 허벅지가 된다 해도 허벅지는 허벅지일 뿐. 나는 거룩한 우주의 한 부분이 아니라 온전하고 싱싱한 하나의 우주이기를 꿈꾸나니 그것이 비록 값싼 고등어일지라도 그것이 비록 언젠가 고래의 검은 뱃속으로 사라진다 해도 광활한 저녁노을 성난 파도가 노을을 삼켜도 휘파람 불며 기세등등하게 춤추는 고등어로 살고 싶다. 계룡산 1 봄은 닭 여름은 용 가을은 여자 겨울은 경經.
이효범 [저]

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