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3수 분화의 세계관 : 동북아 모태문화 유라시아 모태문화
우실하 ㅣ 소나무
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  • 발행일
2012년 02월 27일
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312page/153*224*30/523g
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9788971395769/8971395761
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  • 3수 분화로 살펴본 동북아의 문화 동북아 모태문화 유라시아 모태문화 『3수 분화의 세계관』. ‘3수 분화의 세계관’의 논리체계와 기원 그리고 그 확산 과정을 다양한 분야의 자료를 통해 살펴본 책이다. 이 책을 통해 저자는 고대 북방 샤머니즘의 고유한 사유체계인 ‘3수 분화의 세계관’의 모습을 다양한 측면에서 제시하였다. ‘3수 분화의 세계관’과 그 성수인 ‘변화의 계기수’ 3, ‘변화의 완성수’ 9, ‘우주적 완성수’ 81이라는 이론적 틀을 통해서 동북아시아의 기층문화, 사상, 문학, 예술 등을 읽어낸 책이다.
  • 우리는 왜 숫자 ‘3’에 집착할까? 중국에서는 요리나 술을 시킬 때 두 개, 네 개, 여섯 개, 여덟 개, 열 개 등 어김없이 짝수로 시킨다. 결혼식의 축의금도 200위엔, 400위엔 등 짝수로 낸다. 3자가 들어간 것은 특별히 꺼리는데 이것은 3의 중국어 발음이 ‘산[san]’으로 ‘흩어질 산散’자의 발음 ‘산[san]’과 비슷하기 때문이다. 중국은 공자 이래 유교가 확고히 자리 잡으면서 조상, 귀신, 신과 죽은 자의 세계를 부정하고, 『주역』을 통해 태극(1)-음양(2)-4상-8괘-64괘로 이어지는 ‘2수 분화의 세계관’이 자리 잡게 된 것이다. 우리나라에서는 이와 반대로 술을 시킬 때나 축의금을 낼 때도 모두 1, 3, 5, 7, 9 등 홀수를 사용하며 특별히 3자를 무척 좋아한다. 단군 신화에는 환웅이 이 땅에 내려올 때, 천부인 3개를 가지고, 3천 명의 무리를 이끌고 왔다고 한다. 고구려 고분벽화에는 다리가 셋인 새가 등장한다. 삼족오라 해서 해를 상징한다. 가위·바위·보를 해도 삼세판을 해야 하고, 장례를 치를 때도 3일장이 기본이다. 우리 전통음악도 3박을 기본으로 사용한다. 우리 전통 문화에서 숫자 3은 어떤 의미일까? 우리가 3이라는 숫자에 특별한 의미를 부여한 것은 언제, 어떤 계기에서 시작된 것일까? 3개의 태양 환일幻日(parhelion)현상은 태양빛이 공기 중의 얼음 결정체에 굴절되어 태양의 좌우 22° 위치에 각각 하나씩 가짜 태양이 나타나서 태양이 세 개로 보이는 현상이다. 이 현상은 극 지방이나, 위도가 높은 평지 지역에서 태양의 고도가 낮을 때 선명하게 자주 관찰되는데 몽골을 비롯한 북방 유라시아 지역이 대표적이다. 우리나라 기록을 살펴보면 『삼국사기』에 2회, 『삼국유사』에는 월명사의 <도솔가>에 등장한 기록이 있고, 『고려사』에 총 112회, 『조선왕조실록』에 총 91회의 환일현상 기록을 볼 수 있는데 평균 5~10년 간격으로 반복적으로 관찰되었음을 알 수 있다. 원시시대 이래로 태양은 세계 어느 문화권에서나 신神, 곧 태양신太陽神이었다. 태양신인 태양이 어느 날 갑자기 세 개가 되어 떠오른다는 것은 얼마나 놀라운 충격이었을까. 세 개의 태양을 본 고대인들은 하나의 태양 안에 이미 세 개의 태양이 내재되어 있는 것으로 여겼을 것이다. 3수 분화의 세계관의 핵심인 ‘하나이면서 셋이고 셋이면서 하나’인 3·1관념은 이런 환일현상에서 출발하고 있다. ‘3수 분화의 세계관’의 기원과 확산 세계 여러 문화권에서 숫자 3은 신성한 상징을 지닌 보편적인 성수聖數이다. 삼위일체의 신도 여러 문화권에서 동시에 보인다. 하지만 3의 제곱수인 9(3×3), 9의 제곱수인 81(9×9)이 동시에 성수가 되는 것은 북방 샤머니즘에서 볼 수 있는 고유한 사유체계이다. 고대 북방 샤머니즘의 고유한 사유체계인 ‘3수 분화의 세계관’의 논리체계와 기원 그리고 그 확산 과정은 다음과 같다. 첫째 ‘3수 분화의 세계관’을 이루는 가장 핵심적인 논리인 ‘하나이면서 셋이고 셋이면서 하나’라는 3·1관념은 ‘환일현상’에서 기원한 것이다. 일상생활에서는 ‘세 가닥으로 꼬인 탯줄’을 통한 반복적 경험이다. 생명줄로서 탯줄은 ‘탯줄-새끼줄-뱀’으로 그 의미 영역을 확대해 간다. 둘째 ‘3수 분화의 세계관’이 최초로 체계화된 것은 요하문명의 핵심적인 신석기문화인 홍산문화紅山文化(BC 4500~BC 3000), 특히 후기(BC 3500~BC 3000)이다. 셋째 ‘3수 분화의 세계관’은 우주를 3층, 9층으로 나누는 삼계구천설三界九天說과 그 여러 층의 세계들을 연결하는 우주수宇宙樹 관념을 통해서 우주를 이해하고 있다. 넷째 ‘3수 분화의 세계관’은 ‘하나이면서 셋이고 셋이면서 하나’라는 3·1관념에 ...
  • 여는 글 제1부 ‘3수 분화의 세계관’의 논리체계 제1장 동북아시아의 ‘문화적 문법’ 1. 무지개는 도대체 몇 색인가? 2 인식전환의 필요성과 동도동기론東道東器論 3. 동양의 문화를 만들어 온 ‘문화적 문법’들 제2장 ‘3수 분화’와 ‘2수 분화’의 차이 1. ‘3수 분화의 세계관’이라는 개념에 대하여 2. 『주역周易』과 ‘2수 분화의 세계관’ 3. 양웅의 『태현경太玄經』과 ‘3수 분화의 세계관’ 4. 성세영의 『일청사고一晴私稿』·『부인경符印經』과 ‘3수 분화의 세계관’ 5. 유교는 왜 ‘3수 분화의 세계관’과 결별하였는가? 제3장 ‘3수 분화의 세계관’과 3·1철학 1. ‘하나이면서 셋이고 셋이면서 하나’인 3·1철학의 특징 2. 도교에 대한 오해 3. 장군방의 『운급칠첨雲급七籤』과 3·1철학 4. 『주역周易』과 3·1철학 5. 『한서漢書』『율력지律曆志』와 ‘태극원기 함삼위일太極元氣 函三爲一’ 6. 『천부경天符經』·『삼일신고三一神誥』와 3·1철학 제4장 ‘3수 분화의 프랙탈fractal 구조’와 성수 3, 9, 81의 생성 1. 프랙탈 구조란 무엇인가 2. ‘3수 분화의 프랙탈 구조’: 1→3→9→27→81 3. 기본 성수와 그 제곱수들이 성수가 된다 4. 『예기禮記』와 ‘...
  • 우실하 [저]
  • 연세대학교에서 사회학 박사 학위를 받았으며, 현재 한국항공대학 교양학과 교수로 재직하면서 동양사회사상학회 부회장, 단군고조선학회 부회장을 맡고 있다. 한국 문화와 사상의 원류를 찾는 작업을 하고 있으며, [3수 분화의 세계관](2012), [전통음악의 구조와 원리](2004), [전통문화의 구성원리](1998) 등의 저서와, [3수 분화의 세계관'의 기원과 홍산문화](2011), [[천부경], [삼일신고]의 수리체계와 3수 분화의 세계관'](2006), [북유럽 신화와 3수 분화의 세계관'](2013) 등 여러 편의 논문이 있다.
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