주희 철학을 통해 주자학과 신유학적 전통을 철학적으로 분석한『주희 철학의 형성과 발전』제1권. 주희 철학의 형성과 발전에서 핵심적인 주희의 원문을 함께 읽고 번역ㆍ토론하여 철학적 쟁점들을 선정하였다. 주희가 어떤 철학적 문제의식을 가졌으며, 어떤 사유의 논리를 따라서 철학적 해법을 구성하는지 점검해본다.
이 책에서는 주희의 사유에 결정적인 자극을 주었던 스승 이통과의 만남과 대화를 다루고 있다. 이통과 나눈 7년간의 철학적 대화들을 정리한「연평답문」에 대한 국내 최초의 번역서이자, 동시에「연평답문」이 어떤 철학적 함의를 가지고 있는지를 분석한 연구서이다. 둘 사이의 대화에는 두 사람 이전의 성리학의 거의 모든 철학적 쟁점들이 녹아 있으며, 아울러 두 사람 이후에 전개될 성리학의 철학적 쟁점들을 맹아적으로 품고 있다.
위대한 만남: 스승과 제자, 만나다
모든 위대한 사상이 그렇듯이, 주희의 사유도 고독한 내면의 공간에서 출현한 것이 아니다. 그것은 부단한 만남과 충격, 그리고 그 충격을 해소하려는 무의식적인 의지로부터 출현한 것이다. 그렇다면 주희로 하여금 위대한 철학자가 되도록 한 최초의 만남은 무엇이었을까? 그것은 바로 1157년에 이루어진 28세의 청년 주희朱熹와 65세의 노년의 유학자 이통의 만남이다. 이통이 죽을 때까지 7년 동안이나 지속된 이 만남은 중국사상사에서 유례가 없을 정도로 강렬했던 철학적 논쟁과 대화의 장이었다. 이 만남을 통해 주희는 사상가로서 단련되었고, 뒤에 주자학이라고 불리는 거대한 철학 체계를 세울 수 있는 준비를 마치게 된다.
무엇보다 흥미로운 것은 엄청난 나이 차이에도 불구하고 이통이 주희에게 보내는 애정이 너무나도 절절하고, 주희와의 대화 역시 치밀했다는 점이다. 죽음을 앞둔 노년의 이통은 정호와 정이, 양시, 나종언, 그리고 자신에게로 이어지는 신유학의 전통(도남학)을 주희라는 수제자에게 물려주기 위해 초인적인 노력을 경주한다. 주로 청년 주희가 질문하고 늙은 이통이 대답하지만, 이통은 때로는 주희의 사유가 너무 사변적이라고 매몰차게 비판하기도 하고, 때로는 주희의 생각을 칭찬하며 격려하기도 한다. 우리는 이 책을 통해 학문 앞에 선 스승과 제자가 진리를 궁구하기 위하여 따뜻하면서도 치열하게 대화하는 모습을 보면서 한없는 부러움을 느낀다.
우리말로 처음 번역되는 <연평답문>
이 책, <스승 이통과의 만남과 대화>는 주희의 사유에 결정적인 자극을 주었던 스승 이통과의 만남과 대화를 다루고 있다. 주희 본인도 이통과의 만남과 대화가 자신에게 어떤 의미를 가지는지를 미리 알았던 것 같다. 그래서 그는 이통이 죽기 직전 서둘러 7년간의 철학적 대화들을 <연평답문>이란 작은 문건으로 정리하게 된다.
이 책은 <연평답문>에 대한 국내 최초의 번역서이자, 동시에 <연평답문>이 어떤 철학적 함의를 가지고 있는지를 분석한 연구서이기도 하다. <연평답문>의 구성과 내용을 대략 살펴보아도, 우리는 이통과 주희 간에 이루어진 대화의 철학적 쟁점들이 완숙기 주희의 모든 철학적 쟁점들과 거의 동일한 것임을 확인할 수 있다. 더 넓게 말한다면, 둘 사이의 대화에는 두 사람 이전의 성리학의 거의 모든 철학적 쟁점들이 녹아들어 있으며, 아울러 둘 사이의 대화는 두 사람 이후에 전개될 성리학의 철학적 쟁점들을 맹아적으로 품고 있다고 할 수 있다. 이 점에서 이 책은 동양사상 전반에 관심을 가진 독자들과, 주자 및 신유학 일반의 사유에 관심을 가진 독자들, 나아가 조선의 성리학에 관심을 가진 독자들이 반드시 거쳐 가야만 하는 길이 될 것이다.
젊은 동양학자 4인, <연평답문>과 씨름하다
이 책은 <연평답문>이라는 텍스트를 집중적으로 분석한다. 도대체 7년 동안 둘 사이에는 무슨 대화가 오고갔던 것일까? 유학과 불교 사이에서 갈등하던 청년 주희로 하여금 확고하게 유학을 선택하도록 만들었던 이통의 가르침은 과연 무엇이었을까? 주희가 늙어서까지 수정에 수정을 거듭했던 <사서집주四書集注>에 청년 시절 만났던 이통의 가르침이 ‘스승의 설명’이란 조목으로 반복되어 출현하는 이유 또한 무엇일까? 이통과의 만남은 주희에게서 단순히 청년기에 일어남직한 일회적 사건이 결코 아니었다. 스승 이통과의 만남은 철학자로서의 주희의 삶을 결정하도록 만든 중대한 원인이 되었기 때문이다.
꼬리에 꼬리를 무는 의문을 가지고 네 사람의 연구자, 즉 성광동, 백민정, 임부연, 강신주는 <연평답문>과 씨...름했고, 이제 그 결과를 내놓게 되었다. 이 과정에서 네 사람의 연구자는 다음과 같은 단계를 통해 이 책을 쓰게 되었다. 우선 그들은 <연평답문>을 윤독하면서 <연평답문>에 담겨져 있는 철학적 논의와 쟁점들을 오랜 시간에 걸쳐 지속적으로 논쟁했고, <연평답문>을 처음으로 번역하였다. 그다음 그들은 번역된 원고를 여러 차례 수정하면서, <연평답문>에 담겨 있는 철학적 쟁점들을 다시 분류하고 체계화했다. <연평답문>에 실려 있는 주희와 이통 간의 철학적 논의들은 크게 다음과 같은 세 부분으로 나누어진다. 첫 번째는 <논어>와 관련된 부분, 즉 ‘인’의 의미와 공자의 위상에 대한 부분이고, 두 번째는 수양론, 즉 미발함양未發涵養의 공부와 관련된 부분이며, 마지막 세 번째는 신유학적 형이상학, 즉 ‘인仁’ 그리고 ‘이일분수理一分殊’와 관련된 부분이다.
이 책의 주요 내용
이 책은 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 제1부는 ‘<연평답문>의 철학적 쟁점들’이라는 제목으로 지은이 네 사람 각자가 쓴 글을 모았다. 제1부에 실린 네 편의 글은 각각 다음과 같은 주제를 다루고 있다.
우선 독자들을 위해서 <연평답문>이란 텍스트와 이 속에 함축되어 있는 이통의 철학적 사유를 전체적으로 소개할 필요가 있었다. 이 부분은 강신주가 맡아서 <<연평답문>의 구성과 이통의 철학적 사유>라는 글로 구성했다. 이 글을 통해 그는 주희 사유의 발전 과정에서 이통과의 만남이 왜 중요했는지를 설득력 있게 해명하고 있다. 나아가 <연평답문>의 내용을 연대기적으로 분석함으로써 7년 동안 주희와 이통이 무엇을 논의했는지를 구체적으로 고증하였고, 마지막으로 이통의 철학적 사유의 특징이 무엇인지, 그리고 그것이 주희에게 어떤 영향을 주었는지를 대략적으로 논의하고 있다.
<논어>와 관련된 부분을 담당한 임부연은 <인 그리고 공자: 이통의 <논어>와 공자의 <논어>>라는 글을 썼다. 그는 이통을 포함한 신유학자들의 <논어> 해석이 ‘인’을 형이상학적 실체로 만들고 있으며, 이에 따라 ‘인’을 체인한 ‘공자’는 성인이라는 완전자로 신격화되고 있다고 지적한다. 그는 나아가 신유학자들의 해석으로 포섭될 수 없는 <논어>에 등장하는 ‘인’의 의미와 ‘공자’의 인격 형태를 밝히고 있다. 그에 따르면 <논어>의 ‘인’은 타자와의 구체적인 관계에 열려 있는 실천적 이념이며, 공자 자신도 타자와의 관계에서 끝없이 반성할 수밖에 없는 유한자, 즉 반성하는 주체일 뿐이다.
신유학적 수양론과 관련된 부분을 담당한 백민정은 <쇄락의 수양론과 그 철학적 함축>이라는 글을 썼다. 그는 이통의 수양론을 ‘쇄락의 수양론’이라고 명명하면서, 이통과 주희가 공유하는 수양의 목표가 ‘쇄락’ 혹은 ‘융석’의 경지임을 명확히 서술했다. 기존의 학자들이 ‘미발함양 공부’와 ‘일용사의 공부’를 마치 두 가지의 공부인 것처럼 다루고 있는 경향을 극복하면서, 그는 이통에게서 이 두 공부가 어떻게 통일되어 있는지 원문을 통해 상세히 분석하고 있다. 나아가 그는 쇄락의 수양론이 결국 본성에 토대를 둔 필연의 윤리에 해당되는데, 윤리라는 것은 자유와 책임이란 범주가 없으면 의미가 없다고 지적함으로써 위와 같은 신유학의 수양론이 지닌 문제점들을 비판적으로 검토한다.
마지막으로 신유학적 형이상학과 관련된 부분을 담당한 성광동은 ?신유학의 형이상학: 인물성동이론과 이일분수론?이라는 글을 썼다. ??연평답문??의 53번째 조목과 60번째 조목은 이 책에서 가장 함축적이고 복잡한 논증 구조를 가지고 있다. 이 두 조목에는 ‘인’, ‘인간의 위상’, ‘이일분수’ 등 신유학적 형이상학의 주요 테마들이 복잡하게 뒤엉켜 있다. 헝클어진 실처럼 엉켜 있는 논증들을 구조적으로 잘 분석해줌으로써, 성광동은 53번째 조목에 나타나는 주희의 생각이 어떻게 60번째 조목에서 변화되는지를 섬세하게 그려내고 있다. 이 두 조목이 함축하고 있는 사상적 변화에 대해 그는 주희가 신유학의 형이상학을 사변적으로 이해하려는 시도를 버리고 실천적으로 이해하게 되었다고 논증하고 있다.
그리고 제2부는 우리말로 처음 번역되는 <연평답문>의 번역문과 원문이다. 번역문의 경우, 일반 독자들도 번역문을 쉽게 읽을 수 있도록 오랜 시간 동안 문장을 갈고 다듬었으며, 원문의 경우, 주요 구절의 원전을 역주로 밝혀 연구에 도움이 될 수 있도록 하였다.
≪주희 철학의 형성과 발전≫을 내면서 5
머리말 11
제1부 『연평답문』의 철학적 쟁점들
『연평답문』의 구성과 이통의 철학적 사유_강신주 19
인 그리고 공자: 이통의 『논어』와 공자의 『논어』_임부연 47
쇄락의 수양론과 그 철학적 함축_백민정 88
신유학의 형이상학: 인물성동이론과 이일분수론_성광동 125
제2부 『연평답문』 161
찾아보기 271
성광동 [저]
한국학중앙연구원의 한국학대학원 박사과정을 수료했다. 현재 주희 철학에 관한 박사 학위논문을 준비 중이며, 세명대 등에서 강의하고 있고, 한국학정보센터 문화콘텐츠편찬실 연구원으로 있다. 논문으로 [주희의 격물치지 연구]가 있다.
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