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• 『예세닌 시선』은 1915년 페테르부르크에서 혜성같이 문학계에 데뷔하고, 1925년 페테르부르크의 한 호텔 방에서 한 편의 시를 남기고 자살하기까지 그는 러시아 농촌의 자연과 생활을 노래한 섬세한 서정시와 러시아 민중의 역사를 취재한 반역적 서사시를 쓴 세르게이 예세닌의 시집이다. 그의 대표작 <소비에트 루시>를 비롯해 유작시 <안녕, 친구여, 안녕>까지 48편의 시를 실었다.
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• 예세닌 시선
  Стихотворения С. А. Есенина
  
  질풍노도 같은 인생을 살다간 세르게이 예세닌의 시집이 출간됐다. 1915년 페테르부르크에서 혜성같이 문학계에 데뷔하고, 1925년 페테르부르크의 한 호텔 방에서 한 편의 시를 남기고 자살하기까지 그는 러시아 농촌의 자연과 생활을 노래한 섬세한 서정시와 러시아 민중의 역사를 취재한 반역적 서사시를 썼다. 그의 대표작 [소비에트 루시]를 비롯해 유작시 [안녕, 친구여, 안녕]까지 48편의 시를 실었다.
  
  세르게이 예세닌은 짧고도 질풍노도 같은 인생을 살았으며 그의 삶은 곧 전설과 신화가 되었다. 1915년, 페테르부르크에서 혜성과 같이 문학계에 데뷔한 후, 1925년에 한 호텔 방에서 자살하기까지 예세닌은 급속한 성공 속에서 여러 개의 문학적 “가면들”을 갖고 있었다. 그는 새로운 소비에트 러시아의 서정시인이고자 하는 사람이었고(1924년 중반에서 1925년 3월까지), 자신의 임박한 죽음의 슬픈 예고자이기도 했다(1925).
  예세닌의 작품집이 사후 발간된 이후 그의 창작 활동을 공식적으로 망각하는 시기가 시작되었다. 1927년, N.부하린의 [악한 기록]이라는 기사에서 예세닌의 시는 모욕을 받는다. 그 기사는 문학 연구 작업과 교과서들의 이데올로기적 근거가 되었다. 시인의 창작 활동은 소부르주아적이고 부농적이며 위대한 시기에 걸맞지 않은 것으로 인정되었다. 동시에 예세닌의 대중성이 성장했다. 서구와 러시아에서 그에 관한 엄청난 양의 회상 기사들이 등장했다. 1951년 파리에서 시인의 시선집이 출판되었다. 시선집의 편찬자이자 서문의 저자인 러시아 시인 G.이바노프는 소련에서 확립된 공식적인 입장에 반대하며, 예세닌의 이름과 연관된 모든 것은 사망이라는 보편적 법칙에서 제외되었다고 단언했다.질풍노도 같은 인생을 살다간 세르게이 예세닌의 시집이 출간됐다. 1915년 페테르부르크에서 혜성같이 문학계에 데뷔하고, 1925년 페테르부르크의 한 호텔 방에서 한 편의 시를 남기고 자살하기까지 그는 러시아 농촌의 자연과 생활을 노래한 섬세한 서정시와 러시아 민중의 역사를 취재한 반역적 서사시를 썼다. 그의 대표작 <소비에트 루시>를 비롯해 유작시 <안녕, 친구여, 안녕>까지 48편의 시를 실었다. 세르게이 예세닌은 짧고도 질풍노도 같은 인생을 살았으며 그의 삶은 곧 전설과 신화가 되었다. 1915년, 페테르부르크에서 혜성과 같이 문학계에 데뷔한 후, 1925년에 한 호텔 방에서 자살하기까지 예세닌은 급속한 성공 속에서 여러 개의 문학적 “가면들”을 갖고 있었다. 그는 새로운 소비에트 러시아의 서정시인이고자 하는 사람이었고(1924년 중반에서 1925년 3월까지), 자신의 임박한 죽음의 슬픈 예고자이기도 했다(1925). 예세닌의 작품집이 사후 발간된 이후 그의 창작 활동을 공식적으로 망각하는 시기가 시작되었다. 1927년, N.부하린의 ＜악한 기록＞이라는 기사에서 예세닌의 시는 모욕을 받는다. 그 기사는 문학 연구 작업과 교과서들의 이데올로기적 근거가 되었다. 시인의 창작 활동은 소부르주아적이고 부농적이며 위대한 시기에 걸맞지 않은 것으로 인정되었다. 동시에 예세닌의 대중성이 성장했다. 서구와 러시아에서 그에 관한 엄청난 양의 회상 기사들이 등장했다. 1951년 파리에서 시인의 시선집이 출판되었다. 시선집의 편찬자이자 서문의 저자인 러시아 시인 G.이바노프는 소련에서 확립된 공식적인 입장에 반대하며, 예세닌의 이름과 연관된 모든 것은 사망이라는 보편적 법칙에서 제외되었다고 단언했다.
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• 벌써 저녁이 되었다
  붉은 노을빛이 호수 위에 어려 있다
  벚나무가 눈을 뿌린다
  별
  자작나무
  어머니의 기도
  너는 나의 버려진 고향 땅
  어이, 너 러시아여, 내 조국이여
  사랑하는 대지여! 깊은 강물 속에
  개의 노래
  작은 숲의 어두운 머리채 너머
  저 멀리 안개가 깔렸다
  타작
  강 건너에 불이 탄다
  나는 고향 땅에
  나는 다시 여기
  석양의 붉은 날개가
  오, 러시아여
  내일은 일찍 저를 깨워 주세요
  밭은 추수가 끝나고
  나는 첫눈 속을 거닌다
  여기에 있다
  금빛 나뭇잎이
  나는 최후의 농촌시인
  나는 아쉬워하지 않는다
  그래! 이제는 결정되었다
  또다시 여기에서 술을 마시고
  울려라, 아코디언아
  노래를 불러라
  사랑하는 여인아
  어머니께 드리는 편지
  귀향
  소비에트 러시아
  금빛 숲이
  나리새풀이 잠자고 있다
  꽃들이 내게 말하네
  하늘색 덧창이 있는 나지막한 집
  지금도 우리는 조금씩 떠나가고 있다
  푸른 밤
  손을 잡아당기면서 미소를 일그러뜨리지 마라
  낙엽 진 단풍나무여
  책망하는 눈초리로 나를 보지 마라
  안녕, 친구여, 안녕
  낙엽이 진다
  샤가네여, 내 샤가네여!
  나는 어떤 사람인가…
  검은 인간
  이노니야
  
  해설
  지은이에 대해
  옮긴이에 대해벌써 저녁이 되었다 ··················3 붉은 노을빛이 호수 위에 어려 있다 ···········5 벚나무가 눈을 뿌린다 ·················7 ...별 ·························9 자작나무 ······················10 어머니의 기도 ···················12 너는 나의 버려진 고향 땅 ···············14 어이, 너 러시아여, 내 조국이여 ············16 사랑하는 대지여! 깊은 강물 속에 ···········18 개의 노래 ·····················20 작은 숲의 어두운 머리채 너머 ·············22 저 멀리 안개가 깔렸다 ················24 타작 ························26 강 건너에 불이 탄다 ·················28 나는 고향 땅에 ···················30 나는 다시 여기 ···················32 석양의 붉은 날개가 ·················34 오, 러시아여 ····················36 내일은 일찍 저를 깨워 주세요 ·············41 밭은 추수가 끝나고 ·················43 나는 첫눈 속을 거닌다 ················44 여기에 있다 ····················46 금빛 나뭇잎이 ···················48 나는 최후의 농촌시인 ················50 나는 아쉬워하지 않는다 ···············52 그래! 이제는 결정되었다 ···············54 또다시 여기에서 술을 마시고 ·············56 울려라, 아코디언아 ·················59 노래를 불러라 ···················61 사랑하는 여인아 ··················64 어머니께 드리는 편지 ················67 귀향 ························70 소비에트 러시아 ··················77 금빛 숲이 ·····················83 나리새풀이 잠자고 있다 ···············85 꽃들이 내게 말하네?안녕이라고 ···········87 하늘색 덧창이 있는 나지막한 집 ···········89 지금도 우리는 조금씩 떠나가고 있다 ··········91 푸른 밤 ······················93 손을 잡아당기면서 미소를 일그러뜨리지 마라 ······94 낙엽 진 단풍나무여 ·················95 책망하는 눈초리로 나를 보지 마라 ···········97 안녕, 친구여, 안녕 ··················99 낙엽이 진다 ····················100 샤가네여, 내 샤가네여! ···············102 나는 어떤 사람인가…? ···············105 검은 인간 ·····················107 이노니야 ·····················116 해설 ·······················131 지은이에 대해 ···················143 옮긴이에 대해 ···················149
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• 오, 러시아여, 두 날개를 퍼덕여라,
  다른 지주목을 받쳐라!
  다른 이름을 가지고
  다른 초원이 일어나고 있다.
  
  나는 최후의 농촌시인,
  내 노래 속에서 나무다리는 소박하다.
  잎으로 굽실거리는 자작나무들의
  고별 미사를 뒤로하고, 나는 서 있네.
  
  하지만 이성(理性)의 목소리가 가슴에 말한다?
  “정신 차려라! 무엇 때문에 화가 났느냐?
  단지 다른 세대의 새로운 빛이
  오두막 옆에서 탄 것뿐이지 않은가.
  
  이미 너는 약간 시들어 버렸다.
  이제 다른 젊은이들은 다른 노래를 부르고 있다.
  아마 그 노래가 더 재미있을 것이다,
  한 마을이 아닌 온 누리가 그들의 어머니이기 때문에.”
  
  아, 고향이여! 내가 얼마나 우습게 되어 버렸는가.
  움푹 꺼진 양 볼 위로 초췌한 홍조가 스친다.
  같은 나라 사람들의 말이 내겐 낯선 말처럼 되었고,
  제 나라에 있으면서 나는 흡사 외국인인 것 같다.
  
  안녕, 친구여, 안녕.
  사랑하는 친구여, 그대는 내 마음속에 있네.
  이별이 정해져 있듯,
  만남도 약속된 것.
  
  안녕, 친구여, 악수도 작별인사도 나누지 말자.
  슬퍼하거나 걱정하지 마라?
  이 세상에서 죽는다는 것은 새삼스러운 일이 아니지,
  하지만, 산다는 것 역시 더 새삼스러울 것 없는 일이지.
  (/ 본문 중에서)●오, 러시아여, 두 날개를 퍼덕여라, 다른 지주목을 받쳐라! 다른 이름을 가지고 다른 초원이 일어나고 있다. ●나는 최후의 농촌시인, 내 노래 속에서 나무다리는 소박하다. 잎으로 굽실거리는 자작나무들의 고별 미사를 뒤로하고, 나는 서 있네. ●하지만 이성(理性)의 목소리가 가슴에 말한다? “정신 차려라! 무엇 때문에 화가 났느냐? 단지 다른 세대의 새로운 빛이 오두막 옆에서 탄 것뿐이지 않은가. 이미 너는 약간 시들어 버렸다. 이제 다른 젊은이들은 다른 노래를 부르고 있다. 아마 그 노래가 더 재미있을 것이다, 한 마을이 아닌 온 누리가 그들의 어머니이기 때문에.” 아, 고향이여! 내가 얼마나 우습게 되어 버렸는가. 움푹 꺼진 양 볼 위로 초췌한 홍조가 스친다. 같은 나라 사람들의 말이 내겐 낯선 말처럼 되었고, 제 나라에 있으면서 나는 흡사 외국인인 것 같다. ●안녕, 친구여, 안녕. 사랑하는 친구여, 그대는 내 마음속에 있네. 이별이 정해져 있듯, 만남도 약속된 것. 안녕, 친구여, 악수도 작별인사도 나누지 말자. 슬퍼하거나 걱정하지 마라? 이 세상에서 죽는다는 것은 새삼스러운 일이 아니지, 하지만, 산다는 것 역시 더 새삼스러울 것 없는 일이지.
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• 세르게이 예세닌(Сергей Александрович Есенин) [저]

• 세르게이 알렉산드로비치 예세닌은 1895년 10월 3일 랴잔 지방의 콘스탄티노보 마을에서 태어났다. 1909년, 세르게이는 초등학교를 마치고 스파스 클레프키 마을에 있는 교사 세미나에 갔는데 시에 대해 진지하게 생각하게 된 것도 바로 이곳에서였다. 지도교사의 조언에 따라 시작(詩作)에 몰두하기 위해 그는 1913년 3월 모스크바로 떠난다.
  1915년 3월 9일, 상징주의 시의 대가 알렉산드르 블로크를 처음 만났을 때, 그는 너무도 흥분한 나머지 갑자기 진땀을 흘리기까지 했다. 블로크는 예세닌에게 용기를 북돋아 주는 등 도움을 주었으며 그를 “천부적인 재능의 농민시인”으로 불렀다. 예세닌은 자신이 블로크와 클류예프로부터 서정시풍을 배웠고, 벨리로부터는 형식을 배웠다고 주장했다.
  1916년 2월, 첫 시집인 [초혼제]가 출간되자, 예세닌의 명성은 순식간에 높아져 황후와 공주들 앞에서 시를 낭송하기도 했다. 이에 대한 보답으로 그는 황금 시계와 목걸이를 받았다. 그러나 예세닌은 혁명에 동감해서 1917년 2월 혁명과 10월 혁명을 열렬히 환영했다.
  예세닌은 1919년을 자기 생애의 최고의 해로 간주했다. 그에게 서점과 출판사, 보헤미안 문학 카페인 ‘페가수스의 마구간’에 대한 감독권이 주어졌다. 이 시기 그는 여러 시인들과 함께 ‘이미지 그 자체’의 우월성을 주장하는 이미지주의 문학 그룹을 조직해서 활동했다. 1918년 혹은 1919년에 예세닌은 공산당에 가입하고자 지원했다. 그러니 그는 너무나 개인적이고 ‘어떤 혹은 모든 규율에 이질적’이라고 간주되었다.
  이러한 열정적인 사회생활에도 불구하고 그의 내면에서는 점차 소외와 고독감이 자라나고 있었다. 1921년에 그는 “흔히, 서정시인은 오래 살지 못한다”라고 적는다.
  1921년 11월, 예세닌은 미국 무용수 이사도라 덩컨을 만났다. 그녀는 그보다 열일곱 살 연상이었다. 그들은 1922년 5월 2일 결혼했고, 5월 10일 유럽과 미국으로 여행을 떠났다. 그들의 미국 생활은 파란만장한 시간이었다. 그는 뉴욕을 혐오했으며 자살을 생각할 만큼 권태로웠다. 그는 예술에 대한 자신의 영감이 사라지는 것을 두려워했다. 정신적, 육체적 건강이 쇠퇴하기 시작하자 예세닌은 덩컨과 함께 파리로 돌아갔다. 음주와의 투쟁은 계속되었다. 1923년 8월 5일경 그들은 모스크바로 되돌아왔고 10월 말 경 그들의 관계는 끝이 났다.
  예세닌은 권태와 우울증에 빠졌으며, 알코올 중독과 환각으로 고통을 받았다. 정신적 안식처를 발견할 수 없었던 그는 두 살배기 어린아이처럼 무력감을 느꼈다.
  1925년, 예세닌은 장시 [페르시아 모티프]와 [안나 스네기나]를 썼던 바쿠로 갔다. 환각이 그랬던 것처럼 피해망상증도 그의 내부에서 자라나고 있었다. 11월 그는 마지막으로 병원에 입원했다. 12월 21일 그는 갑자기 병원을 떠나 다시 술을 마시기 시작했고, 페테르부르크로 떠나 호텔에 투숙해 12월 28일, 성상(聖像)이 놓인 구석의 수도관에 목을 매어 자살했다.

• 김성일 [저]

• 1964년 서울에서 태어나 남들과 다를 바 없이 평범하게 초, 중, 고를 다녔다. 불문학을 전공한 아버지의 영향으로 한때 불문학을 동경했지만, 러시아 문학으로 방향을 선회, 한국외국어대학교 노어과에 입학했다. 이 궤도 선회에도 아버지의 영향이 크게 작용했다. 군복무 기간을 제외하고 대학원 석사과정 수료 때까지 학교 울타리를 벗어나지 못했다. 돌이켜보면 현실과 유리된 관념적 유희에 빠져, 유행처럼 번지는 학문 사조들을 무작정 좇아 헤매던 시절이었다. 그 후 [죄와 벌]의 감동이 살아 있는, ‘빛의 도시’ 상트페테르부르크로 유학을 떠났다. 이데올로기 장벽 때문에 책 속에서만 접했던 러시아 문학의 본고장에 대한 감상적 기분도 잠시, 외국문학 전공자라면 누구나 겪게 되는 언어 장벽, 사유와 지식의 빈곤은 이국의 고독과 맞물려 자신의 한계만을 절감하도록 만들었다. 집, 학교, 도서관으로 이어지는 지루하게 반복되는 일상의 동선(動線) 속에서 유일한 사치는 헌 책방 순례였다. 귀한 책들을 싼값에 마음껏 살 수 있었던 그때는 지금도 즐거운 기억으로 남아 있다. 겨우내 얼어붙은 도시 위로 낮게 드리워진 어두운 회색 풍광과 잠들지 못하는 태양이 만들어내는, 순간 증발해 버릴 것만 같은 백야의 희뿌연 안개 빛 분위기에 익숙해질 무렵, 그동안의 성과를 정리해 ＜20세기 초 러시아 유토피아문학 연구＞라는 논문으로 상트페테르부르크 국립대학교에서 박사학위를 받았다. 귀국 후 여러 대학에서 러시아 문학을 강의했고, ‘러시아 망명문학 연구’라는 주제로 모교에서 박사후 과정(학술진흥재단 선정)을 마쳤다. 지금은 청주대학교 러시아어문학과에 둥지를 틀고 학생들에게 러시아어문학을 소개하고 있다.
  지금까지 러시아 문학과 영화에 관한 여러 편의 논문과 책을 썼으며, 전공 관련 교재도 몇 권 출간했다. 톨스토이, 체호프, 마야콥스키 등의 작품들과 러시아 문화 및 영화 관련 글도 번역했다. 그러나 제대로 된 학문적 결실의 저서는 아직 없다. 현재 관심을 갖고 연구 중인 주제는 두 가지이다. ‘타자’의 문제가 그중 하나이다. 이 주제는 대학시절부터 줄곧 관심 대상이었다. 바흐친, 사르트르, 부버의 타자성 혹은 상호주관성 개념에 대한 비교 연구를 진행 중이다. 다른 하나는 ‘러시아 문학에 나타난 광기의 시학’이라는 주제이다. 이 연구는 19, 20세기 러시아 문학에 나타난 광기의 제 양상을 추적하는 방대한 작업이 될 것이다. 하지만 궁극적인 목표로 계획하고 있는 것은 러시아 유토피아문학론을 쓰는 것이다. 그 책에서 러시아 유토피아(문학)의 이론적 역사적 고찰로부터 주요 작품의 분석에 이르기까지, 주요 항목을 모두 아우르고자 한다.

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