국립문화재연구소 선임연구원 윤일이 박사의 연구서『한국의 사랑채』. 저자는 전국에 흩어져 있는 전통주택들을 답사하고 그곳에 거주하는 종손(宗孫) ? 종부(宗婦)를 대상으로 일일이 설문조사하는 힘든 작업을 거쳐서 조선시대 사랑채에 대한 체계적인 연구를 하였고, 그 연구성과를 한 권의 책에 담아냈다. 크게 5장으로 나누어 사랑채의 형성배경과 성격, 사랑채의 공간구성, 지역별 사랑채, 계층별 사랑채, 행태별 사랑채를 기술하였다.
▶ 조선시대 상류주택 사랑채의 공간적 특성에 관한 연구
한국 전통주택의 많은 공간 중에서 조선의 시대정신이 반영된 주거문화의 꽃이자, 선비의 이상향과 사고체계가 드러나고 뛰어난 장인들의 솜씨가 발휘된 곳 사랑채. 이 책은 국립문화재연구소 선임연구원 윤일이 박사의 연구서이다.
윤일이 박사는 대학원 과정에서 전통주택에 관한 연구를 시작하여 「조선후기 상류주택 사랑채의 공간적 특성에 관한 연구」(1999)라는 박사학위 논문으로 그 결실을 맺었는데, 이 책은 그 논문을 보기 쉽게 수정하고 보완한 것이다. 저자는 전국에 흩어져 있는 전통주택들을 답사하고 그곳에 거주하는 종손(宗孫) ․ 종부(宗婦)를 대상으로 일일이 설문조사하는 힘든 작업을 거쳐서 조선시대 사랑채에 대한 체계적인 연구를 하였고, 그 연구성과를 한 권의 책에 담아냈다. 이후 저자는 조선시대 사랑채 연구를 바탕으로, 주택 내부의 사랑채가 주택 외부의 서당(書堂)․서원(書院)으로 확장되는 관계를 살피고, 나아가 한국 ․ 중국 ․ 일본 상류주택에서 남성공간의 특성을 비교하는 연구를 계속 진행하고 있다.
▶ 사랑채란 무엇인가
조선시대 양반들은 지배계층임을 과시하고 자아실현을 나타내기 위해 유교(儒敎) 덕목이 반영된 표준적인 주거를 조영하고자 하였다. 그래서 부부유별, 부자유친, 장유유서 등에 따라 주거 공간을 종교적으로 성속(聖俗), 기능적으로 남녀(男女), 계층적으로 상하(上下), 가족생활과 접객을 위해 공사(公私)로 구분하였다. 그러나 주택을 무한정 분리할 수는 없기에 효율적인 해결책이 요구되었고 그것이 바로 사랑채였다.
또한 조선시대 사랑채는 많은 가족들이 한 집에서 생활하는 대가족제, 넓은 범위로 교류하고 유희를 추구하는 양반사회, 씨족마을로 긴밀한 협동을 중요시하는 마을구조 등 다양한 사회적 관계의 소산이었다. 사랑채는 주택 내에서는 상이한 영역을 분리시키면서 동시에 연결하는 하나의 매개공간이자, 주택 외에서도 종족․문중․마을을 연결시키는 결절점(結節点)이었다. 여기에 우리의 선조들은 풍류(風流)를 더했다. 따라서 사랑채를 찾아 떠나는 여행은 우리나라 주택의 어제와 오늘을 이어주는 길이라 하겠다.
▶ 책의 내용
이 책의 내용은 크게 5장으로 나누어서 사랑채의 형성배경과 성격, 사랑채의 공간구성, 지역별 사랑채, 계층별 사랑채, 행태별 사랑채를 기술하였다. 1장 사랑채의 형성배경과 성격에서는 조선시대 유교가 뿌리내리기 시작하는 16〜17세기를 즈음하여 사랑채가 안채와 분리되면서 정착되고 확장되는 과정과 성격을 살펴보았다. 2장 사랑채의 공간구성에서는 안채가 주택의 중심으로서 전통적인 실 구성과 성격을 유지한 것과는 달리 사랑채는 기능변화에 따라 확장 혹은 생성이 두드러진 양상을 다루었다. 그리고 3장, 4장, 5장에서는 각 지역의 풍토와 사회 환경의 차이로 유교 특성이 지역별 ․ 계층별 ․ 행태별 차이를 가지는 것을 사랑채를 중심으로 살펴보았다. 그래서 연구대상 주택(총 625호)이 분포하는 한반도 이남인 경상도, 경기․충청도, 전라도, 강원도의 지역별 특성을 살펴보았고, 전체 실례수의 과반수(54%)를 차지하는 경상도는 좀 더 세분하여 고찰하였다. 그리고 거주자(조상)의 계층을 명확히 파악할 수 있는 경우에는 사대부층(士大夫層), 향반층(鄕班層), 부농층(富農層)으로 분류하여 계층별 특성을 비교하였고, 사랑채에서 이루어지는 일상생활, 접객, 의례를 중심으로 사용행태를 살펴보았다.
▶ 사랑채 하나에 내재된 심오한 질서
사...랑채 하나를 지어내는 일에도 우리 조상들은 심혈을 기울였음을 알 수 있다. 모르는 이가 그냥 보기에는 우뚝 솟은 기와집 한 채일 뿐이지만 그 안에는 심오한 질서가 내재되어 있다. 안채로 향하는 시선을 차단하기 위해 어떤 방향으로 문을 달 것인지, 담장은 어떻게 두를 것인지, 또 마을과의 관계에 따라 기단의 높이를 어떻게 할 것인지 등등 여러 가지 측면에서 세심하게 고려하였다. 또한 전라도와 경상도, 충청도 등 지역에 따라 각기 다른 기후, 생활풍습과 어우러지는 특색이 있었다. 향반층, 부농층, 사대부층에 따라 중점을 둔 것들은 또 다르게 나타난다. 고풍스런 마을길을 따라 들어서 있는 전통주택에 찾아가면 낯섦과 친숙함을 동시에 느낄 수 있다. 그 안에 깃든 심오한 질서를 이해하게 되면 친숙함은 더 배가될 것이다.
대문에 들어섰을 때 사랑방은 사랑마루와 더불어 가장 먼저 시야에 들어오는 부분으로 실구성․창호․지붕에서 집안 품격을 드러낸다. 배치상 사랑방은 안주인이 사는 안방과 최대한의 물리적․시각적 거리를 유지하며, 내부로는 사당, 외부로는 대문과 긴밀히 연결된다. 사랑방의 꾸밈은 계절에 따라 여름에는 자리를 깔고 그 외에는 보료, 장침, 사방침 및 안석 등을 두고, 벽 쪽에 병풍을 치거나 서화를 부착하여 공간의 분위기를 돋우었다. 온돌로 인한 좌식생활로 천장이 낮고 실내도 비교적 좁아 가구들은 낮고 간결하게 이동성을 고려하여 제작되었고 최소한만 설치하였다. 특히 접대를 위한 정결한 분위기를 위해 대부분 수장공간인 반침을 두었다. (42p)
● 무섬 김덕진 가옥 : 경상북도 영주시 문수면 수도리 222
무섬마을의 상류주택들은 강을 바라보며 빙 둘러 배치되어 좌향이 다양하다. 이 집은 약 200년 전 박씨가 건립한 것을 현 소유주의 6대조가 매입하였다고 한다. ㅁ자형에 ‘중부형’ 안채로 안방과 건넌방 사이에는 대청이, 안방과 사랑방 사이에는 안뜰이 자리하여 세대별․남녀별 프라이버시를 유지한다. 위요된 안마당과 사랑방 사이에는 직접 출입할 수 없게 물리적․시각적으로 차단되어 있다. 바깥마당에서 중문간으로 진입할 때 사랑채가 강하게 부각된다. 사랑채는 사랑방, 작은사랑(책방), 사랑마리로 구성되고, 모서리에 위치하여 채광에 유리하다. 사랑방에는 가장이, 작은사랑에는 장자(長子)가 거주하며, 사랑마리는 봄에서 가을까지 특히 여름에 사용되었다. 독특하게 툇마루에 난간을 둘러 멋을 더하였고, 바닥을 약간 높여 마을 앞을 흐르는 강을 바라다볼 수 있게 하였다. (63p)
윤일이 [저]
부산에서 출생하여, 부산대학교 건축공학과 학사 석사 및 박사를 졸업했고, 건축사 면허를 취득했다. 2000~2008년 동안 부산 동명대학교 건축학과 교수를 역임했고, 일본 나라(奈良)문화재연구소 객원연구원을 지냈다. 2009년부터는 국립문화재연구소 건축문화재연구실에서 선임연구원으로 재직하고 있다. 저서로 [한국의 사랑채](2010)이 있다. 논문으로 '16세기 영남사림 건축관의 비교연구', '유교수용에 따른 전통주택 남성공간의 변천에 관한 비교연구-한 중 일 상류주택을 중심으로', '조선중기 영 호남 사림 누정건축의 유교적 토착화', '남방문화 전래에 따른 동중국해권 민가의 비교연구' , 등 총 25여 편이 있다. 연구보고서로 '황룡사연구총서1-13'(2009-2015)이 있다. 한국문화콘텐츠진흥원의 우리문화원형사업으로 ‘조선시대 수영의 디지털 복원 및 수군의 생활사 콘텐츠’, ‘조선시대 탐라순력도의 디지털 콘텐츠 개발’, ‘통일신라인 혜초의 왕오천축국전 디지털 콘텐츠 개발’ 등을 기획 제작하였고, 상설전시물로는 국립제주박물관 ‘탐라순력도-300년 전 제주 속으로’ 등이 있다.
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