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책에 취해 마음 가는 대로 쓰다!〈/font〉 2만권의 장서가, 장석주의 오롯한 독서 일기 시인이자 문학평론가인 장석주가 2년 동안 읽은 책에 대한 기록을 담은 독서 일기『취서만필』. 한 분야만 고집하지 않는 저자는 소설, 시, 인문서, 역사서, 논쟁집, 에세이, 예술서 등 다양한 책을 읽고 그 책들에 대한 느낌을 이야기한다. 『취서만필』은 총 8부로, 제1부는 삶의 소소한 이야기들을, 제 2부는 논쟁이 될 만한 주제를 담은 책들을, 제 3부는 인물을 담은 자서전으로 구성되었다. 다음으로 예술, 철학, 문학의 담론에서부터 자연과 여행에 이르기까지 각 주제별로 묶어 놓았다. 또한 사진가 전미숙이 헌책방, 서점, 방안 등 곳곳에서 책에 심취해 있는 사람들을 사진에 담아 표현했다. 이 책은 단순한 나열식의 독서 일기가 아니라 그 책들이 말하고자 하는 주제나 메시지를 중심으로 엮어 놓았다. 모두 66권을 다루고 있는 그의 기록은 취서만필, 즉 ‘책에 취해 마음 가는 대로 쓰다’라는 말처럼 탐독가의 향취를 느낄 수 있다. 《취서만필》을 통해 탐독가 장석주만의 책에 대한 시각, 무게, 느낌을 접할 수 있다.

- 책에 취해 마음 가는 대로 쓰다 《취서만필》은 시인이자 문학평론가인 장석주가 2년 동안 읽은 책에 대한 기록이자, 2만권의 장서가인 장석주의 오롯한 ‘독서 일기’다. 장석주는 한 분야만 고집하면서 독서를 하지 않는다. 그는 소설, 시, 인문서, 역사서, 논쟁집, 에세이, 예술서 등 다양한 책을 읽고 그 책들에 대한 느낌을 정연하고 자분자분하게 이야기한다. 그가 글을 전업으로 쓰는 사람이다 보니, 책 선정은 엄정하고 그 책에 대한 ‘독서 일기’는 다른 작가들보다 정치하면서 논리적이고, 따뜻하면서도 냉정하다. 그러면서 그는 사막에서 오아시스를 찾는 심정으로 자신이 읽는 책의 내부 묘사와 그 내부에서 느껴지는 감정을 솔직하고 담백하게 드러낸다. 장석주는 “책을 읽는 게 행복했다. 그 행복이 덧없는 것이라 할지라도 그것을 다른 무엇과 바꾸고 싶지 않았다”고 말한다. 데카르트의 저 유명한 언사‘나는 생각한다, 고로 존재한다’라는 말을 살짝 비틀자면, “그는 읽는다, 고로 존재한다”고 할 정도다. 또한 그는 “책이라는 낙타를 타고 우주라는 사막을 타박타박 횡단하는” 순례자처럼 보인다. 장석주는 ‘사소함’, ‘논쟁’, ‘사람’, ‘예술’, ‘철학’, ‘문학’, ‘자연’, ‘여행’ 등 여러 분야의 책들을 읽어냈다. 모두 66권에 대한 그의 기록은 취서만필, 즉 ‘책에 취해 마음 가는 대로 쓰다’라는 말처럼 탐독가의 향취를 느낄 수 있다. 《취서만필》을 통해 탐독가 장석주만의 책에 대한 시각, 무게, 느낌을 접할 수 있을 것이다. 《취서만필》는 총 8부로 구성되었다. 제1부는 책, 사소함에 취하다, 제2부는 책, 논쟁에 취하다, 제3부는 책, 사람에 취하다, 제4부는 책, 예술에 취하다, 제5부는 책, 사유에 취하다, 제6부는 책, 문학에 취하다, 제7부는 책, 자연에 취하다, 제8부는 책, 여행에 취하다. 이는 단순한 나열식의 독서 일기가 아니라 그 책들이 말하고자 하는 주제나 메시지를 중심으로 엮은 것이다. 《취서만필》에 담겨 있는 책 66권은 모두 장석주의 눈과 마음을 잡아끈 ‘사막의 오아시스’다. 그는 사막에서 오체투지로 순례하듯 경건하게 이들을 읽어냈다. *주요 내용 책은 ‘사막의 오아시스’다 보르헤스는 실명이 되었지만, 책읽기를 멈추지 않았다. 그는 알베르트 망구엘이라는 책 읽어주는 소년을 발탁해서 소리로 책을 읽었다. 그에게 실명은 독서하는 데 아무런 장애가 되지 못했다. 장석주 또한 책 읽는 것에서 둘째 가라면 서러워할 정도로 수많은 책을 읽어왔다. 그는 “세계는 거대한 사막이고 책은 오아시스다. 나는 오아시스를 찾아 사막을 횡단하는 여행자”라고 말할 정도다. 광활한 사막 속의 오아시스, 그 오아시스가 책이다. 그 오아시스를 찾기 위해 장석주는 유목민처럼 떠돈다. 장석주는 “문자를 해독하게 된 이후로 끊임없이 책을 읽어왔지만, 지난 10년은 특히 책읽기 시간이 더 늘고 집중은 더 높아졌던 세월이 분명하다. 누구의 강요에 의해서가 아니라 스스로 가택연금을 선택했다. 아무도 만나지 않고, 유폐된 상태에서 그저 책만 읽었다”. 그는 노자에서 머물기도 하고 들뢰즈에서 머물기도 하고 장자에서 기숙하는가 하면, 발터 벤야민에서 머문다. 동양과 서양의 경계를 넘고 넘어 그 경계가 흐릿한 곳에서 장석주가 서 있다. 그는 왜 책을 읽는가? “책은 인류 문화사 안에서 최고의 발명품이다. 문화는 그 본질에서 놀이다. 책을 미친 듯이 읽는 행위가 앎에 대한 욕구와 상관이 있다면, 책에 몰입하는 행위는 놀이의 즐거움 속에서 자아를 구속하는 현실의 모든 제약들에서 벗어나고 싶다는 해방과 자유에 대한 꿈과 상관이 있을 것이다.” 이처럼 그는 인류사에서 ...최고의 발명품인 책을 읽고 그 읽는 행위 속에서 세상사를 잊고 책 속으로 빠져들었다. 그가 스물의 나이에 시립도서관의 문턱이 닳도록 드나들었던 것은 도서관에 있는 모든 책들을 읽어치우기 위해서였다. 하지만 그것은 정말로 터무니없는 꿈이었다. 그는 “아무리 책을 좋아하고 일생을 책읽기에 바친다 해도 우리가 읽은 책보다 읽지 않은 책들이 많다”는 사실을 깨닫게 된다. 그러면서도 그는 날마다 책 한 권을 읽는 원칙을 세우며, 세상의 모든 책들을 읽어내고 있다. 나는 읽는다, 고로 존재한다 사람들이 책을 읽지 않는 이유는 시간이 없기 때문이다. 하지만 그 시간들은 대부분 별 소용이 없는 걱정을 하는 데 써버린다. 그러니 책을 읽을 시간이 없는 것이다. 그렇게 사람들은 시간을 헛되이 흘려보낸다. 장석주는 책과 친해지기 위해 날마다 책을 읽는다. 그에게 “책은 의미의 흐름들을 포획하는 기계다. 모든 읽기는 다음 읽기로 나아가는 디딤돌이다”. 하지만 그가 읽은 책은 “세상에 존재하는 책들의 총량을 바다에 견준다면 그 바다에서 티스푼 분량의 물을 떠낸 것에 지나지 않는다”. 그러면서 그는 20세 때부터 폭주기관차처럼 책을 읽어왔다. 2만권의 장서가, 장석주가 읽은 책들을 한번 일별해보자. 황인숙의 《일일일락》을 품위 없이 낄낄거리며 읽다가 삶의 비루함과 고담함을 엿본다. 리처드 도킨스의 《만들어진 신》을 읽으며 자신에게 맹신과 광기로 치닫는 종교에 대한 불신이 있지만, 그래도 자신은 “신의 실재 쪽으로 끌려간다”고 고백한다. 제러미 리프킨의 《육식의 종말》을 읽으면서 육고기에 대한 식욕은커녕 구역질을 느낀다. 일본을 타자의 시선으로 분석한 《국화와 칼》을 몇 번이나 읽으려고 시도했지만, 번번이 실패한 것은 번역의 문제라고 지적한다. 《스콧 니어링 자서전》이나 《뿌리깊은나무의 생각》이나 《특집! 한창기》를 읽고 우리시대에 필요한 의인은 ‘스콧 니어링’이라고, 한창기야말로 한국어와 한국의 문화를 사랑한 사람이자 자신이 문화인으로서 가장 흠모하는 사람이라고 말한다. 《행복의 건축》의 저자 알랭 드 보통을 독창성, 신랄함, 문학적 수사, 유머 등이 뛰어난 최고의 에세이스트라고 상찬한다. 이남호의 《일요일의 마음》에서는 예술가의 충만한 시간을 읽어내기도, 《유교 아시아의 힘》에서는 공자는 상업을 천시하지 않았으며 윤리가 희미해진 오늘날 유교가 대안이 될 거라 말한다. 반면《천 개의 고원》은 여러 번 통독했지만, 지난 10년간 읽은 책 중에서 가장 문제적인 책이라고 고백한다. 가스통 바슐라르의 책들을 읽었기 때문에 자신이 지금 문학평론가로 활동했다고 하면서 바슐라르의 책들이 자신의 평론의 출발점이자 원체험이라고 한다. 마음이 요동치고 어지러워지면 서가에서 《선의 황금시대》를 꺼내 읽고 마음을 다독이기도 한다. 파스칼 레네의 연애소설 《레이스 뜨는 여자》는 그 연애소설의 수면 아래에 실패한 혁명이 만든 실망과 환멸을 읽어낸다. 다치바나 다카시의 《피가 되고 살이 되는 500권, 피도 살도 안되는 100권》에서는 저자의 방대한 독서량과 위대함에 기가 눌려 다치바나 다카시를 지구 위에서 가장 많은 책을 읽는 사람이라고 격찬한다. 장승욱의 《사랑한다 우리말》은 틈 날 때마다 읽고 익혀두어 글 쓸 때 두루 도움을 받을 만하며, 크리스토퍼 듀드니의 《밤으로의 여행》은 “매혹적이고 풍요로운” 책을 다 읽기가 아쉬워 읽는 속도를 늦추기도 한다. 레비 스트로스의 《슬픈 열대》는 자신의 영혼이 무거움에 갇혀 헐떡일 때에 찾아 읽는다고 한다. 《도시의 기억》의 저자 고종석에게서 빼어난 에세이스트인 발터 벤야민의 모습을 엿보기도 한다. 《그 골목이 말을 걸다》을 읽으면서는 자신이 살았던, 삶의 자취가 고스란히 배어 있는 서울 효자동과 부암동의 골목길을 떠올리기도 한다. 그는 천상 장서가요, 독서가요, 탐독가요, 사막의 오아시스를 찾아 헤매는 순례자다. “나는 책을 읽는 사람이다. 쉬지 않고 읽는다. 읽음으로써, 나는 존재한다. 나는 책을 읽는 게 아니라 책을 먹고 산다. 책의 성분 요소들인 질료들과 날짜와 속도들을 먹고 산다. 그렇게 함으로써 책이라는 다양체를 내화한다.” 책으로 만나는 사진전, ‘책에 취한 사람들’ 사진가 전미숙은 말 그대로 ‘사진을 찍는 작가’다. 한데 그 사진 속 인물들은 모두 한결같이 책을 읽고 있다. 아니 이들은 책에 빠져 있다. 이들에게 세상은 없다. 오직 자신과 책만이 존재한다. 책에 취한 사람들은 헌책방, 서점, 방안 등 책이 있는 곳에서는 오롯이 책 읽는 자세로 독서 삼매경에 빠져 있다. 전미숙은 서울 신촌의 ‘숨어있는책’과 ‘공씨책방’, 용산의 ‘뿌리서점’ 등 헌책방, 개포도서관, 일반 서점에서 책 읽는 사람들을 뷰파인더 안에 담아왔다. 《취서만필》에 담긴 사진들은 모두 15컷이다. 이들은 책의 마력에 빠져, 책에 취한 체 세상사를 잊고 고요하게 탐독하고 있다. 오직 세상은 책으로 둘러싸여 있고, 자신은 그 중심에서 세상의 모든 책을 읽기라도 할 기세다. 이들에게 책은 “단순한 책이 아니라 재산이며 건물이며 토지”인 것이다.

제1부 ＿ 책, 사소함에 취하다 “젊은 남자의 냄새에서 육체적 행복을 느낍니다” ｜『감각의 박물학』 모든 성스러운 장소에는 침묵이 있다 ｜『침묵 예찬』 죽음은 죽은 자와 관련된 산 자의 문제다 ｜『애도』 지금, 여기 ‘서울살이’ 풍경들 ｜『일일일락』 요절한 아내를 그리며 부르는 사부곡 ｜『부생육기』 사람은 정말 혼자 살 수 있을까? ｜『덧없는 행복』 걷기는 신이 사람에게 내린 선물이다 ｜『걷기의 철학』 옷과 함께 시작한 인생, 옷과 함께 끝난다 ｜『나를 벗겨줘』 제2부 ＿ 책, 논쟁에 취하다 그래도 나는 신의 실재 쪽으로 끌려간다 ｜『만들어진 신』 나는 쇠고기 앞에서 왜 구역질이 날까? ｜『육식의 종말』 우리는 브랜드 제품을 쓰지 않고 살아갈 수 있을까? ｜『나는 왜 루이비통을 불태웠는가?』 ‘양심적 병역거부자’, 혹은 가혹한 편견 ｜『평화의 얼굴』 일본을 타자의 시선으로 분석하다 ｜『국화와 칼』 제3부 ＿ 책, 사람에 취하다 우리시대에 필요한 의인 한 사람 ｜『스콧 니어링 자서전』 고르와 도린, 사랑을 통해 하나로 거듭나다 ｜『D에게 보낸 편지』 한국어와 한국의 문화예술을 사랑한 한창기 ｜『뿌리깊은나무의 생각』 가장 한국적이면서 가장 세계적인 사람 ｜『특집! 한창기』 사진...으로 만나는 또 하나의 한국문학사 ｜『문인의 초상』 이광수에게 바치는 헌사 ｜『무정을 읽는다』 양치기 노인은 왜 황무지에 나무를 심는가 ｜『나무를 심은 사람』 춤으로 세상 위에 군림한 여자, 최승희 ｜『나는 춤이다』 눈물로 읽은 홀로코스트의 대서사시 ｜『이것이 인간인가』 양심적인 사람에 대한 탐구 ｜『미친 별 아래 집』 제4부 ＿ 책, 예술에 취하다 질서, 균형, 비율, 우아함이 한데 어우러진 건축은 교향악이다 ｜『행복의 건축』 낯설지만 묘하게 낯익은 호퍼의 그림 ｜『빈방의 빛』 세잔은 왜 생트빅투아르 산에 그토록 집착했을까? ｜『세잔의 산을 찾아서』 예술 작품은 일상적으로 진부해진 내 감수성을 쇄신한다 ｜『숨은 조화』 반나절은 책을 읽고 반나절은 고요히 앉아 있다 ｜『일요일의 마음』 폭력과 광기로 이끄는 최음제, 클래식 ｜『굿바이 클래식』 말년의 예술가 작품에는 무슨 맛이 나는가 ｜『말년의 양식에 관하여』 파리는 술과 섹스와 예술의 무릉도원이었다 ｜『파리는 여자였다』 제5부 ＿ 책, 철학에 취하다 타자는 나에게 법이며 명령이다 ｜『타인의 얼굴』 공자는 상업을 천시하지 않았다 ｜『유교 아시아의 힘』 작고 단순한 클립도 사색의 대상으로 부족함이 없다 ｜『사물들과 철학하기』 철학도 아니고, 에세이도 아닌 사유에서 나온 파편들의 집합체 ｜『일방통행로』 공항과 기차역에서 이방인을 만나다 ｜『다른 곳을 사유하자』 삶의 무게, 그것은 무거울까 가벼울까? ｜『무거움과 가벼움에 관한 철학』 정주민이 아니라 유목민으로 살아라! ｜『천 개의 고원』 태초의 세상은 불의 세상이었다 ｜『불의 정신분석』 있는 그대로 바라보라, 그것이 깨달음의 지름길이다 ｜『선의 황금시대』 평범한 삶, 그 어디에도 숭고는 없다 ｜『숭고에 대하여』 “책을 던져버려라, 너 자신을 해방시켜라” ｜『지상의 양식』 제6부 ＿ 책, 문학에 취하다 빗방울은 과일이다, 그것들을 따서 깨물어보라! ｜『비』 삶과 문학을 하나로 꿰매다 ｜『칠일 밤』 잔잔한 인생에 찾아온 ‘참을 수 없는 사랑’ ｜『비단』 뽐므는 정말로 ‘흔해 빠진 여자’일까? ｜『레이스 뜨는 여자』 기묘한, 매우 기묘한, 믿을 수 없는 하룻밤 ｜『느림』 ‘앎의 거인’으로 추앙받는 다치바나 다카시 ｜『피가 되고 살이 되는 500권, 피도 살도 안되는 100권』 읽는 것은 머리로, 듣는 것은 몸으로 받아들인다 ｜『읽기의 힘, 듣기의 힘』 “글쓰기는 지도없이 떠나는 새로운 여행” ｜『뼛속까지 내려가서 써라』 햄릿을 읽지 않고도 그 작품을 말할 수 있는가 ｜『읽지 않은 책에 대해 말하는 법』 성석제표 산문 읽기의 진수를 맛보다 ｜『농담하는 카메라』 알수록 반갑고 쓸수록 그윽한 우리말 ｜『사랑한다 우리말』 제7부 ＿ 책, 자연에 취하다 자연과 나눈 경이로운 대화, 자연에 바치는 아름다운 송가 ｜『모래땅의 사계』 사라지는 생명, 그 존엄성을 노래하다 ｜『지구, 우주의 한 마을』 그대는 밤에 대해 잘 안다고 생각하나요? ｜『밤으로의 여행』 시와 과학은 서로를 돕는 이란성 쌍둥이다 ｜『프루스트는 신경과학자였다』 처칠, 나폴레옹, 고흐도 불면증을 앓았다 ｜『불면증과의 동침』 ‘알 수 없음’에서 앎으로 나아가는 긴 여정 ｜『삶은 기적이다』 제8부 ＿ 책, 여행에 취하다 당신도 문명에 중독된 사람인가 ｜『슬픈 열대』 가장 오래되고 ?장 아름답고 가장 높은 길, 차마고도 ｜『차마고도』 먼 나라, 아름다운 도시와 사랑에 빠지다 ｜『도시의 기억』 견딜 수 없이 아름다운 곳, 프로빈스타운 ｜『아웃사이더 예찬』 우리 삶은 가보지 않은 길이 이끌고 간다 ｜『열대 오지에서 보낸 한 달 안식월』 “섬은 우리에게 속삭인다, 속도를 늦추라고” ｜『세상의 모든 섬들이 내게 가르쳐준 지혜』 내가 살던, 내 삶의 자취가 서린 곳, 골목길 ｜『그 골목이 말을 걸다』 나의 독서편력기 이 책 속의 책

나는 부지런히 책을 구해 읽었으니, 이것은 책으로 유폐하는 것이요, 책으로 망명하는 것이고, 책속의 위리안치였다. 나는 기꺼움으로 그 운명을 받아들인다. 하루에 여섯 시간, 때로는 그보다 많은 시간을 책 읽는 데 바친다. 어느 날은 세 끼를 먹는 시간도 아까워 두 끼만 먹고 종일 책을 붙들고 읽는다. 뼛속까지 파고드는 정한, 급하게 처리해야 할 아무 업무도 없는 그런 오롯한 자유, 손발을 부지런히 움직여 나를 조각조각 쪼개 분주함 속에 흩뿌리지 않아도 되는 오직 나만을 위해 쓸 수 있는 집중력 속에서 책을 읽는 게 행복했다. 그 행복이 덧없는 것이라 할지라도 그것을 다른 무엇과 바꾸고 싶지 않았다. - 〈사람은 정말 혼자 살 수 있을까?〉, 38~39쪽 나는 책을 읽는 사람이다. 쉬지 않고 읽는다. 읽음으로써, 나는 존재한다. 나는 책을 읽는 게 아니라 책을 먹고 산다. 책의 성분 요소들인 질료들과 날짜와 속도들을 먹고 산다. 그렇게 함으로써 책이라는 다양체를 내화한다. 나는 하나의 이성, 하나의 주체가 아니라 다양한 이성, 여러 개의 주체다. 차라리 흩뿌려진 점들, 차이의 유목민들이다. 책은 하나의 점이며, 점들로 이루어진 선이다. 나는 그 점과 점들을 잇는다. 유목민은 오아시스라는 사막에 찍힌 점들을 찾아 움직이지만 실은 움직이지 않는 자다. 정주민들은 정착하기 위해서 이동하지만 유목민들은 떠도는 도중에 멈춘다. - 〈정주민이 아니라 유목민으로 살아라!〉, 216쪽 더 단순하게 살라. 삶을 단순화시키면 자기를 위해 쓸 수 있는 더 많은 시간들을 찾아낼 것이다. 이 순간의 삶을 살라. 삶은 지금 여기에 있는 바로 그것이다. 그걸 꽉 붙잡으라. 공부를 멈추지 마라. 끊임없이 뭔가에 대한 탐구를 멈추지 마라. 그 방법은 좋은 책을 찾아 읽는 것이다. 책을 많이 읽으면 삶을 빈곤하게 만드는 걱정이 줄고 삶은 윤택하고 풍요로워진다. 책을 읽는 것은 과거의 지혜라는 자산을 끌어다 미래를 위해 쓰는 투자고, 내일을 향해 사는 삶의 방식이다. - 〈‘앎의 거인’으로 추앙받는 다치바나 다카시〉, 272~273쪽 문명사회에서 책읽기를 권장하는 것은 아주 일반적인 일이다. 지식에 대한 목마름 때문이든지, 교양을 향한 강박적 취향 때문이든지, 내면의 들뜸과 불안을 잠재우기 위함이든지, 책으로 이끈 동기가 무엇이든지 상관없이 책을 향해 뻗는 손길은 아름답다고 상찬된다. 동기를 따지지 않은 채 책 읽는 행위 일반을 숭고하게 여기는 것은 책이 지식과 진실의 보고라고 여기는 무의식적인 인증 때문이다. 문명사회에서 책을 읽지 않는 일은 부끄러워해야 할 일이며, 타인에게 어떤 책들을 읽지 않았다는 고백은 마치 고해성사에 견줄 만한 무의식적 죄책감을 수반한다. 문명사회에서는 책을 읽지 않는 사람에게 때때로 불이익을 주고 모욕을 준다. - 〈햄릿을 읽지 않고도 그 작품을 말할 수 있는가〉, 287쪽

장석주 [저]

시인, 산책자 겸 문장 노동자. 서재와 정원 그리고 책과 도서관을 좋아하며 햇빛과 의자를, 대숲과 바람을, 고전과 음악을, 침묵과 고요를 사랑한다. 스무 살에 문단에 나온 이후, 1979년 조선일보 신춘문예에 시가 당선하고, 같은 해 동아일보 신춘문예에 문학평론이 입선하며 평론을 겸업한다. 스물다섯 살부터 열다섯 해 동안 출판 편집자로 살았다. 안성의 ‘수졸재’에서 읽고 쓰는 삶을 꾸리다가, 지금은 파주로 거처를 옮겨 전업 작가로서 책을 쓰고 강연을 하며 지내고 있다. 시집 《몽해항로》《헤어진 사람의 품에 얼굴을 묻고 울었다》《일요일과 나쁜 날씨》 등과 산문집 《가만히 혼자 웃고 싶은 오후》《일요일의 인문학》《단순한 것이 아름답다》《고독의 권유》《철학자의 사물들》《우리는 서로 조심하라고 말하며 걸었다》(공저) 등을 썼다. 애지문학상, 질마재문학상, 영랑시문학상 등을 수상했다.