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• 역사소설 본연의 맛을 살린 박종화의『삼국지』 우리 역사소설의 대부 월탄 박종화의 번역으로 만나는『삼국지』제10권. 1968년 첫 출간 이후 수차례 판을 거듭하다가 1999년을 끝으로 절판된 박종화의『삼국지』가 그의 기일에 맞춰 10년 만에 재출간되었다. 중국 명대의 문인 양신의 한시 '임강선'의 번역문으로 시작하는 이『삼국지』는 역사소설 본연의 기법과 웅숭깊은 맛을 잘 살렸다는 평가를 받는다. 인류의 지식과 위대한 정신의 보고인『삼국지』는 시대를 초월하는 난세지략의 정격으로 꼽힌다. 천하의 패권을 장악하기 위해 힘을 겨룬 영웅들의 이야기가 펼쳐진다. 목적을 위해 수단을 가리지 않는 조조, 의로운 수단을 중시하는 진궁, 실리보다 의리를 중시한 유비, 법가적 패도정치형의 제갈공명 등을 통해 현대에도 유용한 위기 돌파의 지혜를 전해준다. 동양의 스테디셀러인『삼국지』는 박태원, 김동리, 황순원, 이문열, 황석영 등 우리 문단의 대표적인 작가들에 의해 쓰여졌지만, 박종화의『삼국지』는 또다른 매력을 보여준다. 한문을 수학했던 박종화의 풍부한 고전 지식과 교양, '한국 역사소설의 대부'로 불린 이야기 전개 솜씨와 유장한 고어투의 문체가 역사소설 본연의 재미를 살리고 있다.
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• 창작보다 배 이상의 정력과 집필 기간, 역사소설 본연의 기법과 웅숭깊은 맛! '굼실굼실 흘러서 동으로 가는 긴 강물 / 낭화浪花 물거품이 영웅들의 시비성패 다 씻어가 버렸네 / 머리를 들어 돌이켜 보니 어허 모두 다 공空이로다'로 시작되는 서사序詞만으로도 가슴을 설레게 만든 월탄 박종화의 [삼국지](전10권)가 고인故人의 기일(1월 31일)에 때맞추어 새롭게 선보였다. 국내에 삼국지 판본은 많으나 학계를 비롯하여 네티즌을 필두로 독자들이 먼저 그 정통성을 인정하니 그 의미 또한 예사롭지 않다. 그럼에도 불구하고 박태원·박종화·김동리·황순원·김구용·이문열·황석영 등 우리 문단의 내로라하는 이들이 지은 삼국지 중 최고의 작품은 어느 것일까 하고 논란이 끊이질 않는 것은 『삼국지』야말로 동북아 최대의 고전이기 때문이다. 국내에 유통되는 '삼국지' 번역은 크게 두 종류로 나뉜다. 모종강 본과 요시카와 에이지 본이 그것인데, 모종강 본은 나관중의 '삼국지연의'를 청나라 초의 모종강이 각색한 것이고 요시카와 에이지 본은 일본 소설가 요시카와 에이지가 1939년부터 일본의 신문과 한국의 경성일보에 동시 연재하며 각색한 것이다. ‘삼국지’를 전문적으로 연구하는 인하대 한국학연구소는 이들 작품 가운데 최고 수준의 작품으로 박태원·박종화·김구용·황석영의 삼국지를 꼽은 바 있다. 해박한 한문 실력을 바탕으로 원전에 충실하면서도 민중적 관점에서 역사를 조명하려는 의지가 뚜렷하다는 ‘박태원 삼국지’에 비한다면 ‘박종화 삼국지’는 역사소설 본연의 기법과 웅숭깊은 맛을 느낄 수 있다는 평가다. 그야말로 소설다운 소설이요, 『삼국지』 본래가 소설인 점을 감안한다면 ‘소설로서는 최고의 삼국지’인 셈이다. 누적 판매부수 1,700만부의 ‘이문열 삼국지’나 출고부수 300만부의 ‘황석영 삼국지’가 번역논쟁에 심심찮게 휘말린 데 비한다면 ‘박종화 삼국지’야말로 알아주는 독자들의 애장 도서목록 제1호라 칭할 만하며, 새로이 선보이는 2009년은 역사에 기록될 만한다. 독서가 역사가 될 수 있는 그리 흔치 않은 기회를 이제 국내 독자들이 맘껏 누려볼 차례다. 과연 세상에서 그 짝을 구할 수 없는 대작, 아무리 강조해도 지나침이 없는 고전의 가치! 현대인들이 구태여 고전古典을 찾아 읽는 이유는, 고전은 시대의 사상과 담론을 내포하고 있음은 물론 문학·사회사적 가치가 남다른 까닭이다. 시간과 공간에 상관없이 인간의 삶이 유기적인 관계를 갖기에 고전을 어느 시대나 적용할 수 있는 것도 한 이유다. “21세기 들어 더불어 사는 삶을 추구하는 민중적 열망이 거센 점 등으로 미뤄 진정한 파트너십을 가진 유비가 새로운 리더형으로 부각될 것”(삼국지연구소 윤진현 연구원)이라는 추론마저 가능한 까닭 또한 거기에 있다. 그야말로 인류의 지식과 위대한 정신의 보고寶庫라 아니할 수 없다. 독자들이 아시는 바대로, 삼국지는 온갖 지혜와 사색이 펼쳐지는 ‘지략의 보고’다. 목적을 위해 수단을 가리지 않는 조조와 의로운 수단을 중시하는 진궁, 어느 쪽이 과연 바람직한 인간형일까. 실리보다 의리를 중시한 유비는 과연 실리에는 문외한이었을까. 법가적 패도정치형의 ‘무서운’ 인간이었던 제갈공명이 어떻게 ‘덕과 포용력’의 유비와 어울리는 짝을 이루었을까. 갖가지 분석에 자잘한 역사 추적까지 곁들여진 독서야말로 참다운 독서요, 책 읽는 재미가 아닐까 한다. 유비는 화베이華北 지방 출신, 공명은 산둥山東 지역 출신. 두 사람은 만나자마자 대화가 가능했을까. 역사적 상식까지 갖춘 독자라면 자못 궁금해할 대목이다. 현대에 이르러 그 가치...를 아무리 강조해도 지나치지 않을 키워드가 바로 ‘리더십’이다. 익히 『삼국지』에서 우리가 주목해온 부분 또한 그렇다. 항간에 유비의 재평가에 나선 그룹들은 조조의 ‘리더십’에 맞서 유비의 ‘파트너십’을 강조한 바 있다. 즉, 리더십이 지도자의 카리스마를 배경으로 하는 ‘일방성’에 기초한 데 비해 파트너십은 함께 가는 ‘상호성’을 바탕으로 한다는 것이다. 또 조조의 인물 등용 관점이 ‘이해’에 기초한다면 유비는 ‘인간’이며, 조조의 조직이 수직적이라면 유비의 조직은 수평적·양방향적이라고 주장한다. 이제 “삼국지를 읽으면 경영이 보인다”는 카피를 눈여겨볼 필요가 있다. 작금의 경제상황은 그 나라를 막론하고 한 치 앞을 내다보기 힘들다. 저마다 불경기 국면의 타개책을 모색하느라고 아우성이다. 모름지기 호연지기를 배운 자라면, 잠시 숨을 고르고 『삼국지』에서 그 해답을 구해봄이 현명할 때이다.
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• 제10권 천하통일, 한마당 꿈 같은 삼분천하여! 위국 정권은 사마 씨에게 / 하후패는 서촉으로 / 강유 진병 / 죽은 공명의 연노법 / 사마의도 가고 손권도 죽다 / 사마사의 오국 공격 / 오병의 북진 / 제갈각의 최후 / 강유의 재출병 / 사마사는 위주 조방을 폐하고 / 문앙은 단기로 / 강유의 배수진 / 등애의 슬기 / 제갈탄의 의거 / 제갈탄의 최후 / 장성을 취하려는 강유 / 명장 등애 부자 / 정봉의 계교에 떨어진 손침 / 강유의 장사권지진 / 조모도 남궐에서 죽다 / 강유는 지혜로 승리를 얻다 / 강유의 8차 벌위 / 소환되는 강유 / 복통거리의 우환 / 종회와 등애의 출병 / 정군산에 무후 현성하다 / 한중 실함 / 검각 풍운 / 제갈 부자의 전사 / 독야청청한 왕자 유감 / 촉한망 / 강유의 이간책 / 등애의 최후 / 강유의 광복 운동 / 강유, 종회, 등애의 마지막 길 / 망국지주 유선의 꼴 / 사마 씨의 천하 / 기울어지는 동오 / 명장 양호 / 천하통일
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• 왕준은 표를 올려 첩보를 올리니 모든 신하들은 진왕에게 축하하여 수壽를 올렸다. 진왕 사마염은 잔을 잡고 눈물을 흘리며 말했다. “모두 다 양羊 태부太傅의 공이다. 죽어서 이 자리에 없는 것이 아깝다.” 표기 장군 손수孫秀는 조정에서 물러 나와 남편 하늘을 바라보고 통곡하며 말했다. “옛적에 역적을 토멸하기 위하여 일개 교위校尉로 장년壯年에 기업基業을 창립했더니 이제 손호가 강남을 송두리째 버렸으니 유유창천悠悠蒼天아, 이 무슨 일이냐.” 왕준은 개가凱歌를 높이 불러 낙양으로 돌아올 때, 항복한 손호를 데리고 사마염에게 보였다. 손호는 전에 올라 머리를 조아리며 진제 사마염에게 뵈었다. 사마염은 자리를 주어 앉게 하고 물었다. “짐은 이 자리를 마련하여 경을 기다린 지 오래였소.” 손호가 대답했다. “신은 남방에서 역시 이런 자리를 베풀어서 폐하를 기다렸던 것입니다.” 사마염은 껄껄 웃었다. 서촉 유선이보다는 좀 나은 위인이라 하고 생각했다. 가충이 손호한테 물었다. “당신이 남방에 있을 때, 사람의 눈알을 빼고 사람의 얼굴 가죽을 벗겼다 하니 이것이 무슨 악독한 형벌이오?” 손호는 주저치 않고 대답했다. “신하된 자가 임금을 죽이려 하고 간악해서 불충不忠하는 자에게는 이러한 형벌을 하는 것입니다.” 가충은 등살에 소름이 쭉 끼쳤다. 입을 다물고 대답을 못했다. 진제는 손호를 봉하여 귀명후歸命侯라 하고, 아들 손봉孫封에게 중랑中郞 벼슬을 주고, 항복한 재상들은 모두 다 열후列侯에 봉했다. 동오의 승상 장제張悌는 전장에서 죽었다 하여 그의 자손에게도 벼슬을 주었다. 진국의 대장 왕준은 보국輔國 대장군大將軍을 삼고, 나머지 장수들에게 벼슬을 돌리고 상을 주었다. 이로부터 삼국은 진제 사마염에게 돌아가 통일의 기업을 이루었다. 천하대세가 오랫동안 합하면 반드시 나누어지고 나뉜 지 오래면 반드시 합해지는 것은 하늘의 이치였다. 후한後漢 황제皇帝 유선劉禪은 진 태강太康 7년에 죽고, 위주 조환曹奐은 태강 원년에 죽고, 오주 손호孫皓는 태강 4년에 죽었다. - 『삼국지』10권 천하통일 pp. 299～300
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• 나관중 [저]

• 14세기 원나라 말기부터 명나라 초기의 통속문학가로서 산시성山西省에서 태어났으며, 이름은 본(本, 일설에는 관貫), 호는 호해산인湖海散人이며, 관중貫中은 자字이다.
  그는 구어체 장편소설 창작의 선구자로서 대표적인 작품은 진수陳壽의 『삼국지三國志』를 바탕으로 한 삼국 설화와 원대元代의 삼국희三國戱 등 삼국에 관한 이야기를 하나로 엮은 『삼국지통속연의三國志通俗演義』(일명 삼국지연의)가 있다.
  그밖에 나관중이 지었다고 전해지는 소설로는 『수당양조지전隋唐兩朝之傳』, 『잔당오대사연의殘唐五代史演義』, 『삼수평요전三遂平妖傳』 등이 있으며, 시내암과 공동으로 『십칠사통속연의十七史通俗演義』, 『수호전水滸傳』을 완성한 것으로 전해진다.

• 박종화 [저]

• 60여 년이 넘는 세월 동안 끝없이 솟아오르는 창작력과 뜨겁게 타오르는 열정으로 많은 작품을 생산해 낸 월탄 박종화. 달을 좋아해서 호도 ‘월탄(月灘)’이라 했다는 그는 1901년 서울에서 태어나 1920년 휘문의숙을 졸업하던 해 문학동인지 [문우]를 발간하면서 문필 활동을 시작했다. 1921년에는[장미촌]의 동인이 되어 동지에 시 [오뇌의 청춘][우윳빛 거리] 등을 발표하여 데뷔, 1922년 1월에 홍사용·이상화·나도향·박영희 등과 함께 <백조>창간호를 발행하면서 한국문단에 새로운 흐름을 만들었다.
  1936년에[금삼의 피], 1937년에 [대춘부], 1940년에[전야][다정불심]등을 잇달아 발표해 “나날이 스러져 가는 아름다운 이 조국을 마음속 깊이 간직하자는 슬프고 외롭던 의도”를 표현했다. 역사소설 형태를 빌려 이 땅, 이 조국을 아름답게 건축하고자 한 것이다.
  해방 이후에도 그의 창작은 계속 이어져 1957년[임진왜란], 1959년[여인천하], 1962년[자고 가는 저 구름아], 1966년[양녕대군], 1969년[세종대왕]등의 대표적인 역사소설을 남겼다. 드라마 <용의 눈물> <여인천하> <왕과 여자> 등의 원작자이기도 하며, 문학계에서도 그 권위를 인정받는 ‘월탄 문학상’은 그의 문학정신을 기려서 만든 것이다. 그는 리듬감 있는 문장과 예스러운 문체, 뛰어난 구성력으로 문학성 높은 역사소설을 창작해 우리나라에 역사소설을 정착시킨 역사소설의 대부라 할 수 있다.

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