한국사회가 안고 있는 총체적인 문제를 살펴보는 책 『한국사회 이야기주머니』. 저자는 중세철학에서 동양사상에 이르기까지 해박한 지식을 동원하여 이혼, 청소년 탈선, 성매매, 환경보호 등 한국사회가 안고 있는 문제들을 진단하고 있다. 자본주의 경제와 국가, 역사적 전통을 비판적인 관점으로 수용하여 논리적 사고와 글쓰기를 하는데 도움을 준다.
고등학교 사회 교과서에 가장 많이 수록된 책,
논리적 사고와 글쓰기를 위한 교본,
사회학 박사 유승호 교수의 <한국사회 이야기주머니>
1994년도에 출간된 <한국사회 이야기주머니>가 독자들의 요청에 힘입어 재출간되었다. 지금까지도 고등학교 사회 교과서에 가장 많이 인용되고 있고 교양필독도서 목록에서도 빠지지 않는 이 책이 지닌 매력은 무얼까?
약간의 개정증보 과정을 거쳤지만 이 책의 내용 가운데 대부분은 1990년대 한국사회를 비판적으로 분석하고 있는 글들로 이루어져있다. 그런데도 마치 2011년의 한국사회를 진단하는 것처럼 여전히 생생하게 읽힌다.
“인성교육이 제대로 이루어지지 못하는 가장 근본적인 원인은 두말할 필요 없이 입시경쟁에 있다. 일선 교사들이 아무리 많은 노력을 기울여 학생들을 위한 새로운 교육프로그램을 개발한다 해도 치열한 입시경쟁이 그 노력 자체를 무의미하게 만들어버리기 때문이다. 대학입시에서 논술시험과 추천제 입학이 도입되고 있기는 하지만, 무엇보다 교과목 평가를 통한 통합서열식 입시관문이 남아 있는 한 인성교육이 들어설 여지는 없다. 그러므로 이러한 교육문제에 대처하기 위해서는 이제 작은 개혁이 아니라, 우리 사회의 틀과 교육제도 자체의 틀을 바꾸는 혁명적 방법이 필요한 시점에 이른 듯하다.”
한국사회를 분석하기 위한 논거로 저자는 중세철학에서 동양사상에 이르기까지 다양하고 해박한 지식을 총동원하고 있다. 이를 기반으로 이혼과 청소년 탈선, 성매매춘에서 환경보호에 이르기까지 한국사회가 안고 있는 문제의 구석구석을 진단하고 있다. 그런가 하면 환경문제와 관련, 체르노빌 원전 사고에 관한 글은 마치 후쿠시마 원전 사고 이후 일본 정부의 늑장대응을 비판하는 최근 기사를 읽는 듯한 착각을 불러일으킬 정도로 현재의 상황과 맞아떨어진다.
“체르노빌 원전 사고로 인해 전 유럽은 핵위기와 환경위기라는 죽음의 공포에 대항하는 전열을 갖추기 시작했다. 이와 동시에 관료제에 대한 회의가 급속히 확대되었다. 체르노빌 원전 사고의 이유를 소련의 관료제가 사고를 막을 만한 효율적인 체제가 되지 못한 데서 찾았기 때문이다. 사고 예방에서는 각 부서의 조직이 서로에게 떠미는 식이었고, 사고 초기에도 사고수습에 대한 책임이 분명하지 못해 상부의 명령을 기다렸던 비효율성이 사고를 더욱 확대시킨 결과를 가져왔다는 것이다. 그래서 체르노빌 원전사고는 관료제에 일대 타격을 가한다.”
한마디로 <한국사회 이야기주머니>는 대입 논술시험에 대비하는 고등학생은 물론, 사회를 분석적으로 비판하고 글로 표현하는 연습이 필요한 대학생이라면 여전히 반드시 일독해야 할 책이다.
시작하는 이야기: 한국사회 그리기
첫 번째 이야기: 중산층 의식의 실상과 그 계급적 의미
우리는 중산층 / 중간이 좋다? / 과거에서 현재로 / 청소부가 된 말숙이 엄마
두 번째 이야기: 교통문화와 자동차 읽기
시테크의 운명 / 조급증과 남성다움 / 자동차 선호의 사회적 원인 / 경제와 국가를 끌고 가는 자동차 / 일상생활의 불안정과 규격화
세 번째 이야기: 집의 의미와 주택정책의 성격
사기도 힘든 집 그리고 살기도 힘든 집 / 나그네 설움 / 새 출발에 맞닥뜨린 거대한 산 / 미분양 아파트의 허상 / 위기관리 국가의 위기 / 주택 재개발과 한국 주택문제의 성격
네 번째 이야기: 한국의 여가문화
여가 없는 여가, 놀이 없는 놀이 / 고스톱과 트럼프의 차이 / 춤과 노래 그리고 음식 / 여가의 탄생과 타락 / 만성피로 증후군의 숨은 의미
다섯 번째 이야기: 신세대문화 비판
번창하는 신세대문화, 그리고 그 배후 / 최첨단 유행의 끝 간 곳 / 유행과 상품의 마모 / 개성의 이기주의화, 솔직함의 망나니화 / 레즈비언 문화는 성 해방 문화인가 / 기로에 선 성 개방 / 구 도식의 재도입: 서구화=진화
여섯 번째 이야기: 한국인의 파벌 짓기
...인맥 만들기의 사회 심리학 / 빛과 어둠의 조리사 / 정보화 사회의 조직률 ― 인맥 만들기 / 피라미드 속의 인맥 / 속 모르는 부러움
일곱 번째 이야기: 한국의 아동문제
백화점에 버려진 아이 / 고아수출국 / 왜 아이들을 버리는가. / 학대받는 아이들
여덟 번째 이야기: 한국의 노인 문제
나잇값을 벌어야 하는 노인들 / 수난당하는 노년 / 신 고려장 시대의 도래/ 노인 문제는 어떻게 해결하여야 하는가. / 노인에게 일부다처제를? / 점점 힘이 세지는 노인들
아홉 번째 이야기: 한국의 교육문제
‘한국병’의 기원을 찾아서 / 대학 졸업장이 미래를 결정한다. / 교육의 획일화 추구 / 벼락치기의 사회적 배경 / 교육 관료제의 엄청난 위력 / 교육은 시장일 수 있는가 / 현대사회는 새로운 인재를 필요로 한다. / 머리와 가슴이 함께 자라는 교육 / 교사 혼자의 힘으로는 부족하다.
열 번째 이야기: 기독교를 통해 본 한국인의 종교관
한국에서 기독교가 성공한 원인은? / 한국의 기독교 / 기복과 치병-한국인 종교의식의 두 바퀴 / 약해진 종교, 변하는 종교 /
열한 번째 이야기: 한국의 일탈문화
일탈의 사회적 의미 / 자살과 타살의 관계 / 범죄와 시장 그리고 국가 / 십 대 범죄와 마피아 / 개인주의의 극복과 탁발철학
열두 번째 이야기: 한국의 성문화와 매매춘
돈과 성(性) 사이에서 바라본 한국 / ‘애인 같은 아내’와 ‘애인 같은 매춘부’ / 사연 많은 매춘부의 길 / 매춘과 숨바꼭질하는 국가
열세 번째 이야기: 한국의 노동자 상태
경영혁신, 직장인의 고뇌 / 조직개편의 더운 바람 / 능력에 따른 월급 / 경영혁신의 선봉장 S 기업 / 경영혁신과 실업의 위협 / 경영혁신과 국가 그리고 나
열네 번째 이야기: 환경문제 읽기
후손에게 빌려 쓰는 땅 / 환경문제의 원인과 파급 - 관료제의 위기 / 환경문제의 원인과 파급 - 생산 제일주의의 한계 / 환경문제의 해결 - 환경기술 / 환경문제의 해결-국가 역할의 변화 / 환경문제의 철학 /
“현대사회에서 물질이 풍요해진다는 것은 곧 과학의 발달을 의미한다. 과학이 발달할수록 기독교와 갈등의 골이 깊어졌던 것이 서구의 역사였다. 지동설과 진화론으로부터 시작해서 첨단 유전공학에 이르기까지 기독교의 종교적 권위를 위협했던 것은 바로 과학적 지식의 발달이었다. 합리적 사고와 종교적 사고와의 대립을 거쳤던 서구에서는 과학발달에 따라 합리적 사고가 우세해지면서 비합리적 생활양식을 강요한 기독교는 쇠퇴일로를 걸었다. 예를 들어 서구에서 이혼은 이미 합리적인 생활 관념 속에 자리 잡고 있지만, 여전히 독일의 교회에서는 이혼이나 피임 등에 대해 일반 민중들과 반대되는 견해를 취하고 있다. 이런 상황에서 기독교가 쇠퇴하고 교회가 텅텅 비는 것은 당연하다. 이미 서구에서는 기독교의 위기라고 할 만큼 기독교에 대한 관심도는 떨어져 있다. 베버가 추측했던 대로 사회가 합리화될수록 종교적 기능이 약화되고, 그에 따라 생활 속에서도 종교의 힘이 약화되는 현상이 서구에서는 이미 일반화되었다. 그러나 다른 한편으로 서구의 기독교 쇠퇴는 종교가 사회를 따라잡지 못하고 뒤처지면서 생기는 어쩔 수 없는 결과였다.
그러나 한국의 역사적 배경은 기독교와 과학 또는 기독교와 사회발전이 서로 갈등을 겪기보다는 오히려 서로 보완되고 조화를 이루도록 했다. 그것은 서구의 발전과 기독교의 전파를 등치시키는 선교기술을 익혔던 미국 선교사의 역할 덕택이었음은 부인할 수 없다. 그 탓에 한국인에게 기독교는 과학적이고 합리적인 선택이라는 선입견이 지금까지 면면히 이어져 오고 있는 것이다. 또한 기독교가 추구했던 교육과 의료사업에 대한 성과도 그냥 지나칠 수 없다. 독립운동 쪽에서 교육의 역할을 강조했던 분위기가 기독교의 적극적인 교육사업과 맞아떨어졌고, 전통적으로 치병의식에 치우쳤던 한국 사람의 주술의식이 기독교의 의료사업에 대한 적극적인 관심으로 전환되었던 측면도 놓쳐서는 안 될 것이다.“
“그렇지만 부모를 모신다고 해도 모두 같은 것은 아니다. 부모를 버리는 사회적인 문제가 가정으로 침투하지 말라는 법은 없다. 물론 정도의 차이는 있다. 요즘 맞벌이 부부들은 부모와 오히려 동거하기를 원한다는 조사보고도 있다. ‘거참 기특한 것들’ 하는 생각이 드는 찰나에 곧바로 ‘아니 이런 얌체 같은 것들’이란 소리가 절로 나온다. 왜냐하면 부모와 동거하기를 원하는 이유가 주로 가사일 때문이란다. 청소하랴, 애 보랴, 늙은 몸을 끌고 가사노동에 동원되어 힘든 일을 해도 자식 위한다는 생각에 참아보지만 섭섭하기는 바깥에서 겪는 수모와 별반 차이가 없다. 사회적으로 약자인 노인들이 가정 내에서도 약자로 전락해 버린 것이다. 그래서 이제는 누군가가 가족제도나 가족형태를 바꿈으로써 노인 문제를 해결할 수 있다고 말한다면 이것은 누군가의 책임회피에서 나온 해결책임을 짐작하는 것은 그리 어렵지 않다.”
유승호 [저]
현재 강원대학교 영상문화학과 교수다. 저서로 [스타벅스화- 스타벅스는 어떻게 낭만적 소비자들의 진지가 되었나], [서열중독], [아르티장- 자신의 나라를 만들다] 등이 있다.
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