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• 도서  > 인문  > 동양사상  > 유교사상  > 주자학/양명학

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	임동석 중국사상(총108건) 서경(2/2)     12,600원 (10%↓) 서경(1/2)     12,600원 (10%↓) 고문진보(4/4)     14,400원 (10%↓) 고문진보(3/4)     14,400원 (10%↓) 고문진보(2/4)     14,400원 (10%↓) 고문진보(1/4)     14,400원 (10%↓) 산해경(2/3)     13,500원 (10%↓) 산해경(3/3)     13,500원 (10%↓) 등석자 윤문자 공손룡자 신자     12,600원 (10%↓) 인물지     10,800원 (10%↓) 서보     13,500원 (10%↓) 이십사효     10,800원 (10%↓) 당시삼백수(1/3)     10,800원 (10%↓) 당시삼백수(2/3)     10,800원 (10%↓) 당시삼백수(3/3)     10,800원 (10%↓) 당재자전(3/3)     12,600원 (10%↓) 당재자전(2/3)     10,800원 (10%↓) 당재자전(1/3)     12,600원 (10%↓) 천가시(2/2)     10,800원 (10%↓) 천가시(1/2)     10,800원 (10%↓) 도연명집(2/2)     11,700원 (10%↓) 도연명집(1/2)     11,700원 (10%↓) 유학경림 3-3     10,800원 (10%↓) 명심보감 2-2     13,500원 (10%↓) 명심보감 2-1     12,600원 (10%↓) 유학경림 1-3     10,800원 (10%↓) 격언련벽 2-2     10,800원 (10%↓) 석시현문     13,500원 (10%↓) 유학경림 2-3     10,800원 (10%↓) 격언련벽 2-1     10,800원 (10%↓) 채근담 2-1     10,800원 (10%↓) 채근담 2-2     10,800원 (10%↓) 백가성 3-2     10,800원 (10%↓) 몽구 3/5     10,800원 (10%↓) 몽구 4/5     10,800원 (10%↓) 백가성 1/3     10,800원 (10%↓) 몽구 2/5     10,800원 (10%↓) 천자문     13,500원 (10%↓) 몽구 1/5     10,800원 (10%↓) 삼자경     9,000원 (10%↓) 삼십륙계     7,920원 (10%↓) 사마법     7,920원 (10%↓) 이위공문대     9,000원 (10%↓) 오자     7,920원 (10%↓) 육도     9,000원 (10%↓) 삼략     7,920원 (10%↓) 소학 3/3 : 임동석중국사상100     10,800원 (10%↓) 소학 2/3 : 임동석중국사상100     10,800원 (10%↓) 소학 1/3 : 임동석중국사상100     10,800원 (10%↓) 열녀전 2-1     10,800원 (10%↓) 신선전     12,600원 (10%↓) 안자춘추 2-2     10,800원 (10%↓) 열녀전 2-2     11,700원 (10%↓) 손자     9,000원 (10%↓) 낙양가람기     13,500원 (10%↓) 노자     10,800원 (10%↓) 중용     9,000원 (10%↓) 사기열전(4/4)     12,600원 (10%↓) 사기열전(3/4)     11,700원 (10%↓) 사기열전(2/4)     11,700원 (10%↓) 사기열전(1/4)     11,700원 (10%↓) 정관정요(2/2)     12,600원 (10%↓) 정관정요(1/2) : 3     12,600원 (10%↓) 열자     13,500원 (10%↓) 잠부론(2/2)     12,600원 (10%↓) 잠부론(1/2)     12,600원 (10%↓) 전국책(4/4)     12,600원 (10%↓) 전국책(3/4)     11,700원 (10%↓) 전국책(2/4)     11,700원 (10%↓) 전국책(1/4)     11,700원 (10%↓) 서경잡기     10,800원 (10%↓) 안씨가훈(2/2)     10,800원 (10%↓) 안씨가훈(1/2)     10,800원 (10%↓) 한시외전(3/3)     11,700원 (10%↓) 한시외전(2/3)     11,700원 (10%↓) 한시외전(1/3)     10,800원 (10%↓) 국어(3/3)     13,500원 (10%↓) 국어(2/3)     11,700원 (10%↓) 국어(1/3)     11,700원 (10%↓) 설원(5/5)     11,700원 (10%↓) 설원(4/5)     12,600원 (10%↓) 설원(3/5)     13,500원 (10%↓) 설원(2/5)     12,600원 (10%↓) 설원(1/5)     12,600원 (10%↓) 대학     9,000원 (10%↓) 장자(2/2)     9,000원 (10%↓) 장자(1/2)     13,500원 (10%↓) 맹자(4/4)     10,800원 (10%↓) 맹자(3/4)     10,800원 (10%↓) 맹자(2/4)     10,800원 (10%↓) 맹자(1/4)     10,800원 (10%↓) 논어(4/4)     12,600원 (10%↓) 논어(3/4)     11,700원 (10%↓) 논어(2/4)     11,700원 (10%↓) 논어(1/4)     11,700원 (10%↓) 십팔사략(4/7)     10,800원 (10%↓) 십팔사략(1/7)     11,700원 (10%↓) 십팔사략(2/7)     11,700원 (10%↓) 십팔사략(6/7)     11,700원 (10%↓) 십팔사략(5/7)     10,800원 (10%↓) 십팔사략(3/7)     9,000원 (10%↓) 십팔사략(7/7)     13,500원 (10%↓) 공자가어(3/3)     11,700원 (10%↓) 공자가어(1/3)     11,700원 (10%↓) 공자가어(2/3)     11,700원 (10%↓) 효경     7,920원 (10%↓) 신서(1/2)     12,600원 (10%↓) 신서(2/2)     11,700원 (10%↓)

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• 『소학 2/3』은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 계몽의 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 내용을 담고 있어 소년 필독서로 널리 활용되었다. 서울의 사학과 지방의 향교·서원·서당 등 교육기관에서 기초과목으로 널리 읽혀왔다.
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• 주희의 가르침을 받아 편찬한 초학자들의 교양서 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 풍속 격언 소년소녀들이 갖추어야 할 일상의 덕목과 예절 누구나 갖추고 지켜야 할 기본 예의 예법 ≪소학≫은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 계몽의 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 내용을 담고 있어 소년 필독서로 널리 활용되었다. 서울의 사학과 지방의 향교·서원·서당 등 교육기관에서 기초과목으로 널리 읽혀왔다. ≪소학≫에 대하여 ≪소학小學≫은 중국 송나라의 유자징劉子澄이 주희의 가르침을 받아 지은 초학자들의 수양서이다. 예법과 선행, 충신과 효자의 사적, 격언 등을 고금의 책에서 뽑아 편찬하였다. 이 ≪소학≫에서 배우는 과목은 ≪맹자≫에서 말한 오륜五倫이 그 기본이지만 그 외에도 뒤에 세분화되고 구체화되어 소위 삼사三事(三物) 즉, 육덕六德(知, 仁, 聖, 義, 忠, 和), 육행六行(孝, 友, 睦, ?, 任, 恤), 육예六藝(禮, 樂, 射, 御, 書, 數)를 과정별로 가르쳤을 것으로 보고 있다. 이 내용은 ≪주례周禮≫ 대사도大司徒에 자세히 실려 있으며 본 ≪소학≫ 입교편에도 전재되어 있다. 이들은 모두 결국 인간 윤리의 기본이며 그중 어린 아이가 어릴 때부터 익히고 갖추어야 할 덕목이며, 구체적으로는 쇄소灑掃, 응대應對, 진퇴進退의 절도와 애친愛親, 경장敬長, 융사隆師, 친우親友의 작은 행동과 실천이다. 어린 아이로써 가져야 할 태도, 절차, 의무, 예절 등에 관한 교재는 일찍부터 있었겠지만, 실제 어떤 교재였는지는 남아있지 않다. 춘추시대 ≪관자管子≫의 <제자직弟子職>을 보면 상당히 구체적으로 제자로써 지켜야 할 직무와 태도가 실려 있고, 그 뒤 한대를 거쳐 위진 남북조를 이어오면서 단편적인 기록들이 보일 뿐, 전문적으로 편집된 책은 보기가 어렵다. 다만 ≪천자문千字文≫, ≪백가성百家姓≫ 등은 습자는 물론 어린아이로서 익혀야 할 기본 내용을 담아 그 목적에 부합하도록 한 것으로 보인다. 그 외에 그 이전부터 있어왔던 가훈이나 제자弟子 및 자제子弟, 가족, 후손들에게 경계의 글로 남긴 것도 역시 이에 해당한다. 우리나라에서 ≪소학≫이 가지는 의미 ≪소학≫이 우리나라에 언제 전수되었는지는 정확히 알 수 없다. 그러나 고려 말 안향安珦이 충렬왕을 따라 원나라에 들어가 ≪주자전서朱子全書≫를 가지고 돌아올 때, 이미 그것보다 백 년 전에 나온 이 ≪소학≫을 함께 가지고 들어왔을 가능성이 있다. 이때는 실제 명대明代 주석서들이 나오기 전이었으므로 주자 자주본 ≪소학≫이었을 것이다. 그리고 조선의 억불숭유抑佛崇儒 정책에 따라 이 책은 자연스럽게 환영을 받게 되었으며, 아동 계몽을 위한 가치를 넘어 가장 쉽게 성리학의 기본 개념에 접근할 수 있는 유용한 자료로 활용되었다. ≪명심보감明心寶鑑≫이나 ≪십팔사략十八史略≫, ≪고문진보古文眞寶≫가 그렇듯이 문장이 쉽고 내용이 보편적이어서 서당의 교재로 사용하기에도 아주 적당하여 일반인들에게 퍼지기 아주 쉬운 조건을 갖추고 있었다. 이에 우리나라에서도 같은 유형의 ≪해동소학海東小學≫이 출현할 정도였으니 그 가치를 충분히 알 만 하다. 길재吉再의 학통을 이어받은 김숙자金叔滋 그의 아들 김종직金宗直은 아들 굉필宏弼에게 “학문에 뜻을 둔 이상 소학을 출발점으로 할 것”을 강하게 주문하였다고 하였으며, 김굉필의 제자 김안국金安國은 영남안찰사嶺南觀察使로 있을 때 이 ≪소학≫과 ≪이륜행실도二倫行實圖≫를 간행하여 교화에 힘썼으며 그가 성균관 교수가 되자... 사서, 오경, 성리대전과 이 소학을 기본 교재로 하였다고도 전해지고 있다. 이를 이은 퇴계와 율곡 역시 소학을 기본으로 하였음은 짐작할 수 있으며 퇴계는 정식으로 <소학도小學圖>라는 그림으로 남기기도 하였다.
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• 069 소학小學2/3 3. 명의복지제明衣服之制 154(3-3-1) 관례의 순서와 내용 155(3-3-2) 부모님 생존 여부와 의관 색깔 156(3-3-3) 공자의 옷차림 157(3-3-4) 상기를 마친 후 158(3-3-5) 공자의 조문 복장 159(3-3-6) 어린아이의 복장 160(3-3-7) 도에 뜻을 둔 선비라면 4. 명음식지절明飮食之節 161(3-4-1) 남의 집에서 식사를 할 때 162(3-4-2) 군자를 모시고 식사를 할 때 163(3-4-3) 공자의 식사 습관 164(3-4-4) 군자가 도살장을 멀리하는 이유 165(3-4-5) 술에 대한 예절 166(3-4-6) 음식을 탐내는 사람 第四 계고稽古 ◎ 稽古 小序 1. 입교立敎 167(4-1-1) 태임의 태교 168(4-1-2) 맹모삼천 169(4-1-3) 공자의 아들 교육 170(4-1-4) 담을 마주하고 서 있는 형국 2. 명륜明倫 171(4-2-1) 순임금의 아버지 172(4-2-2) 순임금의 대효 173(4-2-3) 효자는 시간을 아낀다 174(4-2-4) 문왕이 세자였을 때 175(4-2-5) 무왕의 효성 176(4-2-6) 무왕과 주공의 효성 177(4-2-7) 주공의 효성 178(4-2-8) 증석과 증자, 그리고 증원 179(4-2-9) 민자건의 효성 180(4-2-10) 색동옷을 입고 효성을 다한 노래자 181(4-2-11) 악정자춘의 효성 182(4...-2-12) 어머니의 기력을 슬퍼한 백유 183(4-2-13) 공명선과 증자 184(4-2-14) 소련과 대련 185(4-2-15) 고시의 읍혈 186(4-2-16) 안정의 상례 187(4-2-17) 살얼음 밟듯이 188(4-2-18) 기자와 비간 189(4-2-19) 백이와 숙제 190(4-2-20) 거백옥의 경건한 태도 191(4-2-21) 탄탄칠신의 예양 192(4-2-22) 왕손가의 충의 193(4-2-23) 구계가 추천한 기결 194(4-2-24) 공보문백의 어머니 195(4-2-25) 백주의 시 196(4-2-26) 채나라 사람의 아내 197(4-2-27) 만장의 질문 198(4-2-28) 고죽국의 왕자 백이와 숙제 199(4-2-29) 우나라와 예나라 군주 200(4-2-30) 계교를 부리지 말라 201(4-2-31) 안평중 3. 경신敬身 202(4-3-1) 백이의 태도 203(4-3-2) 자유와 담대멸명 204(4-3-3) 개구멍 205(4-3-4) 백규의 시 206(4-3-5) 응락한 일 207(4-3-6) 자유의 기개 208(4-3-7) 취휼관 209(4-3-8) 길쌈을 하고 있던 공보문백의 어머니 210(4-3-9) 가난한 안회 4. 통론通論 211(4-4-1) 의방으로 가르쳐야 212(4-4-2) 유강공과 성숙공 213(4-4-3) 북궁문자의 예견 外篇 第五 가언嘉言 ◎ 嘉言 小序 1. 광입교廣立敎 214(5-1-1) 어린아이의 교육 방법 215(5-1-2) 양문공의 가훈 216(5-1-3) 경박한 자제를 가르치는 방법 217(5-1-4) 노래로써 가르쳐라 218(5-1-5) 인품에 맞는 교육과정 219(5-1-6) 호랑이를 그리려다 개를 그리면 220(5-1-7) 유비의 유언 221(5-1-8) 제갈량의 자식 훈계 222(5-1-9) 유빈의 자제 훈계 223(5-1-10) 승진부탁을 시로써 깨우쳐준 범질 224(5-1-11) 소옹이 자손들에게 경계한 말 225(5-1-12) 서적이 학자들에게 훈계한 글 226(5-1-13) 호안국의 자녀에게 주는 글 227(5-1-14) 선거령 진양 2. 광명륜廣明倫 228(5-2-1) 집안일 처리 방법 229(5-2-2) 부모의 명령은 장부에 기록하라 230(5-2-3) 순종이 곧 효도 231(5-2-4) 천하에 옳지 않은 부모는 없으니 232(5-2-5) 의사를 선택하라 233(5-2-6) 남에게 시킬 수 없는 일 234(5-2-7) 짐승도 보답을 알거늘 235(5-2-8) 관례 풍습을 쇠퇴 236(5-2-9) 상례 예절을 어긴 사례들 237(5-2-10) 예를 잃은 진수 238(5-2-11) 부모 상중의 외출 239(5-2-12) 불교 교리에 반대함 240(5-2-13) 미신을 믿지 말라 241(5-2-14) 돌아가신 부모님의 제삿날 242(5-2-15) 집안일을 넓혀 나랏일로 243(5-2-16) 주부와 현령의 알력 244(5-2-17) 일명의 조사 245(5-2-18) 자신부터 바르게 246(5-2-19) 대부를 비난하지 말라 247(5-2-20) 관직에서 지켜야 할 세 가지 248(5-2-21) 무축과 여승, 뚜쟁이를 멀리 하라 249(5-2-22) 부하에게 제압을 당하면 250(5-2-23) 화부터 내어서는 안 된다 251(5-2-24) 성심으로 하면 된다 252(5-2-25) 조혼 풍습의 폐단 253(5-2-26) 혼인에서 재물을 논하는 것은 254(5-2-27) 일부일처 255(5-2-28) 혼인에서 가장 중요한 것은 가법 256(5-2-29) 딸과 며느리의 차이 257(5-2-30) 과부에게 장가들 때 258(5-2-31) 부인의 집안일 259(5-2-32) 남북 부녀자들의 차이 260(5-2-33) 장가를 든 뒤의 가족 화목 261(5-2-34) 아버지의 훈계 262(5-2-35) 요즈음 세태 263(5-2-36) 형제라도 생각이 다를 수 있다 264(5-2-37) 공경을 위주로 265(5-2-38) 붕우사이에 지켜야 할 덕목 266(5-2-39) 대를 이어가야 할 돈독한 우정 267(5-2-40) 조상의 음덕 268(5-2-41) 가계는 여유를 남겨두어라
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• 주희 [저]

• 중국 남송시대의 사상가로 자는 원회(元晦), 중회(仲晦)이고 호는 회암(晦庵), 회옹(晦翁)이다. 19세에 진사에 합격해 관계(官界)에 들어갔으며 불교, 도교, 유학 등을 공부했다. 그는 유학(儒學)을 집대성하고 부흥시켜 주자(朱子)라는 존칭을 받았고, 그의 학문은 주자학(朱子學)으로 불렸다. 주자학은 중국뿐만 아니라 한국과 일본 등에서 중세 봉건사회의 질서원리를 형성시키며 오랫동안 지대한 영향을 끼쳤다 .
  주희는 존재론인 이기설(理氣說), 윤리학인 성즉리(性卽理)를 포함하는 성리학(性理學)을 집대성한 것을 비롯해 여러 책들을 저술했는데, 『대학(大學)』과 『중용(中庸)』의 주석서를 집필한 것으로도 유명하다. 『대학』과 『중용』은 본래 『예기(禮記)』 안에 함께 실려 있었는데, 주희가 여러 학자들의 학설들을 종합하고 절충해 『대학장구(大學章句)』와 『중용장구(中庸章句)』를 지어 『논어(論語)』, 『맹자(孟子)』와 함께 사서(四書)로 분류하면서 유교의 대표경전이 되었다. 이 책은 주희가 편찬한 『대학장구(大學章句)』와 『중용장구(中庸章句)』의 원형을 최대한 살려 쉬운 우리말로 옮겼다.

• 임동석 [저]

• 1949년 경북 영주 출생. 서울교육대학 국제대학교 건국대학교대학원 졸업. 우전雨田 신호열辛鎬烈 선생에게 한학을 배움. 국립대만사범대학國立臺灣師範大學 국문연구소國文硏究所대학원 박사과정 졸업. 중화민국 국가문학박사(1983). 건국대학교 교수.문과대학장 지냄. 성균관대학교 연세대학교 고려대학교 한국외국어대학교 서울대학교 등 대학원 강의. 한국중국언어학회 중국어문학연구회 한국중어중문학회 회장 역임.
  저서에 [조선역학고](中文) [중국학술개론] [중한대비어문론]. [수레를 밀기 위해 내린 사람들] [율곡선생시문선]. 역서에 [한어음운학강의漢語音韻學講義] [광개토왕비연구廣開土王碑硏究] [동북민족원류東北民族源流] [용봉문화원류龍鳳文化源流] [논어심득論語心得] "한어쌍성첩운연구漢語雙聲疊韻硏究" 등 학술논문 100여 편.

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