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인문학 토론을 위한 와세다대학 강의록『한일 쿨투라』. 저자는 한국과 일본의 본질적인 문화를 비교해 보고, 본질적인 쿨투라에서 풀려나온 마술 같은 스토리들, 그리고 그 스토리텔링을 이용한 문화콘텐츠들을 분석하고 있다. 한국과 일본의 문화 비교를 통해 '차이'를 발견하고, 함께 살아갈 '상생의 길'을 모색하는 것을 목표로 한다. 1998년부터 2009년까지 저자가 와세다대학에서 강의했던 현대문화 수업의 강의록 일부로 구성되었다.
도서출판 열린길(대구대학교 독립출판브랜드)의 [대안문화총서] 시리즈 열 번째 작품으로 김응교 시인의 와세다 대학 강의록이 출간되었다. 이 책은 1998년부터 2009년까지, 와세다대학에서 객원교수로 현대문화론을 강의했던 강의록의 일부다. 1980년대 청년 시절, 게릴라적인 문화활동을 했던 김응교는 1990년대에 몇 대학에서 <문화예술론>, <문화유통론> 등을 강의했다. 그즈음, 운동론적이고 민족적인 문화론으로 무장했던 ‘문화게릴라’였던 그는 ‘홈 패인 공간’에서 벗어나고 있었다. 1996년 일본에 유학 가고, 이듬해 도쿄대 대학원에서 비교문학 비교문화를 공부하면서, 그는 문화예술에 대한 안목이 넓어진다. 이후 1998년 와세다대학 객원교수로 임용되면서, 첫째 아시아 공동체론를 향한 문화론에 관한 시각, 그리고 둘째 ‘한류’를 접하면서 ‘문화콘텐츠’의 가능성에 대해 강한 관심이 가진다. 이 책의 제목은 ‘한일쿨투라’다. 라틴어인 ‘쿨투라’라는 용어를 쓴 이유는 좀더 본질적인 문제에 집중하고 싶다는 의미를 내놓고 싶어서다. 이 책에서 나는 한국과 일본의 본질적인 문화를 비교해 보고, 본질적인 쿨투라에서 풀려나온 마술 같은 스토리들, 그리고 그 스토리텔링을 이용한 문화콘텐츠들을 분석해 보고 싶었다. 제1부는 ‘문화의 탄생’으로 문화에 대한 일반적인 논의를 정리해 놓았다. (1) 타자를 어떻게 인식해야 하는가에 대해 논했고, (2) 근현대 문화 이론과 문화의 다섯 가지 속성을 설명했다. 제2부는 ‘한류와 자포니즘’으로 (3) 자포니즘의 역사와 한류를 비교해 보았다. (4)문화콘텐츠와 한류의 관계를, (5) 색깔과 음식문화가 한 민족의 중요한 문화콘텐츠가 될 수 있다는 점을 살펴 보았다. (6) 그리고 일본 문예를 이해하는 데 중요한 키워드인 ‘와비사비’わびさび에 대해 생각해 보았다. 제3부는 ‘이야기와 문화콘텐츠’로 한국과 일본의 이야기 두 가지를 비교해 보았다. (7) 한국의 ‘흥부전’과 일본의 ‘혀 잘린 참새’의 비교를 통해, 두 민족 정서의 공통성과 차이를, (8) 다음으로 한국의 ‘아기장수설화’와 일본의 ‘잇순보시’를 비교하여 두 민족의 정치적 무의식을 살펴 보았다. 그런데 주의할 것은 이러한 비교 연구를 통해 우리는 ‘부분적’인 의식을 확인할 수는 있으나, 이런 연구를 ‘전체’로 오인하는 태도는 일견 틀스러워 보이지만 일반화의 오류에 불과하다. 제4부 ‘역사와 문학의 문화콘텐츠’에서는, (9) ‘명성황후’라는 스토리가 어떻게 문화콘텐츠로 만들어졌는지, 문화콘텐츠가 잘못 만들어질 때 어떤 문제가 있는지, (10)다음으로 사무라이 역사와 영화를 통해, 역사를 영화로 만들었을 때의 문제점을 살펴보았고, (11) ｢야스쿠니 신사와 사카모토 료마｣에서는 시바 료타로가 쓴 소설 속의 주인공 사카모토 료마가 어떻게 이데올로기적 영웅으로 전이되는가를 분석해 보았다. 보론으로, 2010년 한양대에서 가졌던 ‘흥부와 놀부 토론회’를 정리한 ‘인문학과 문화콘텐츠 토론’을 첨부했다. 이 책은 한국과 일본의 문화를 비교해서, ‘차이’를 발견하고, 함께 살아갈 ‘상생의 길’을 모색하는 연구다. 한국과 일본의 젊은이들이 상대방을 보다 깊이 이해하고, 나아가 ‘아시아 문화 르네상스’를 이루어 나가는 데 이 책이 마중물 역할을 한다면 더할 나위가 없겠다. 한국과 일본 나아가 아시아 르네상스를 꿈꾸는 문화예술가들에게 이 책이 잉걸불 같은 밑힘이 된다면 좋겠다. 한편 대안문화총서를 발간한 <열린길>은 출판계의 환경변화 및 시장불황이라는 추세를 극복하는 방안을 강구하던 중 대학 중심의 출판사업을 벗어나 다양한 독자층의 요구...
1부 문화의 탄생 1장 자기이해와 ‘사이’의 타자화 _ 타문화, 어떻게 봐야 하는가. 2장 다섯 가지 특징으로 문화 읽기 1. 문화란 무엇인가 2. 문화산업・국가이데올로기・문화유물론 3. 문화의 다섯 가지 속성 4. 창조적 문화 2부 한류와 자포니즘 미학 3장 자포니즘과 한류 4장 한류와 문화콘텐츠 _ 아시아를 잇는 메디아 5장 색・음식・문화콘텐츠 6장 와비사비 _ 고독․빈궁․자연을 즐기는 와비사비 3부 이야기의 문화콘텐츠 7장 왜 놀부보쌈인가? _ 한국 ｢흥부전｣과 일본 ｢혀 잘린 참새｣ 1. 민담과 타자이해 2. 이야기의 기원・포맷・현대성 3. 상징비교와 문화이해 4. 놀부 한국학 5. 비교를 통한 문화교육 8장 아기장수와 잇순보시의 정치적 무의식 _ 한국 ｢아기장수설화｣와 일본 ｢잇순보시｣ 1. 민족 영웅의 이미지 2. 두 이야기의 구조 3. 역사적 배경과 이야기의 전승 4. 문화콘텐츠, 만들어지는 이야기 5. 잠재적 집단심리 4부 역사와 문학의 문화콘텐츠 9장 ‘명성황후’ 문화콘텐츠와 역사읽기 1. 문화콘텐츠를 통한...
김응교(Kim, Eung-gyo) [저]
수락산 기슭에서 시와 문학평론을 쓰는 서생이다. 가끔 시사회나 조조영화를 홀로 보고 영화를 생각하며 수락산 산길 따라 걷다가 시냇물가에 앉아 영화평론을 끄적인다.
국제영화비평가연맹(FIPRESCI) 소속 영화평론가이고, 숙명여대에서 영화로 공부하는 <세계문학과 철학>을 강의하며, ‘모기영’(모두를 위한 기독교 영화제) 이사로 있다.
시집 『씨앗/통조림』, 『부러진 나무에 귀를 대면』, 산문집 『그늘: 문학과 숨은 신』, 『곁으로: 문학의 공간』, 『질병과 슬픔 앞에서 손 모아』, 『일본적 마음』, 세 권의 윤동주 이야기 『처럼: 시로 만나는 윤동주』, 『나무가 있다: 윤동주 산문의 숲에서』, 『서른세 번의 만남, 백석과 동주』를 썼고, 평전 『좋은 언어로: 신동엽 평전』, 번역서 다니카와 ?타로의 『이십억 광년의 고독』 등을 냈다.

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