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바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건 : 오태환 시집

황금알 시인선1 ㅣ 오태환 ㅣ 황금알

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오태환의 이번 시집은 역사의 허위와 야만, 존재의 공성空性, 인간의 기원과 실종을 동시에 탐색하는 종교적 성찰이자 고해다. 숭고와 희생, 존엄과 순수가 사라진 인류 문명사에 대한 뼈아픈 탄식이다. 그에게 세계는 인과因果가 무화된 초超인과적 미제사건 현장이다. 시간은 연蓮의 연緣으로 벌어지는 생사의 흉흉한 알리바이고 만물에 내재하는 불가항력적 죽음이다. 또한 육체는 세계, 자연, 우주의 응집체로서 만물과 수평적 동일자 관계다. 광기와 고독이 혼융된 몸, 육肉의 구멍들을 통해 우주, 신화, 죽음을 앓는 태고의 몸이다. 따라서 빗소리, 새소리, 바람소리는 자연에 내재한 죽음의 배음背音이고 적요寂寥다. 새들의 비상, 꽃들의 개화는 캄캄한 뇌출혈이고 내분비다. 그렇게 천지가 거대한 원형체 관일 때 인간을 포함한 지상의 모든 색色들은 일체가 시신이고 허공은 보공補空이 된다. 인간과 문명을 무無로 되돌리는 시인의 모래의 상상력, 비극적 서정의 난류는 이러한 죽음의식, 역사비판, 인간해체에서 싹튼다. 와디의 모래 한 알에서 우주의 궁륭까지, 육체의 세포 하나에서 광대한 행성까지, 태초의 빛의 평원에서 미지의 암흑까지 시인에게 시공은 하나의 거대한 원圓이고 아픈 죄의 고리다. 따라서 모든 존재들의 경계, 살들의 경계는 적막에 사로잡힌 검은 해안선이고 지평선이고 애절한 벼랑이다. 그렇게 말은 속죄와 재생을 위한 치유의 유향乳香이 된다. 그러기에 그는 오늘도 스스로를 자책하며 죄를 앓는 밤의 깊은 무덤이 된다. 설산에서 고행중인 싯다르타가 되고, 폐기된 채석장에서 스스로를 십자가 처형하는 노동자 예수가 된다. 이들은 모두 생生과 육肉의 공空을 정각正覺하려는 존재, 인간이 인간을 학살하는 역사의 야만성을 폭로하는 존재로서 시인의 심부에 자리한 초超인간이다. 그렇게 오태환은 첨단의 문명화 전장戰場에서 인간에 의해 멸종된 귀신고래를 심장 깊이 품고 미지의 신화, 시원의 시詩를 꿈꾼다. 그의 시는 고원의 사막에 작열하는 빛이고, 태고의 하늘과 21세기 죽음의 땅 사이로 살을 찢고 흘러나오는 분홍빛 시간, 분홍빛 노을이다.
시집의 제목이 전하고 있듯이, 오태환의 화두는 일단 바다로부터 파생된다. 그러니까 시집에 들어 있는 마흔 세편의 텍스트 모두가 단 하나의 표제인 「바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건」으로 묶여져 있다. 왜 바다인가? 오태환의 시에서 바다는 종종 근원적인 향수를 불러일으키는 공간이 된다. 나중에 좀 더 설명을 붙이겠지만, 근원적인 향수라 함은 살아서 떠나왔지만 살아서 돌아갈 수 없는 곳에 대한 그리움에서 비롯된다. 우주와 인간의 몸 사이를 분별없이 넘나드는 그의 주된 상상력 또한 이러한 근원적인 향수와 연관이 깊다. 시집의 첫 번째 텍스트는 바다를 떠올리게 하는 귀신고래가 문장의 말미마다 나타난다. 그런데 어디에도 ‘없음’으로 매번 나타난다. 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ1 ―그러니까 귀신고래는 없다 귀신고래는 없다 북양(北洋)의 흰 유빙(遊氷) 사이를 떠돌던 귀신고래는 이제 없다 구약 예레미야서 23장 6절과 졸피뎀 10㎎과 세작들의 우울한 저녁식탁에도 귀신고래는 없다 무슨 환부 같은, 페름기(紀)의 사력질 화석 안에도 귀신고래는 없다 참수를 금방 끝낸 IS병사의 검은 피 묻은 소맷자락에도 그의 검은 복면이 불현듯 돌아보는, 다마스쿠스 근교 와디의 눈부신 정적 속에도 귀신고래는 없다 나침반과 컴퍼스에도 귀신고래는 없다 사이버펑크시대, 봄비 같은 종아리들이 봄비같이 붐비는 부부스와핑의 현장에도 귀신고래는 없다 달빛 받는 AK소총의 푸른 그림자에도 천상열차분야지도각석에도 귀신고래는 없다 미제사건 파일의 사건번호 목록에도 귀신고래는 없다 하마 마지막 숨을 느리게 쏟으며, 어느 늙은 북경원인이 무심히, 지켜봤을 주구점(周口店)의 택지재개발공사 같은 햇살 속에도 귀신고래는 없다 그 햇살 아래 비계처럼 가설되는 금잔화(金盞花)떼 속에도 귀신고래는 없다 무기밀매업자의 대장내시경에도 전직대통령의 차명계좌 잔고에도 귀신고래는 없다 구제역으로 집단폐사한 돼지들이 개처럼 모여 짖고 있을지 모르는, 화성과 목성 사이 소행성대의 춥고 어두운 중력방정식 안에도 귀신고래는 없다 밤마다 정치적 망명을 도모하는 한 시인의 물방울처럼 상(傷)한 시집 갈피에도 귀신고래는 없다 그대가 오래 울다가 깨어난 새벽, 도무지 기억해내지 못하는 꿈의 그, 으슥한 그늘에도 귀신고래는 없다 오늘 오후 두 시 십칠 분 속에도 귀신고래는 없다 그러니까 귀신고래는 없다 시인이 참 당연한 사실들을 반복한다고 할 수 있겠다. 이를테면 “전직대통령의 차명계좌 잔고에도” 귀신고래는 없기 때문이다. 그렇다고 귀신고래가 ‘희망’, ‘정의’ 같은 관념적인 무엇인가를 갈음하는 상징물이라고 섣불리 단정하지는 말자. 그에게 정치적 올바름은 옵션 정도다. 오태환이 매우 싫어하는 것 중 하나가 시대적 윤리나 이데올로기적 주장을 날것 그대로 시를 통해 전달하는 방식이기 때문이다. 누군가의 말이 백번 옳더라도 마치 성명서처럼 되면, 그가 “됐고~”하며 손사래를 치다 소주를 훌쩍 들이키는 모습이 선하다. 정치적 올바름이나 시대적 윤리가 시의 윤리가 될 수는 없다. 그런데 이상하다. 작품과 작가는 별개라고 배웠는데, 오태환은 시와 시인의 삶을 줄곧 혼동케 하는 이상한 능력을 가지고 있다. 그 이상한 능력이 조금은 슬퍼 보이는, 김수영식대로 말하면 ‘서러워 보이는’ 시대인데 말이다. 인용시는 한편으로 다음과 같은 사실적인 정보를 건네주며 시작된다 : “귀신고래는 없다 북양(北洋)의 흰 유빙(遊氷) 사이를 떠돌던 귀신고래는 이제 없다”. 환경재앙과 ...
바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ1 ― 그러니까 귀신고래는 없다 13 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ2 ― Anno Domini 2011년 4월 29일 15 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ3 ― 빗소리 22 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ4 ― 설산雪山에서 고행하는 고타마 싯다르타Gautama Siddh?rtha 23 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ5 ― 새 하나가 허투루 우는 날 27 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ6 ― 점경들 29 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ7 ― ?백명숙, The 6th solo Exibition <전展-TRANSIT>, 2014. 5. 4?2014. 5. 19, Insa?Art?Center 31 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ8 ― 지상의 망명객들① 34 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ9 ― 소금평원, 볼리비아 우유니Uyuni 35 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ10 ― 삼계탕, 이런 레시피 36 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건ㆍ11 ― 조용한 생 39 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스...
바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건·1 ― 그러니까 귀신고래는 없다 귀신고래는 없다 북양北洋의 흰 유빙遊氷 사이를 떠돌던 귀신고래는 이제 없다 구약 예레미야서 23장 6절과 졸피뎀 10㎎과 세작들의 우울한 저녁식탁에도 귀신고래는 없다 무슨 환부 같은, 페름기紀의 사력질 화석 안에도 귀신고래는 없다 참수를 금방 끝낸 IS병사의 검은 피 묻은 소맷자락에도 그의 검은 복면이 불현듯 돌아보는, 다마스쿠스 근교 와디의 눈부신 정적 속에도 귀신고래는 없다 나침반과 컴퍼스에도 귀신고래는 없다 사이버펑크시대, 봄비 같은 종아리들이 봄비같이 붐비는 부부스와핑의 현장에도 귀신고래는 없다 달빛 받는 AK-47소총의 푸른 그림자에도 천상열차분야지도각석에도 귀신고래는 없다 미제사건 파일의 사건번호 목록에도 귀신고래는 없다 하마 마지막 숨을 느리게 쏟으며, 어느 늙은 북경원인이 무심히, 지켜봤을 주구점周口店의 택지재개발공사 같은 햇살 속에도 귀신고래는 없다 그 햇살 아래 비계처럼 가설되는 금잔화金盞花떼 속에도 귀신고래는 없다 무기밀매업자의 대장내시경에도 전직대통령의 차명계좌 잔고에도 귀신고래는 없다 구제역으로 집단폐사한 돼지들이 개처럼 모여 짖고 있을지 모르는, 화성과 목성 사이 소행성대의 춥고 어두운 중력방정식 안에도 귀신고래는 없다 밤마다 정치적 망명을 도모하는 한 시인의 물방울처럼 상傷한 시집 갈피에도 귀신고래는 없다 그대가 오래 울다가 깨어난 새벽, 도무지 기억해내지 못하는 꿈의 그, 으슥한 그늘에도 귀신고래는 없다 오늘 오후 두 시 십칠 분 속에도 귀신고래는 없다 그러니까 귀신고래는 없다 바다, 내 언어들의 희망 또는 그 고통스러운 조건·2 ― Anno Domini 2011년 4월 29일 <1> 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, ▒▒ ▒▒▒▒ ▒▒▒▒ ▒▒▒ ▒▒▒▒▒ ▒▒▒, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못 박혀 죽으시고, ▒▒▒ ▒ ▒▒ ▒▒ ▒▒ ▒ ▒▒▒▒ ▒▒ ▒▒▒▒▒, ▒▒▒ ▒▒▒, ▒▒▒▒ ▒▒▒ ▒▒▒ ▒▒ ▒▒▒▒, ▒▒▒▒ ▒ ▒▒ ▒▒ ▒▒ ▒▒▒▒ ▒▒▒▒ 죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다 붉은 쉐나임을 벗어 돌 위에 개켰다 이마에 탱자나무가시관을 뒤집어 쓴 그는 온전히 흰 팬티 바람이었다 진작 목공질하여 땅바닥에 박아두었던 나무십자가를 등지고 서서, 잠시 어떤 생각에 잠겼다가 이내 허리를 굽혔다 왼손에는 펜치가 오른손에는 망치가 들려 있었다 그는 자기 오른쪽 엄지발가락과 집게발가락 사이의 우묵한 살집을 겨누어, ‘ㄴ’자로 구부린 쇠못을 펜치로 고정시킨 뒤, 망치를 내리치기 시작했다 그의 망치질은 서두르거나 망설이는 기색이 없었다 그리고 오른발의 복숭아뼈에 왼발의 복숭아뼈가 어슷하게 겹치도록 천천히 앉음새를 고쳤다 오른발과 마찬가지로 왼쪽 발등에도 힘과 각도를 침착하게 제어하며, 굵은 쇠못을 때려 박았다 딱, 딱, 딱, 망치소리가 폐채석장 이곳저곳에서 불찌처럼 작고 예리한 잔향을 일으켰다 잠깐 숨을 가다듬고, 그는 십자가에 등을 맡긴 채 도르래로 무거운 화물을 끌어올리듯이, 윗몸을 일으켜 세우려 애를 썼다 끝이 없을 듯 위로, 위로 향하는 오랜 굴신이 큰창자의 연동운동 같기도 했다 그는 듬성듬성 검은 거웃이 난 채 낡은 양가죽가방처럼 처진 아랫배를, 미리 십자가 중턱에 결박해 두었던 압박붕대로 비끌어맸다 오른손을 뻗쳐 근처에 갈무리한 식도食刀를 집어 들었다 그리고 압박붕대 틈으로 비죽이 불거진 자신의 오른쪽 옆구리에 그것을 푹! 쑤셔서 돌렸다 시동키박스에 시동키를 꽂아...
오태환 [저]

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