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• 인류의 유산으로 남을 만한 작품만을 선정한 「지식을만드는지식 수필비평선집」 시리즈 『보한집(완역본)』. 이인로의 ＜파한집＞을 보충하여 이규보의 문학관을 수용한 비평서이다. 이 책에는 이인로와 이규보의 논쟁을 의식하면서 이규보의 노선을 고유하게 발전시킨 최자의 문학관이 고스란히 녹아 있다.
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• 이 책은 문학 원론, 문학사, 문학의 갈래, 문체론, 품격론 등 문학의 여러 문제를 다양하게 고찰하고 있다. 특히 주목할 것은 품격론이다. 최자의 우상이기도 했던 이규보는 단지 어느 한 가지에 쏠리지 않고 여러 품격을 두루 갖추는 것이 좋다는 정도에 머물렀는데, 최자는 나아가 21종의 품격을 들어 예가 되는 시를 열거하고, 등급을 나누었다. 우리 비평사에서 획기적인 일이라고 할 수 있다. ≪보한집≫은 이인로의 ≪파한집(破閑集)≫을 보충하면서 이규보의 문학관을 수용한 비평서다. 우선 그 이름에서부터 ≪파한집≫의 속편임을 자처하고 나섰다. ≪고려사≫에는 ≪속(續)파한집≫으로 기록되어 있다. ≪파한집≫의 간행으로 자칫하면 소멸되기 쉬운 작품을 모아 놓은 것은 다행이지만, 수록된 범위가 넓지 않으니 보완하라는 당시의 집권자 최이의 명을 받고 책을 짓는다고 했다. 과연 ≪보한집≫은 ≪파한집≫에 없는 자료를 적지 않게 수록하고, 이인로 이후 최자 시대에 이르기까지 새로 나온 시도 다수 포괄해 취급 범위를 넓혔다. 그러나 ≪보한집≫은 단순 자료집이라기보다 일정한 문학관을 반영하고 있는데, 최자는 이인로와 이규보의 논쟁을 의식하면서 이규보의 노선을 자기 나름대로 발전시키고자 했다. ≪보한집≫은 상·중·하 3권으로 구성되어 있다. 상권(上卷)에는 고려 태조의 문장을 비롯한 역대 이름 있는 학자들의 언행과 누각·정자·역사(驛舍) 등을 소재로 한 시 등 52화(話), 중권(中卷)에는 이인로·이규보 등의 선배 문인들의 일화와 시문 평론 46화, 하권(下卷)에는 21품(品)에 걸친 모범적 시구와 함께 자신의 문학론과 승려·기생의 작품 등 49화가 수록되어 있다. ≪보한집≫은 다른 어느 시화보다 문학론이 풍부하다. 당시 고려의 시단은 소식(蘇軾)을 배우려는 풍조가 지배적이었고, 작시법에 있어서는 적절한 고사 사용 등 언어의 묘미를 강조한 이인로 계열과 새로운 뜻[新意]의 창출을 역설한 이규보 계열의 주장이 있었다. 상반되는 주장은 아니지만 ≪보한집≫에서는 언어적 표현미를 강조한 이인로 쪽보다는 참신한 의미를 내세우는 이규보 쪽의 입장을 옹호하고 그의 이론을 더욱 확장하고 있다.
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• 서문 ·······················3 상권 ·······················7 중권 ······················117 하권 ······················261 해설 ······················359 지은이에 대해 ··················366 옮긴이에 대해 ··················370
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• ●글이란 도를 전하는 역할을 하기 때문에 바른 도리에 어긋나는 말을 사용하지 않는다. 그러나 한층 기운을 돋우어 듣는 사람을 감동시키고자 할 때는 더러 괴이한 말을 사용하기도 한다. 더구나 시를 짓는 것은 비유, 흥취, 풍자를 근본으로 하는 것이므로 반드시 기괴함에 의탁해야 한다. 그래야 그 기상이 웅대하고 그 의미가 심오하며 말이 뚜렷해 사람의 마음을 움직이게 하고 미묘한 뜻을 드러내어 마침내 올바른 데로 돌아가게 할 수 있다. 그러나 절대로 선비로서 남의 것을 표절한다든가 모방해 가며 지나치게 꾸미는 짓은 하지 말아야 한다. 비록 시인들에게는 다듬고 연마하는 네 가지 규칙이 있지만, 취해야 할 것은 구절과 의미의 조탁이어야 한다. 지금의 후진들은 음률과 문장만 숭상해 글자를 다듬는 데 온통 관심을 쏟고 반드시 새롭게 하고자 하기 때문에 그 뜻이 졸렬해져서 걸출하고 노련한 기풍을 상실하고 만다. ●옛사람들의 문장이 반드시 간략했던 것이 어찌 그들의 재주가 부족한 때문이었으리오. 대개 들뜨고 헛된 것을 버리고 정성스럽고 진실한 것만 취해서 사실대로 나타내고자 했을 뿐이다. 글을 짓는 사람들은 이것을 본받아 항상 신중해야 할 것이다. ●정지상이 ＜8척(八尺)이 되는 방＞을 시제로 삼아 “바윗돌 옆 솔은 늙고 조각달 하나 떠 있는데/ 하늘가 구름은 낮고 여러 산이 벌여 있네(石頭老松一片月 天末雲低千點山)”라고 했다. 나는 일찍 그 말과 뜻이 청아하고 절묘함을 사랑해 때때로 읊어 보았다. 그러다가 전라도 안찰사가 된 뒤 2월 3일 변산에 있는 신라 진표율사(眞表律師)가 수도했던 곳의 뒷산에 올라갔다. 곁에 노송이 있어 하늘을 찌를 듯한데 초승달이 은은히 비치고 아래로 너른 들판을 바라보니 하늘에 닿을 것 같은 뭇 산들이 다북쑥처럼 뾰족이 구름과 연기에 솟아 있었다. 문득 정지상의 시가 떠올라 중얼거리며 음미하다가 이와 같은 경지에 이르지 않으면 어찌 정지상의 깨달은 바를 알겠는가 생각했다. ●참신하기로는 이규보의 ＜만일사(萬日寺) 누각＞으로 “여러 사람을 건너다 놓고 배는 절로 떠 있고/ 호랑이 으르렁거리고 나서도 새들은 오히려 지저귀네(渡了幾人舟自泛 ?殘孤虎鳥猶鳴)”와 같은 것이다. 함축성이 있기로는 예낙전(芮樂全)의 ＜한가로움(閑居)＞으로 “만 리 나그넷길 채비에 봄은 이미 저물었고/ 백 년 살아갈 계획에 밤은 어이 이리 긴가(萬里行裝春已暮 百年計活野何長)”와 같은 것이다. 아름답고 고운 것으로는 이규보의 ＜여름날의 일(夏日卽事)＞인 “촘촘한 잎새에 가린 꽃은 봄이 지나간 뒤에도 남아 있고/ 엷은 구름 사이의 햇빛은 빗속에서 더욱 밝네(密葉?花春後在 薄雲漏日雨中明)”와 같은 것이다. 청초하고 예리한 것으로는 나의 조부의 ＜북산사(北山寺)＞로 “난간에 떨어지는 솔방울 소리는 또렷이 밤을 쪼개고/ 허공에 기댄 산마루는 싸늘하게 가을을 재촉하네(墮檻松聲淸刮夜 倚空山骨冷磨秋)”와 같은 것이다.
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• 최자 [저]

• 이화형 [저]

• 현재 경희대학교 한국어학과 교수로 재직하고 있으며, 중국 중앙민족대학 초빙교수를 지낸 바 있다. 고전문학 전공자로서 ＜이덕무의 문학 연구＞로 경희대학교 대학원에서 문학박사 학위를 받았고, 그 후 학문의 폭을 넓혀 한국 문화에 관심을 가져왔다. 요즈음은 한국의 역사와 문화, 특히 한국 여성 문화에 관심을 집중하고 있는 편이다. 그동안 집필하거나 번역한 책은 다음과 같다. [국어국문학 연구의 새로운 모색](공저, 집문당, 1993), [이덕무의 문학 연구](집문당, 1994), [고전문학 연구의 새로움](태학사, 1996), [아정 이덕무 시집](민속원, 1997), [이제 다시 생각하고 좋은 글을 써야 할 때](박이정, 1998), [고전 작가 작품의 이해](공저, 박이정, 1998), [한국 문화의 이해](집문당, 1999), [국어국문학 연구의 오늘](공저, 아세아문화사, 1999), [여성 문화의 새로운 시각](공저, 월인, 2000), [글쓰기의 새로운 지평](박이정, 2001), [한국 문학사의 전개 과정과 문학 담당층](공저, 국학자료원, 2002), [청장, 키 큰 소나무에게 길을 묻다](번역, 국학자료원, 2003), [한국 문화의 힘, 휴머니즘](국학자료원, 2004), [한국 근대여성의 일상 문화](전 9권, 공저, 국학자료원, 2004), [고려조 한문학론](공저, 민속원, 2004), [창의적 사고와 효과적 표현](공저, 경희대학교 출판국, 2005), [한국 현대여성의 일상 문화](전 8권, 공저, 국학자료원, 2005), [나아가 널리 인간을 이롭게 하라](월인, 2006), [하늘에다 베틀 놓고 별을 잡아 무늬 놓고](월인, 2007), [베이징 일기](한울, 2008), [한국 여성 문화 탐구](새문사, 2008), [뜻은 하늘에 몸은 땅에?세상에 맞서 살았던 멋진 여성들](새문사, 2009) 등이 있다.

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