이 책은 서양도 근대미술 이전에는 동양 그림처럼 읽어서 감상하는 감상법이 있었다는 사실을 알린다. 유럽인의 정신 중 우리에게 필요한 것은 무엇인가? 그것은 생각하는 힘, 생각하는 습관이다. 이들의 이런 특징은 미술에도 잘 나타나 있다. 미술을 통하여 생각을 기르되, 뇌 지식도 함께 기르자는 점을 기존의 초판본보다 조금 강조했다.
≪서양화 읽는 법≫을 쓴 목적은 서양도 근대미술 이전에는 동양 그림처럼 읽어서 감상하는 감상법이 있었다는 사실을 알리고자 함이다. 유럽인의 정신 중 우리에게 필요한 것은 무엇인가? 그것은 생각하는 힘, 생각하는 습관이다. 이들의 이런 특징은 미술에도 잘 나타나 있다. 미술을 통하여 생각을 기르되, 뇌 지식도 함께 기르자는 점을 기존의 초판본보다 조금 강조했다.
보통 우리는 그림을 보면, 우뇌로 느끼며 감상한다. 미술작품을 볼 때 맨 먼저 발생하는 생리적 과정이다. 그러나 여기에서 그치고 말면 그림 감상의 본뜻을 다 달성했다고 볼 수 없다. 좌뇌까지 써야 비로소 완전한 감상이 된다. 더욱이 근대 이전의 서양 그림은 의미가 담긴 그림이므로, 말로 되어 있는 의미를 푸는 과정인 좌뇌쓰기가 반드시 필요하다. 좌뇌로 감상한다는 말은 언어적으로, 논리적으로, 과학적으로, 분석적으로 그림을 뜯어본다는 말이다. 그리고 그 속에 담겨진 의미를 찾아내면 이것이 ‘그림 읽는’ 것이다. 천성적으로 우뇌가 발달된 한국인이 좌뇌를 발달시켜서 손해 볼 일이 없다. 이 책이 독자들에게 서양 그림의 읽는 법을 보다 익숙하게 전하고, 뇌에 대한 관심을 높여서 좌뇌발달에도 기여할 수 있기를 바란다.
1. 언어와 서양 그림
서양 그림에는 어째 나체화가 많은가?
과학과 예술은 별개?
맨발인 성모마리아
의미와 언어
<파리스의 심판>
<시간과 사랑의 우의>
시간
진리
사랑
네 개의 사과
헤라Juno
아테나Athena
아프로디테Aphrodite, Venus
아프로디테의 세 시녀
쾌락
거짓, 기만, 속임수
가면
질투
도상학
동양에도 만능의 천재들이 있었다
그림을 잘 그린 상으로 행정직인 현감을 시키면
천재들의 업적을 배우고 익혀야
색료와 메디움
감상과 뇌
투시원근법
음영법, 명암법
분할뇌 환자는 기하학을 풀지 못해
화가의 정신
역사의 의인상
캔버스 사이즈
근대미술의 양식
2. 과학과 서양 그림
신성한 사랑과 속된 사랑
나체는 여성성, 신성함, 순진무구의 상징
세속적인 것과 신성한 것
상징의 동서 차
서양의 노란색은 허무, 동양은 중앙과 존귀함
노란색은 나쁜 것 상징
동양과 서양의 색채 상징
정물화는 무상도無常圖
인생은 풀과 같고…
풍요의 뿔
은총의 다발
거울은 허상
두개골
아르카디아
시각-원근법과 역원근법
<모나리자>의 비밀
<모나리자>의 복원
남성적인 것과 여성적인 것-세상을 지배하는 두 개의 강한 힘
...
삼원적 세계관
영원성
백합은 흰색, 순결
초록색의 상징
예술과 과학
3. 교회와 서양 그림
예수의 상징
감성적 사랑이 이성적 사랑보다 위력 있어
베드로 성당
사도들의 지물
성모 마리아의 지물持物-≪솔로몬 지혜서≫
아르놀피니는 인색한 신랑인가?
성모의 7가지 즐거움
신비의 결혼
성벽관을 쓰고 있는 여자
성모의 7가지 슬픔
성장한 여인과 남자의 수급
젊은 남자와 수급
형벌도
세바스티안의 순교
7대 미덕?악덕
성실과 허영
성서 속의 수
그리스의 신들
중세에는 오감 중 청각이 우위
크리스털 구체
정삼각형은 삼위일체, 신의 지식
4. 예술관과 서양 그림
세속
서양의 민화-세시도歲時圖
사기설, 사원소설
사대륙의 상징
4과四科
7덕七德
<기로의 남자>
<스키피오의 꿈>
구도의 의미
구도의 미술사-구도는 미술 양식의 중요한 한 가지 결정소
구도란
구도를 결정하는 시각적 경험의 출력과 생각의 출력
횡렬식 구도는 좌뇌적 정보처리에 의한 것
우뇌는 시각적 경험을 대근육으로, 좌뇌는 평면화와 소근육 섬세동작
묘사기법이 치밀하면 고차화법高次畵法
뇌의 미술사
고차전뇌양식-바로크 미술
예술관과 서양 그림
유뇌론唯腦論적 미술사
예술성의 평가 방법
옛날 사람들의 예술관
아름다운 그림, 유익한 그림, 독창적인 그림
동양 그림의 세계화
서양 그림과 동양그림의 주제 비교
참고문헌
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조용진(Chou Yongjin) [저]
홍익대학교와 대학원에서 한국화를 공부하고 일본 동경예술대학에서 미술학 박사학위를 받았습니다. [동양화 읽는 법], [서양화 읽는 법], [채색화 기법], [우리 몸과 미술] 등 여러 책을 썼습니다. 서울교육대학교 미술교육과 교수를 지냈고, 지금은 한국형질문화연구원장으로 있습니다. 가톨릭대학교 의과대학에서 7년간 연구한 인체해부학을 바탕으로 '미술교육을 위한 뇌 작용'에 대하여도 연구하고 있습니다.
After majoring in traditional East Asian art at the College of Fine Arts and Graduate School of Fine Arts, Hongik University, Chou Yongjin studied human anatomy for 7 years at the School of Medicine of the Catholic University of Korea, and subsequently received a doctoral degree in fine arts from the Tokyo National University of Fine Arts and Music (now Tokyo University of the Arts). He has taught at various institutions (Kunsan National University, Seoul National University of Education, and Hanseo University) and has been giving talks about his ongoing research on art history, and its links to neuroscience and physiognomy. He is Director of the Korean Phenotype and Culture Institute.
Selected Publications Bulsang gyecheukbeop (The Measurement of Buddhist Icons). Seoul: Seongui Chulpansa, 1979. Seoyanghwa ingneun beop (How to Read Western Art). Seoul: Sagyejeol, 1997. Eolgul: Hangugin ui nat (The Korean Face). Seoul: Sagyejeol, 1999. Uri mom gwa misul (The Human Body and Fine Arts). Seoul: Sagyejeol, 2001. Miin (Beauty). Seoul: Haenaem, 2007.
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