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	지식을만드는지식 시선집(총168건) 엘제 라스커쉴러 시선     20,520원 (10%↓) 드라이든 시선     11,520원 (10%↓) 드라이든 시선(큰글씨책)     21,600원 (10%↓) 괴테 시선 5     16,200원 (10%↓) 괴테 시선 5(큰글씨책)     27,000원 (10%↓) 구양수 사선(큰글씨책)     22,500원 (10%↓) 구양수 사선     13,320원 (10%↓) 아이누 신요집     13,320원 (10%↓) 괴테 시선 4: 크세니엔(큰글씨책)     36,900원 (10%↓) 괴테 시선 4: 크세니엔     27,720원 (10%↓) 블로크 시선     13,320원 (10%↓) 삶은 나의 누이     13,320원 (10%↓) 엘시드의 노래     13,320원 (10%↓) 포프 시선     11,520원 (10%↓) 휘트먼 시선     11,520원 (10%↓) 이백 시전집 4: 회고(큰글씨책)     25,200원 (10%↓) 이백 시전집 4: 회고     16,020원 (10%↓) 서곤체 시선(큰글씨책)     26,100원 (10%↓) 서곤체 시선     13,320원 (10%↓) 소강 시선     13,320원 (10%↓) 괴테 시선 3(큰글씨책)     34,200원 (10%↓) 괴테 시선 3     25,200원 (10%↓) 후습유와카집 : 140수 정선     20,520원 (10%↓) 습유와카집(큰글씨책) : 140수 정선     33,300원 (10%↓) 습유와카집 : 140수 정선     20,520원 (10%↓) 왕유 시전집 6(큰글씨책) : 여성시     28,800원 (10%↓) 왕유 시전집 5(큰글씨책) : 이념시     28,800원 (10%↓) 왕유 시전집 4(큰글씨책) : 정치시     28,800원 (10%↓) 왕유 시전집 3(큰글씨책) : 교유시(2)     35,100원 (10%↓) 왕유 시전집 2(큰글씨책) : 교유시(1)     35,100원 (10%↓) 왕유 시전집 1(큰글씨책) : 자연시     28,800원 (10%↓) 유장경 시선     16,200원 (10%↓) 고적 시선     18,000원 (10%↓) 집시 로만세     13,050원 (10%↓) 동남창수록     16,200원 (10%↓) 진사왕 조식 시선     21,600원 (10%↓) 백거이 시선     16,650원 (10%↓) 플라테로와 나     19,800원 (10%↓) 천사에 관하여/나는 바보였고 내가 본 것이 나를 더 바보로 만들었다     16,200원 (10%↓) 제기 시선     16,200원 (10%↓) 윤선도 시조집     16,200원 (10%↓) 야기 주키치 시선     16,200원 (10%↓) 야마토 모노가타리     19,800원 (10%↓) 김시습 시선     14,850원 (10%↓) 던 시선     18,900원 (10%↓) 괴테 시선 1     28,000원 (0%↓) 쭈옌 끼에우     16,200원 (10%↓) 중관대사 시선     13,500원 (10%↓) 오일도 시선     14,400원 (10%↓) 이광웅 시선     14,400원 (10%↓) 박종화 시선     14,400원 (10%↓) 김상훈 시선     14,400원 (10%↓) 유완희 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 박노춘 함윤수 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 이탄 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 이형기 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 이육사 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 김영랑 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 권환 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 김상용 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 박용철 시선     14,400원 (10%↓) 백석 시전집(초판본)     14,400원 (10%↓) 원매의 강남 산수 유람시     16,200원 (10%↓) 임포 시선     12,150원 (10%↓) 이상은 시선     16,200원 (10%↓) 초판본 오장환 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 김관식 시선     14,400원 (10%↓) 조명희 시선     14,400원 (10%↓) 노자영 시선     14,400원 (10%↓) 서정주 시선     14,400원 (10%↓) 설정식 시선     14,400원 (10%↓) 홍사용 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 신석초 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 장승욱 시     10,130원 (10%↓) 박정만 시선(초판)     14,400원 (10%↓) 남해찬가     14,400원 (10%↓) 장만영 시선(초판본)     14,400원 (10%↓) 리욱 시선     14,400원 (10%↓) 박봉우 시선     14,400원 (10%↓) 무의자 문집     16,200원 (10%↓) 오상순 시선     14,400원 (10%↓) 김달진 시선     14,400원 (10%↓) 임영조 시선     16,000원 (0%↓) 이찬 시선     14,400원 (10%↓) 박남수 시선     14,400원 (10%↓) 박용래 시선     14,400원 (10%↓) 송강가사     16,200원 (10%↓) 송욱 시선     14,400원 (10%↓) 엔디미온 : 시적 로맨스     16,200원 (10%↓) 고정희 시선     14,400원 (10%↓) 왕안석 시선     16,200원 (10%↓) 한산 시선     16,200원 (10%↓) 진여의 시선     16,200원 (10%↓) 김현승 시선     14,400원 (10%↓) 이성선 시집     14,400원 (10%↓) 김동명 시선     14,400원 (10%↓) 김기림 시선     14,400원 (10%↓) 김상옥 시선     14,400원 (10%↓) 임학수 시선     14,400원 (10%↓) 윤석중 시선     14,400원 (10%↓) 두순학 시선     16,200원 (10%↓) 모윤숙 시선     14,400원 (10%↓) 박성룡 시선     14,400원 (10%↓) 가람 시조집     14,400원 (10%↓) 천상병 시선(초판)     14,400원 (10%↓) 조병화 시선     14,400원 (10%↓) 이은상 시선     14,400원 (10%↓) 윤동주 시선(초판)     14,400원 (10%↓) 홍콩 시선 1997-2010     16,200원 (10%↓) 오규원 시선     14,400원 (10%↓) 이한직 시선     14,400원 (10%↓) 허응당 시선     16,200원 (10%↓) 데르자빈 시선     16,200원 (10%↓) 정공채 시선     14,400원 (10%↓) 김춘수 시선     14,400원 (10%↓) 김광균 시선     14,400원 (10%↓) 구상 시선     14,400원 (10%↓) 전봉건 시선     14,400원 (10%↓) 유치환 시선     14,400원 (10%↓) 김소월 시선     14,400원 (10%↓) 이청조 사선     16,200원 (10%↓) 박세영 시선     14,400원 (10%↓) 조벽암 시선     14,400원 (10%↓) 백두산     14,400원 (10%↓) 키츠 시선     16,200원 (10%↓) 고석규 시선     14,400원 (10%↓) 우울한 고양이     16,110원 (10%↓) 블레이크 시선     16,200원 (10%↓) 라덴 란다이     14,400원 (10%↓) 봉선화     13,050원 (10%↓) 예이츠 시선     10,800원 (10%↓) 엘리자베스 브라우닝의 사랑시     10,800원 (10%↓) 임화 시선     14,400원 (10%↓) 육구몽 시선     16,110원 (10%↓) 백련초해     16,200원 (10%↓) 권구현 시선     14,400원 (10%↓) 예세닌 시선     14,400원 (10%↓) 콜리지 시선     16,200원 (10%↓) 랭보 시선     16,200원 (10%↓) 이용악 시선     14,400원 (10%↓) 사모일로프 시선     16,200원 (10%↓) 옥중일기     12,600원 (10%↓) 히메네스 시선     16,200원 (10%↓) 노천명 시선     14,400원 (10%↓) 로버트 브라우닝 시선     16,200원 (10%↓) 풍연사 사선     16,200원 (10%↓) 디킨슨 시선     14,400원 (10%↓) 님의 침묵     14,400원 (10%↓) 대력십재자 시선     16,200원 (10%↓) 헤르베르트 시선     16,200원 (10%↓) 이상 시선     14,400원 (10%↓) 튜체프 시선     13,500원 (10%↓) 루제비치 시선     16,200원 (10%↓) 윤곤강 시선     14,400원 (10%↓) 박팔양 시선     14,400원 (10%↓) 시용향악보     16,200원 (10%↓) 육유 시선     10,800원 (10%↓) 잠삼 시선     11,700원 (10%↓) 조지훈 시선     13,500원 (10%↓) 소동파 시선     10,800원 (10%↓) 로런스 시선     13,500원 (10%↓) 악장가사     13,500원 (10%↓) 두보 시선     11,700원 (10%↓) 헤르만과 도로테아     12,600원 (10%↓) 산 후안 데 라 크루스 시집     10,800원 (10%↓) 초의시고     12,150원 (10%↓) 꿰맨 인간     13,500원 (10%↓) 빛 없이 있던 것     12,150원 (10%↓)

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• 독일의 시성 요한 볼프강 폰 괴테의 서사시『헤르만과 도로테아』. 이 책은 끝없는 인간애와 사랑하는 마음을 통해 기쁨과 행복에 가득 찬 조화를 이끌어 낸 두 주인공 헤르만과 도로테아의 이야기를 엮은 것이다. 고대로부터 최고의 문학 장르로 여겨지던 서사시 형식을 취할 뿐만 아니라, 고대의 전형적인 헥사메터 시구를 사용한 이 작품은 출판되자마자 폭넓은 독자층의 열광적 반향을 불러일으켰으며, 아름다운 가정과 질서 있는 사회를 바라는 세계시민들로부터 끊임없는 관심과 사랑을 받고 있다.
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• [헤르만과 도로테아]는 괴테가 실러(Friedrich Schiller)와 가까이 교제하며 문학 사상을 교환하던 고전주의 시대인 1796년 9월 초부터 집필하기 시작해서 다음 해 6월 초에 끝낸 전원적 서사시다. 이 시기에 작가는 그리스 및 로마의 고대문학에 몰두하면서 문학 장르의 법칙에 관심을 기울이고, 실러와의 대화에서 각 장르의 본질과 특징을 규명하고자 한다. 고대로부터 서사시(Epos)는 최고의 전통적인 문학 장르로 여겨져 왔다. 강한 시각적 재능을 지닌 괴테도 장려한 문체로 쓰인 서사적 장르를 최고로 간주하며, 여기에서 문학의 전형과 상징적 요소를 찾고자 한다. 여기에 하나의 완전히 다른 체험, 즉 작가 자신의 가정적이며 시민적인 세계가 결부된다. 이는 오랜 세월 안정을 찾지 못하던 작가에게 처음으로 쾌적한 질서와 확실한 기분, 지속적인 작업의 토대를 안겨 준다. 한 가정의 구성, 세대 간의 갈등, 남녀 간의 사랑?이런 인도주의적인 것들은 모든 시대와 문화에 걸쳐 최선의 인간성을 구현하며, 그 시대를 뛰어넘어 현재와 미래로까지 계속해서 존재하는 영원한 요소들이다. 괴테는 고대에 꽃피었던 이런 요소들을 동시대의 시민적 인간들에게서 발견하고 파악해서 자기 시대에 맞는 현대적 서사시를 만들어 내고자 한다.
  
  이 시절의 작가는 참되고 진정하다는 것, 즉 순수하게 인간적이고 모범적인 것으로 오로지 고전적인 것(die Antike)만을 생각한다. 그래서 고대로부터 최고의 문학 장르로 여겨지던 서사시 형식을 취할 뿐만 아니라, 고대의 전형적인 헥사메터 시구를 사용한다. 장려하면서도 법칙에 맞는 2000여 행의 6운각 시구로 된 이 작품을 아홉 편의 노래로 분류하고, 각 노래마다 그리스의 아홉 뮤즈 여신의 이름을 첫 번째 제목으로 붙이는가 하면, [헤르만과 도로테아]에 서술된 개개의 인물이나 그 언어에서는 고대 그리스의 시인 호메로스(Homeros)의 서사적 특성과 노력을 감지할 수 있다. 이는 괴테가 독일의 상황을 고대의 아름다움으로 정화하려는 것 같은 느낌이다.
  괴테의 대부분 작품들은 선악을 초월한 마적(魔的) 힘과 비극성이 깃든 완전히 다른 모습을 보여 준다. 이와는 달리 [헤르만과 도로테아]는 계몽적 낙관주의에서 고전적 이상주의로 향하며, 그 시대의 시민 문화와 결부된 정신사적 발전 선상에 있다고 할 수 있다. 그러므로 인간은 절대로 어둡고 파괴적인 운명에 처해 있지 않으며, 정당성과 정당성이 대결하고 있는 것도 아니다. 오히려 이는 전원시로 시작해서 전원시에서 끝나는데, 바로 여기에 괴테의 조화롭고 유용한 천성이 그 본질을 이루며 완전하게 표현되고 있다. 작가는 전원시적 서사시의 장르를 순수하게 구현하기 위해 한 시민적 가정을 중심으로 하는 협소한 한계를 유지하고, 그 속에서 자기 세계관의 긍정적인 한 부분만을 서술하는 것이다.
  
  독일 시민계급의 낙관적 이상주의 이념을 구현한 서사시 [헤르만과 도로테아]는 출판되자마자 폭넓은 독자층의 열광적 반향을 불러일으킨다. 왜냐하면 독일 시민계급 사람들이 여기에서 바로 자기 자신을 다시 발견했기 때문이다. 그러나 괴테는 자신을 시민계급으로 비하하는 것이 아니라, 오히려 시민계급을 자신의 귀족적 세계로 이끌어 올린다. 그들의 생활 규범은 건전한 것, 전형적인 것, 질서 정연한 것이다. 가정의 영역에서는 물론 공동체와 국가의 영역에서도 시민적 질서가 잘 나타난다. 이런 시민 세계와 따스한 감정 덕택에 이 작품은 발표된 다음 최단기간에 수많은 부류의 사람들이 가장 애독하는 책이 된다. 작가 괴테의 이름은 [젊은 베르터의 슬픔]을 발표했을 때처럼 다시금 모든 ...사람들의 입에 오르내리게 된다. 그뿐만 아니라 작품의 인본주의적 유형과 힘찬 미적 형식으로 인해 [헤르만과 도로테아]는 괴테 당시로부터 멀리는 오늘날까지 저명한 미학자들이 상세히 논술하는 대상이 된다. 훔볼트는 [헤르만과 도로테아]가 독일의 새로운 시민적 서사시의 시작이 되기를 희망했지만, 괴테의 작품이 이룩한 완성도는 누구도 따라갈 수가 없는 듯하다. 즉 동시대 시민들의 모습에서 전형적이고 보편적인 본보기 인간상을 찾아낸 인본주의적 이상주의와, 이러한 노력에 상응해서 고대(古代)를 연결하는 6운각의 장(長)시구 헥사메터로 집필된 서사적 형식은 일회적인 것이기 때문이다. 그러므로 괴테의 [헤르만과 도로테아]는 앞으로도 계속 독일 시민들뿐만 아니라, 아름다운 가정과 질서 있는 사회를 바라는 세계시민들로부터 끊임없는 관심과 사랑을 받게 될 것이다.누구나 잘 알고 있는 독일의 시성(詩聖) 요한 볼프강 폰 괴테는 83년이라는 긴 생애를 살아가는 동안 수많은 여인들과 애틋한 사랑을 나누면서 그 고뇌로 가득 찬 사랑의 마음을, 또 환희로 흘러넘치는 사랑의 마음을 불멸의 문학작품들로 승화시킨다. 그중 가장 아름다운 사랑의 비극을 노래한 괴테의 작품이 ≪젊은 베르터의 슬픔≫이라면, 가장 아름다운 사랑의 기쁨과 조화를 노래한 작품은 ≪헤르만과 도로테아≫다. 스물다섯에 폭풍과 같은 열정으로 베르터의 비극을 쓴 괴테가 47세의 원숙하고도 지혜로운 나이에 끝없는 인간애와 사랑하는 마음을 통해 기쁨과 행복에 가득 찬 조화를 이끌어 낸 두 주인공, 헤르만과 도로테아의 이야기를 엮어 낸다. 환희의 합창이 울려 퍼지는 해피엔딩의 사랑 이야기 ≪헤르만과 도로테아≫를 통해 또다른 괴테를 만나 보자. ≪헤르만과 도로테아≫는 괴테가 실러(Friedrich Schiller)와 가까이 교제하며 문학 사상을 교환하던 고전주의 시대인 1796년 9월 초부터 집필하기 시작해서 다음 해 6월 초에 끝낸 전원적 서사시다. 이 시기에 작가는 그리스 및 로마의 고대문학에 몰두하면서 문학 장르의 법칙에 관심을 기울이고, 실러와의 대화에서 각 장르의 본질과 특징을 규명하고자 한다. 고대로부터 서사시(Epos)는 최고의 전통적인 문학 장르로 여겨져 왔다. 강한 시각적 재능을 지닌 괴테도 장려한 문체로 쓰인 서사적 장르를 최고로 간주하며, 여기에서 문학의 전형과 상징적 요소를 찾고자 한다. 여기에 하나의 완전히 다른 체험, 즉 작가 자신의 가정적이며 시민적인 세계가 결부된다. 이는 오랜 세월 안정을 찾지 못하던 작가에게 처음으로 쾌적한 질서와 확실한 기분, 지속적인 작업의 토대를 안겨 준다. 한 가정의 구성, 세대 간의 갈등, 남녀 간의 사랑?이런 인도주의적인 것들은 모든 시대와 문화에 걸쳐 최선의 인간성을 구현하며, 그 시대를 뛰어넘어 현재와 미래로까지 계속해서 존재하는 영원한 요소들이다. 괴테는 고대에 꽃피었던 이런 요소들을 동시대의 시민적 인간들에게서 발견하고 파악해서 자기 시대에 맞는 현대적 서사시를 만들어 내고자 한다. 이 시절의 작가는 참되고 진정하다는 것, 즉 순수하게 인간적이고 모범적인 것으로 오로지 고전적인 것(die Antike)만을 생각한다. 그래서 고대로부터 최고의 문학 장르로 여겨지던 서사시 형식을 취할 뿐만 아니라, 고대의 전형적인 헥사메터 시구를 사용한다. 장려하면서도 법칙에 맞는 2000여 행의 6운각 시구로 된 이 작품을 아홉 편의 노래로 분류하고, 각 노래마다 그리스의 아홉 뮤즈 여신의 이름을 첫 번째 제목으로 붙이는가 하면, ≪헤르만과 도로테아≫에 서술된 개개의 인물이나 그 언어에서는 고대 그리스의 시인 호메로스(Homeros)의 서사적 특성과 노력을 감지할 수 있다. 이는 괴테가 독일의 상황을 고대의 아름다움으로 정화하려는 것 같은 느낌이다. 괴테의 대부분 작품들은 선악을 초월한 마적(魔的) 힘과 비극성이 깃든 완전히 다른 모습을 보여 준다. 이와는 달리 ≪헤르만과 도로테아≫는 계몽적 낙관주의에서 고전적 이상주의로 향하며, 그 시대의 시민 문화와 결부된 정신사적 발전 선상에 있다고 할 수 있다. 그러므로 인간은 절대로 어둡고 파괴적인 운명에 처해 있지 않으며, 정당성과 정당성이 대결하고 있는 것도 아니다. 오히려 이는 전원시로 시작해서 전원시에서 끝나는데, 바로 여기에 괴테의 조화롭고 유용한 천성이 그 본질을 이루며 완전하게 표현되고 있다. 작가는 전원시적 서사시의 장르를 순수하게 구현하기 위해 한 시민적 가정을 중심으로 하는 협소한 한계를 유지하고, 그 속에서 자기 세계관의 긍정적인 한 부분만을 서술하는 것이다. 독일 시민계급의 낙관적 이상주의 이념을 구현한 서사시 ≪헤르만과 도로테아≫는 출판되자마자 폭넓은 독자층의 열광적 반향을 불러일으킨다. 왜냐하면 독일 시민계급 사람들이 여기에서 바로 자기 자신을 다시 발견했기 때문이다. 그러나 괴테는 자신을 시민계급으로 비하하는 것이 아니라, 오히려 시민계급을 자신의 귀족적 세계로 이끌어 올린다. 그들의 생활 규범은 건전한 것, 전형적인 것, 질서 정연한 것이다. 가정의 영역에서는 물론 공동체와 국가의 영역에서도 시민적 질서가 잘 나타난다. 이런 시민 세계와 따스한 감정 덕택에 이 작품은 발표된 다음 최단기간에 수많은 부류의 사람들이 가장 애독하는 책이 된다. 작가 괴테의 이름은 ≪젊은 베르터의 슬픔≫을 발표했을 때처럼 다시금 모든 사람들의 입에 오르내리게 된다. 그뿐만 아니라 작품의 인본주의적 유형과 힘찬 미적 형식으로 인해 ≪헤르만과 도로테아≫는 괴테 당시로부터 멀리는 오늘날까지 저명한 미학자들이 상세히 논술하는 대상이 된다. 훔볼트는 ≪헤르만과 도로테아≫가 독일의 새로운 시민적 서사시의 시작이 되기를 희망했지만, 괴테의 작품이 이룩한 완성도는 누구도 따라갈 수가 없는 듯하다. 즉 동시대 시민들의 모습에서 전형적이고 보편적인 본보기 인간상을 찾아낸 인본주의적 이상주의와, 이러한 노력에 상응해서 고대(古代)를 연결하는 6운각의 장(長)시구 헥사메터로 집필된 서사적 형식은 일회적인 것이기 때문이다. 그러므로 괴테의 ≪헤르만과 도로테아≫는 앞으로도 계속 독일 시민들뿐만 아니라, 아름다운 가정과 질서 있는 사회를 바라는 세계시민들로부터 끊임없는 관심과 사랑을 받게 될 것이다.
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• 제1장 칼리오페-운명과 동정
  제2장 테르프시코레-헤르만
  제3장 탈리아-시민
  제4장 에우테르페-어머니와 아들
  제5장 폴리힘니아-세계시민
  제6장 클리오-시대
  제7장 에라토-도로테아 제1장 칼리오페-운명과 동정 ············3 제2장 테르프시코레-헤르만 ···········22 제3장 탈리아-시민 ···············44 제4장 에우테르페-어머니와 아들 ·········54 제5장 폴리힘니아-세계시민 ···········74 제6장 클리오-시대 ···············94 제7장 에라토-도로테아 ·············121 제8장 멜포메네-헤르만과 도로테아 ········139 제9장 우라니아-전망 ··············148 해설 ······················175 지은이에 대해 ··················194 지은이 연보 ···················200 옮긴이에 대해 ··················213
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• 행복할 때나 불행할 때나 자기 혼자만을 생각하고,
  괴로움이나 즐거움을 함께 나눈다는 것도 이해하지 못하고,
  그런 마음조차 일으키지 못하는 사람이 과연 훌륭한 사람일까요?
  어느 때보다도 저는 오늘 결혼에 대한 결심을 하고 싶습니다.
  왜냐하면 선량한 처녀에게는 보호해 줄 수 있는 남편이 필요하고,
  또한 남편이 불행할 때에는 용기를 줄 아내가 필요하기 때문입니다.”
  
  그런데 여보, 당신은 아들한테 늘 부당한 말씀을 하세요.
  그래서는 잘되게 하려는 당신의 소망도 이루어지기 어려워요.
  아무리 자식이라 해도 우리 뜻대로 기를 수는 없으니까요.
  하느님이 주신 대로 받아 자식들을 사랑하고,
  최선을 다해 교육하며 제멋대로들 하도록 내버려 둬야만 해요.
  이 자식은 이런 재능을, 다른 자식은 저런 재능을 타고났으니까요.
  누구나 자기 재능을 이용하는데, 자기 방식에 따라서만이 잘되기도 하고
  행복해지기도 해요.
  
  “그렇게 눈물을 흘린 것도, 잠시 고통스러웠던 일도 후회하지 마십시오.
  그것이 제 행복과, 바라건대 당신의 행복도 완성해 줄 테니까요.
  전 타지방에서 온 훌륭한 처녀를 하녀로 고용하기 위해
  샘물터로 갔던 게 아닙니다. 당신의 사랑을 구하러 갔던 것입니다.
  그러나 아! 수줍어하는 제 눈길은 당신의 마음속에서 쏠리고 있는
  정을 알아차리지 못했어요. 고요한 샘물의 물거울 속에서 당신이
  제 눈길에 인사를 보냈을 때, 당신의 눈에서 우정만을 느꼈어요.
  당신을 집으로 데려온 것만으로도, 벌써 행복의 절반은 성취되었어요.
  하나 이젠 그걸 완전히 채워 주십시오! 오, 제 축복도 받아 주시고요!”
  
  신랑은 고귀하고 사나이답게 감동하면서 말했다.
  “도로테아, 온 세상이 진동하고 있는 이때에 우리의 결합은 300 더욱더 단단히 맺어져야겠소! 우리가 지탱하고 인내하면서, 우리 자신과 이 아름다운 소유 재산을 확고히 보존토록 합시다.
  동요하는 시대에 덩달아 동요하는 생각을 하는 사람이란
  불행만 가중하며, 화를 점점 넓게 퍼트리는 셈이 되기 때문입니다.
  하지만 자신의 마음을 굳게 지키는 자는 자기 세계를 형성해 내지요.
  (/ 본문 중에서)●행복할 때나 불행할 때나 자기 혼자만을 생각하고, 괴로움이나 즐거움을 함께 나눈다는 것도 이해하지 못하고, 그런 마음조차 일으키지 못하는 사람이 과연 훌륭한 사람일까요? 어느 때보다도 저는 오늘 결혼에 대한 결심을 하고 싶습니다. 왜냐하면 선량한 처녀에게는 보호해 줄 수 있는 남편이 필요하고, 또한 남편이 불행할 때에는 용기를 줄 아내가 필요하기 때문입니다.” ●그런데 여보, 당신은 아들한테 늘 부당한 말씀을 하세요. 그래서는 잘되게 하려는 당신의 소망도 이루어지기 어려워요. 아무리 자식이라 해도 우리 뜻대로 기를 수는 없으니까요. 하느님이 주신 대로 받아 자식들을 사랑하고, 최선을 다해 교육하며 제멋대로들 하도록 내버려 둬야만 해요. 이 자식은 이런 재능을, 다른 자식은 저런 재능을 타고났으니까요. 누구나 자기 재능을 이용하는데, 자기 방식에 따라서만이 잘되기도 하고 행복해지기도 해요. ●“그렇게 눈물을 흘린 것도, 잠시 고통스러웠던 일도 후회하지 마십시오. 그것이 제 행복과, 바라건대 당신의 행복도 완성해 줄 테니까요. 전 타지방에서 온 훌륭한 처녀를 하녀로 고용하기 위해 샘물터로 갔던 게 아닙니다. 당신의 사랑을 구하러 갔던 것입니다. 그러나 아! 수줍어하는 제 눈길은 당신의 마음속에서 쏠리고 있는 정을 알아차리지 못했어요. 고요한 샘물의 물거울 속에서 당신이 제 눈길에 인사를 보냈을 때, 당신의 눈에서 우정만을 느꼈어요. 당신을 집으로 데려온 것만으로도, 벌써 행복의 절반은 성취되었어요. ... 하나 이젠 그걸 완전히 채워 주십시오! 오, 제 축복도 받아 주시고요!” ●신랑은 고귀하고 사나이답게 감동하면서 말했다. “도로테아, 온 세상이 진동하고 있는 이때에 우리의 결합은 300 더욱더 단단히 맺어져야겠소! 우리가 지탱하고 인내하면서, 우리 자신과 이 아름다운 소유 재산을 확고히 보존토록 합시다. 동요하는 시대에 덩달아 동요하는 생각을 하는 사람이란 불행만 가중하며, 화를 점점 넓게 퍼트리는 셈이 되기 때문입니다. 하지만 자신의 마음을 굳게 지키는 자는 자기 세계를 형성해 내지요.
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• 요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe) [저]

• 고전파의 대표자이자 독일의 시인 겸 작가이다. 1749년 독일 프랑크푸르트 암 마인(Frankfurt am Maim)에서 황실 추밀원 고문인 아버지와 시장의 딸이었던 어머니 사이에서 태어나 아버지의 방침에 띠라 엄격한 교육을 받고 자랐다. 라이프치히대학에서 법률을 공부하다가 병으로 일시 귀항했다. 그리고 다시 스트라스부르크대학에서 학업을 계속하여 법학사가 되었다. 1770년 독일 질풍노도 운동의 실질적 선도자인 고트프리트 헤르더(G. Herder)를 만나 독일 민속과 정신에 대한 깨우침을 얻었다. 1771년 프랑크푸르트로 돌아와 변호사로 개업했지만 업무보다는 창작에 몰두하여 그해 질풍노도 시기의 대표적 희곡 『괴츠 폰 베를리힝겐』의 초고를 쓰고, 말년에 완성된 그의 역작 『파우스트』를 비롯해 여러 작품을 집필하기 시작하였다. 1774년 발표한 그의 첫 소설 『젊은 베르테르의 슬픔』이 발표되자마자 대단한 선풍을 불러일으켰으며, '슈투름 운트 드랑’(질풍노도 시대, 문예혁명 운동)의 대표작으로서 전 독일뿐만 아니라 전 유럽에 알려졌다. 1775년 아우구스트 공의 초청으로 그의 교육겸 상담역으로 바이마르에 갔으며, 그후 재상의 지위에까지 올랐다. 한편 그는 슈타인 부인과의 사랑과 1년 반의 이탈리아 여행을 통한 고대 및 르네상스 미술을 접하게 되었는데, 그로 인해 슈투름 운트 드랑적인 어두운 정열에서 벗어나 고전주의 예술 획립으로 향하게 했다. 1974년 무렵, 쉴러(F. Schiller)와 친교하게 되었고, 이들의 우정은 쉴러 사망 시까지 계속되었다. 그후 1773년 집필을 시작해 1831년 완성한 생애의 대작이자 독일문학의 최고 걸작으로 일컬어지는 『파우스트』 외에 『빌헬름 마이스터의 편력시대』, 『헤르만과 도로테아』 『이탈리아 기행』 『시와 진실』 등의 작품을 통해 독일 최대의 시인이자 세계문학의 거장이 되었으며, 1832년 생애를 마쳤다.

• 이인웅 [저]

• 이인웅은 충북 진천에서 태어나 청주중고등학교를 거쳐 한국외국어대학교와 동 대학원 독일어과를 졸업했다. 독일정부초청 장학생(DAAD)으로 뮌헨대학교와 뷔르츠부르크대학교에서 독일문학과 철학을 전공하고, 1972년 헤르만 헤세에 관한 연구논문으로 문학박사 학위를 받았다. 한국외국어대학교 교수로 재직하면서 기획실장, 교무처장, 통역대학원장, 부총장 등의 보직을 수행하고, 문교부 국어심의회 외래어표기 분과위원, 교육부 국비유학 자문위원, 한국학술진흥재단 인문분과위원(장), 각종 고등고시위원, 한독협회지 초대 편집인, 한국헤세학회장, 한국독어독문학회장, ADeKo(독일동문네트워크) 이사 등을 역임했으며, 현재는 한국외국어대 독일어과 명예교수다. 지은 책으로 [Ostasiatische Anschauungen im Werk Hermann Hesses](독일), [작가론 헤르만 헤세](편저), [현대 독일 문학 비평], [헤르만 헤세와 동양의 지혜], [파우스트 그는 누구인가](공저) 등이 있고, 번역서로는 헤세의 [크눌프], [수레바퀴 아래서], [데미안], [황야의 이리], [인도 여행], [꿈이 내 문을 두드릴 때], [싯다르타], [동방순례], 뒤렌마트의 방송극집 [고장], 괴테의 [젊은 베르테르의 슬픔] [파우스트] [헤르만과 도로테아] 등 40여 권이 있으며, 논문으로 [Hermann Hesse und die taoistische Philosophie](스위스), [I Ging, das Buch der Wandlungen, im Glasperlenspiel von H. Hesse](독일), [괴테의 ‘초고 파우스트’ 연구], [헤르만 헤세와 불교], [헬레나 비극], [그라베의 대립적 세계관], [파우스트와 역사 세계] 등 40여 편이 있다. 그 외에도 문학과 삶에 관해 각종 신문 잡지 등에 230여 편의 글을 쓰고 여러 텔레비전 및 라디오 방송에 출연했으며, 국내외에서 수많은 초청 강연을 했다.

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