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최근 썰전을 통해 우리에게 친근하게 느껴지는 유시민. 정계은퇴 이후 작가의 길을 선언하고 쓴 두 번째 책이다. 그는 한국현대사라는 민감한 주제를 제목에서 보여지듯이 냉철한 관찰자가 아닌 번민하는 당사자로서 돌이켜 보고 있다. 1980년대 민주화 운동, 10월 유신과 10.26까지. 역사적 사건들에 얽힌 그의 자전적 이야기에 함께 해보자.객관적 사실과 주관적 체험의 아슬아슬한 경계에서 마주한 현대사의 민낯 『나의 한국 현대사: 1959-2014,55년의 기록』은 자신을 프티부르주아 리버럴이라 부르는 유시민이 대중의 '욕망'이라는 키워드로 들여다 본 한국 현대사 55년의 기록이다. 저자가 출생한 1959년 이후부터 현재까지 현대사의 주요 역사적 사건들을 큰 줄기로 삼고 자신의 체험을 잔가지로 이어, 보고, 듣고, 겪고, 느낀 사건들을 엮었다. 저자는 냉정한 관찰자가 아니라 번민하는 당사자로서, 이 시대를 함께 살아온 일반 시민의 입장에서 우리의 현재사, 당대사를 살펴본다. 전작 《거꾸로 읽는 세계사》, 《내 머리로 생각하는 역사 이야기》 등을 통해 대중역사서를 집필한 경험과 직업 정치인의 경험을 살려 우리 현대사를 저자 특유의 속도감 넘치는 필력으로 풀어 생생하게 들려준다. 더불어, 이미 일어난 역사적 사실 자체가 달라질 수는 없지만 같은 역사적 사실을 어떤 시각과 기준으로 바라보느냐에 따라 역사인식의 층위가 달라지기 때문에 끊임없는 역사논쟁이 되풀이 된다고 이야기하며 충분한 대화와 소통으로 그 간격을 줄여나가고자 했다. 이 책은 이승만 대통령 시절의 부정 선거와 4.19혁명으로 인한 하야, 곧이어 일어난 5.16 군사쿠데타와 18년의 군사독재, 산업화를 이루기 위한 경제성장, 전두환 정권과 5.18 광주민중항쟁, 1970년대 반독재투쟁, 1980년대 민주화투쟁, 노태우, 김대중, 노무현 대통령의 대북정책 등 굵직한 정치적 이슈와 함께 일상사, 문화사 등 주요 역사적 사실들이 담겨 있다. 또한, 보건복지부 장관을 역임했던 경험을 바탕으로 선별한 보건, 위생문제와 복지문제에 대한 견해, 텔레비전이 처음 등장했던 일화, 기생충문제와 채변봉투, 계엄군에 체포된 이야기 등 어릴적 자신의 이야기를 함께 버무려 우리 세대가 살았던 역사를 돌아보았다.

유시민이 보고 겪고 느낀 우리 현대사 55년의 이야기

나는 냉정한 관찰자가 아니라 번민하는 당사자로서 우리 세대가 살았던 역사를 돌아보았다. 없는 것을 지어내거나 사실을 왜곡할 권리는 누구에게도 없다. 그러나 의미 있다고 생각하는 사실들을 선택해 타당하다고 생각하는 인과관계나 상관관계로 묶어 해석할 권리는 만인에게 주어져 있다. 나는 이 권리를 소신껏 행사했다. 사실을 많이 담기보다는 많은 사람이 중요하다고 여기는, 잘 알려진 사실들에 대한 생각을 말하려고 노력했다. 과거를 회고하고 싶어서가 아니라 현재를 이해하고 미래를 전망하고 싶어서 이 책을 썼다.
- [서문] 중에서

역사의 지층을 가로지르다
정계은퇴 후에 문필가로 활동하고 있는 유시민 전 보건복지부 장관의 새 책이 출간되었다. 저자가 태어난 1959년부터 2014년까지 55년간의 현대사를 중요한 사건과 사회의 변화를 따라가며 관찰자로써, 때로는 번민하고 고민하는 시민으로써의 여러 관점으로 현대사를 풀어가는 책이다.

[나의 한국현대사]는 약간의 자전적 이야기와 역사적 사건들이 융합이 되어 있는데 [거꾸로 읽는 세계사], [내 머리로 생각하는 역사 이야기] 등 역사서를 집필한 경험으로 한국현대사를 들여 보고 있다. 책은 이승만 대통령 시절 부정선거로 시작해 4·19 혁명, 5·16 군사쿠데타, 5·18 광주 민주항쟁, 1980년대 민주화 투쟁 등 현대사의 굵직한 이슈들을 훑는다. 기생충과 채변봉투에 얽힌 추억, 학생회관을 지키다 계엄군에 체포되는 이야기 등 저자의 개인적인 경험도 덧붙인다.

프티부르주아 리버럴의 ‘위험한 현대사’ 읽기

"프티부르주아 계층의 대구, 경북 출신 지식 엘리트로서 젊은 나이에 이름을 알리고 출세를 했지만 결국 정치에 실패한 후 문필업으로 돌아온 자유주의자." 정치계를 떠나 작가의 삶을 살고 있는 유시민이 스스로를 정의한 내용이다. 1959년 7월 경북 경주에서 태어난 유시민은 경주여중 역사교사였던 아버지 밑에서 4녀 2남 중 다섯째 아들로 자라났다. 1960년 이승만 대통령이 4.19혁명으로 하야하고 이듬해 5.16군사쿠데타가 일어나 이후 18년 동안이나 박정희 대통령의 독재가 이어지던 시절이었다. 유시민을 비롯한 ‘59년 돼지띠’들에게 ‘대통령은 곧 박정희’였던 때였으며, 청년 유시민은 독재체제의 대한민국을 자유롭고 풍요로운 나라로 바꾸는 길에 동참하게 된다. 유시민이 소자산계급을 의미하는 ‘프티부르주아’ 계층의 ‘리버럴’(자유주의자)이 된 것은 그 개인으로 보면 매우 자연스러운 결과인 것이다.

직업정치인의 옷을 벗고 작가의 길을 가겠다고 선언한 이후 펴낸 첫 번째 책 [어떻게 살 것인가]에 이어 유시민이 야심차게 선택한 주제가 바로 한국현대사다. 현대사야말로 고대사, 중세사 등과는 달리 해당 인물들이 생존해 있는 경우가 많아 상당한 논란의 소지를 안고 있는 까다로운 분야다. 격렬한 감정의 표출과 정치적 대립을 동반하기에 현대사를 이야기하는 데는 위험이 따를 수밖에 없다. 이를 충분히 인식하고 있는 유시민은 "감당할 만한 가치가 있는 위험을 감수하는 인생도 그리 나쁘지 않다고 생각한다"는 소회를 피력한다.

그런 마음으로 최근에 펴낸 [나의 한국현대사: 1959-2014, 55년의 기록]은 ‘프티부르주아 리버럴’인 유시민이 대중의 ‘욕망’이라는 키워드로 들여다본 한국현대사 55년의 기록이다. 왜 55년인가? 1959년 돼지띠 출생자 중에서 유일하게 국무위원을 지낸 유시민이 출생 후부터 현재까지 보고 겪고 느낀 주요 사건들을 다뤘기 때문이다(향후 5년 단위로 개정판을 낼 계획도 갖고 있다). 현대사의 주요 역사적...

서문: 위험한 현대사

프롤로그: 프티부르주아 리버럴의 역사체험

제1장. 역사의 심연을 건너뛰다: 1959년과 2014년의 대한민국
1959년 돼지띠
평등하게 가난했던 독재국가
불평등하게 풍요로운 민주국가
욕망의 위계
그라운드 제로, 그리고 욕망의 질주

제2장. 4·19와 5·16: 난민촌에서 태어난 이란성 쌍둥이
냉전의 모델하우스
반민특위의 슬픈 종말
미완의 혁명 4·19
성공한 쿠데타 5·16

제3장. 경제발전의 빛과 그늘: 절대빈곤, 고도성장, 양극화
한강의 기적
이륙에서 대중소비사회로
경제개발5개년계획
한국형 경제성장의 비결
외환위기, 원인과 결과
양극화의 시대

제4장. 한국형 민주화: 전국적 도시봉기를 통한 민주주의 정치혁명
민주화의 보편성과 특수성
5·16에서 10월 유신까지
10월 유신에서 10·26까지
10·26에서 6월 민주항쟁까지
민주화 이후의 민주주의

제5장. 사회문화의 급진적 변화: 단색의 병영에서 다양성의 광장으로
늙어가는 대한민국
가족계획과 기생충 박멸
민둥산을 금수강산으로
금서, 금지곡, 국민교육헌장
전태일, 문송면, 반올림
안보국가에서 복지국가로

제6장. 남북관계 70년: 거짓 혁명과 거짓 공포의 적대적 공존
레드 콤플렉스
장성택과 이석기
간첩...

안보국가에서 출발해 발전국가와 민주국가를 거쳐 복지국가로 나아간 것은 인류의 문명사에서 보편적인 국가의 ‘계통발생’이다. 대한민국의 역사는 그 과정을 정확하게 압축·재현했다. 국가의 진화는 ‘욕망의 위계’를 반영한다. 문명 발생 이후 호모 사피엔스가 생물학적 진화를 이루었다는 증거는 없다. 1만 년 전이나 지금이나 인간은 동일한 위계를 가진 동일한 욕망을 품고 있다. 사람은 일반적으로 ‘생리적 욕망’부터 충족한 다음 더 고차원적인 욕망을 충족하려고 한다. 인간 공동체인 국가도 ‘생리적 욕망’의 충족을 도모하는 데서 출발해 안전, 자유, 존엄이라는 차원 높은 욕망 충족을 향해 나아간다.
(/ p.57)

우리 현대사는 난민촌에서 태어난 쌍둥이 형제가 벌인 분투와 경쟁의 기록이다. 왜 자매가 아니고 하필 형제냐고, 이것도 성차별이 아니냐고 하진 마시라. 자매보다는 형제가 죽기 살기로 싸우는 경우가 더 흔하지 않은가. / 어떤 사람들은 4·19보다는 5·16을 좋아한다. 다른 사람들은 4·19를 좋아하고 5·16을 미워한다. 둘 모두 좋다고 하는 사람도 있다. 나는 개인적으로 4·19를 좋아하고 5·16은 싫어한다. 하지만 5·16이 결코 일어나지 말아야 했거나 오로지 나쁜 결과만 남긴 사건이었다고 생각하지는 않는다. 어쩌면 둘 모두 일어날 수밖에 없는 일이었는지도 모른다. 내가 4·19를 좋아하는 것은 4·19를 만들어낸 욕망과 4·19가 만든 변화를 5·16을 일으킨 욕망과 5·16이 만든 변화보다 훌륭하다고 생각하기 때문이다.
(/ pp.67~68)

1978년 1월, 입학시험을 보러 간 서울대학교 관악캠퍼스에는 교문이 없었다. 데모를 하지 못하게 하려고 동숭동에 있던 캠퍼스를 관악산 아래 골프장으로 옮겼다는 이야기를 들었다. 그때는 등산객이 드물었고 관악산 계곡에서 신림동으로 흐르는 개천 여기저기에 판잣집이 있었으며 학교에서 신림사거리로 가는 길은 비포장이었다. 몇 달 지나지 않아 포항제철의 철강생산 능력을 보여주는 대형 철제 교문이 들어섰다. 국립서울대학교를 나타내는 ‘ㄱㅅㄷ’을 기하학적으로 결합해 만든 교문을 우리는 ‘공산당’ 또는 ‘계집·술·담배’의 약자라며 낄낄대곤 했다. 학교 앞 개천이 복개되었고 판잣집은 철거되었으며 신림사거리로 가는 길도 깨끗하게 포장되었다. 보증금 10만 원에 월세 2만 원짜리 봉천동 달동네 자취방은 블록벽돌로 지은 집이었다. 여름에는 더웠고 겨울에는 냉기가 그대로 들어왔다. 연탄으로 구들장을 데웠고 석유곤로로 밥을 해먹었다. 전기장판과 전기밥솥이 나왔지만 전기요금을 감당하기 어려워 쓰지 못했다. 하지만 대한민국 국민의 평균적인 경제생활은 내가 초등학생 시절 보았던 것과는 아주 크게 달라졌다. 차이는 있었지만 대다수 국민들이 10년 전보다 훨씬 잘살게 되었다. 이것이 제1차 경제개발 5개년계획이 시작된 1960년대 중반부터 10·26사건이 터진 1970년대 후반까지 내가 본 경제생활의 변화였다.
(/ p.109)

우리의 민주화 역사는 세 단계를 거쳤다. 4·19에서 10월 유신까지는 민주주의 맹아기라고 할 수 있다. 4·19혁명은 곧바로 5·16쿠데타와 박정희 정권이라는 북풍한설北風寒雪을 만났지만 죽지 않고 조금씩 생명력을 키웠다. 10월 유신부터 6월 민주항쟁까지 유신체제 9년과 제5공화국 7년은 성장기였다. 그 한가운데 광주민중항쟁이 있었다. 이 시기 국민들은 민주화를 이루는 데 필요한 열망과 능력을 축적했다. 시민의 힘으로 국가폭력을 이겨내지 않고는 민주주의 정치제도를 세울 수 없었기 때문에 성장기의 민주화운동은 민주주의 정치혁명을 지향할 수밖에 없었다. 6월 민주항쟁 이후 현재까지는 민주주의 성숙...기다. 우리는 두 차례 평화적 정권교체를 경험했다. 헌법정신에 맞게 국가를 운영하도록 권력집단의 행태를 개선했다. 시민들은 더 높은 수준에서 ‘민주화 이후의 민주주의’를 실현하기 위해 다양한 방식으로 정치에 참여하고 있다.
그런데 바로 우리의 민주주의가 과연 성숙해가고 있는지 의문이 제기되고 있다. 역사가 거꾸로 돌아가고 민주주의가 위기에 처했다는 개탄도 나온다. 그러나 2014년의 대한민국이 민주주의 국가라는 것은 의심할 여지가 없다. 민주주의가 거의 완성된 것처럼 보인 때도 있었다. 검열과 통제가 사라져 언론의 자유와 표현의 자유가 만개했고 대통령과 정부가 권력 행사를 절제했다. 사람들은 민주주의를 어제 내린 눈처럼 새롭지도 귀하지도 않은 것으로 여겼다. 하지만 2008년 이후 이것은 착시현상에 지나지 않았다는 것이 드러났다.
우리의 민주주의는 대통령과 정부, 집권세력이 헌법을 존중하려고 노력할 때만 제대로 작동한다. 그런 면에서 아직 충분히 성숙하지 않은 것이다.
(/ p.188)

나는 어떻게 되든 이 싸움이 패배로 끝날 것이라고 생각했다. 서울역 광장을 지켜도 질 것이요, 학교로 돌아가도 질 것이다. 시민들이 저렇게 구경만 하고 있는데 무슨 수로 신군부의 폭력을 이길 것인가. 그러던 차에 철수 결정이 나오자 가슴 밑바닥에서 안도감이 차올랐다. 내일모레 죽는 한이 있어도 일단 오늘 죽는 것은 면했다. 저 신입생들이 죽지 않아도 된다. 걸어서 한강대교를 건너는데 대오 한가운데서 누군가 ‘십 원짜리’, ‘백 원짜리’ 욕을 섞어가며 학생회 지도부를 성토하는 소리가 들렸다. 가로등 불빛에 비친 그는 단정해 보이는 여학생이었다. 이름을 물어보았다. 심상정. 아, 저 친구가 여러 학회의 여학생들을 모아 별도의 서클을 만든 다음 서울대 학생운동 지도부에 들어가겠다고 해서 ‘무림’의 남자들을 열 받게 만들었던, 바로 그 심상정이구나. “예쁜 입술에서도 험한 소리가 나오네요!” 그렇게 웃으며 한마디를 건넸다. 그 뒤 6년 동안 그를 보지 못했다.
(/ p.225)

1997년 최초의 평화적 정권교체를 이룸으로써 우리의 민주주의는 한 단계 성숙해졌다. 김대중 대통령은 공안통치를 하지 않은 최초의 대통령이었다. 그는 야당과 언론의 입을 막거나 시민들의 기본권 행사를 제약하지 않았다. 오히려 국가인권위원회를 만들어 정부와 국가기관이 시민의 자유와 인권을 부당하게 억압하지 못하게 감시하고 견제하게 만들었다. (······)
노무현 대통령은 스스로 권력의 권위주의를 무너뜨렸다. 평검사들과 치열한 공개토론을 함으로써 대통령이 검찰을 정치적으로 이용하지 않겠다는 의지를 분명히 했으며 국정원장의 독대보고를 받지 않았다. 자신의 대선자금 가운데 일부가 불법이라는 사실이 밝혀지자 국민에게 사과했다. 한칠레 자유무역협정 폐기를 주장하며 서울 도심에서 시위를 하던 농민이 경찰의 진압과정에서 사망한 사고가 났을 때도 공개적으로 사죄하고 경찰청장을 경질했다. 한나라당과 민주당이 손잡고 대통령 탄핵을 추진했을 때 열린우리당 의원들에게 육탄으로 저지하지 말라고 권했다. 국회에 탄핵권이 있고, 탄핵을 의결해도 헌법재판소 결정이 남아 있는 만큼 헌법 절차에 따라 다투는 것이 옳다고 했다. 이라크 파병 등 중요한 문제에 대해 국가인권위원회가 대통령과 다른 견해를 밝혀도 문제 삼지 않았다.
(/ pp.273~274)

한국의 전후 베이비부머들은 한국기생충박멸협회는 몰라도 대변검사는 안다. 그들에게 대변검사는 즐겁지는 않지만 정겨운 추억으로 남아 있다. 내가 처음 채변봉투를 받은 것은 한국기생충박멸협회와 문교부가 학생들에 대한 집단 기생충 검사를 시작한 1969년, 초등학교 4학년 때였던 것 같다. 조그만 흰색 종이봉투 안에 더 작은 비닐봉지가 들어 있었다. 나뭇가지로 대변을 찍어 비닐봉지에 담고 인적 사항을 기재한 종이봉투에 넣어 제출했다. 결과가 나오면 담임선생님과 양호선생님이 교실을 돌면서 기생충 종류에 따라 조금씩 다른 약을 주었다. 반 친구들 태반이 선생님이 보는 앞에서 약을 먹어야 했다. 나는 회충약을 받았는데, 한 주먹이나 될 만큼 양이 많아서 먹는 게 아주 고역이었다.
(/ p.298)

우리 세대는 반공백일장을 하고 반공포스터를 그리고 반공표어를 짓고 반공웅변대회와 반공궐기대회를 하면서 자랐다. 초등학생 때부터 간첩을 식별하는 방법을 배웠다. 새벽에 구겨진 양복을 입고 산에서 내려오는 사람, 오랫동안 연락이 없다가 갑자기 찾아온 친척, 심야에 북한 방송을 듣는 사람, 직업이 없는데도 고급 담배를 피우는 사람은 신고해야 한다고 배웠다. 혼자 여관에 투숙하면서 ‘아가씨를 부르지 않는 사람’을 의심하라는 ‘19금 식별법’어릴 적 밥상머리에서 아버지에게 이순신, 김유신, 궁예, 항우, 악비, 장자방, 제갈공명, 나폴레옹 등 뛰어난 역사 인물 이야기를 들었다. 그래서인지는 몰라도 나는 걸출한 개인을 흠모하는 성향이 있다. 스스로 계획을 세워 처음부터 끝까지 혼자 힘으로 할 수 있는 일을 좋아한다. 남이 시키는 대로 하는 것도, 남에게 무언가를 시키는 것도 왠지 편하지 않다. 돈이나 권력보다는 지성과 지식을 가진 이를 우러러보며 내가 남을 부당하게 해치지 않는 한, 사회든 국가든 그 누구든 내 자유를 침해하지 않아야 한다고 믿는다. 고등학생 시절 출세라는 것을 하려고 공부를 열심히 했다. 그런데 대학에 들어간 후에는 공부보다 정부와 싸우는 일에 더 많은 시간을 썼다. 야학에서 같은 연배의 노동자들을 가르쳤으며, 학생회 임원을 맡았다가 감옥 구경을 하기도 했다. 스물여섯 살 이후에는 주로 글 쓰는 일로 밥벌이를 했으며, 30대 중반에 독일로 유학을 가서 경제학을 더 공부했다. 40대에는 칼럼니스트로 활동하다가 정치에 입문해 국회의원과 보건복지부장관으로 점시 공직사회를 경험했다. “프티부르주아 계층의 대구·경북 출신 지식 엘리트로서 젊은 나이에 이름을 알리고 출세를 했지만 결국 정치에 실패한 후 문필업으로 돌아온 자유주의자.” 나는 나를 그렇게 규정한다. (18쪽) 안보국가에서 출발해 발전국가와 민주국가를 거쳐 복지국가로 나아간 것은 인류의 문명사에서 보편적인 국가의 ‘계통발생’이다. 대한민국의 역사는 그 과정을 정확하게 압축· 재현했다. 국가의 진화는 ‘욕망의 위계’를 반영한다. 문명 발생 이후 호모 사피엔스가 생물학적 진화를 이루었다는 증거는 없다. 1만 년 전이나 지금이나 인간은 동일한 위계를 가진 동일한 욕망을 품고 있다. 사람은 일반적으로 ‘생리적 욕망’부터 충족한 다음 더 고차원적인 욕망을 충족하려고 한다. 인간 공동체인 국가도 ‘생리적 욕망’의 충족을 도모 하는 데서 출발해서 안전, 자유, 존엄이라는 차원 높은 욕망 충족을 향해 나아간다. (57쪽) 우리 현대사는 난민촌에서 태어난 쌍둥이 형제가 벌인 분투와 경쟁의 기록이다. 왜 자매가 아니고 하필 형제냐고, 이것도 성차별이 아니냐고 하진 마시라. 자매보다는 형제가 죽기 살기로 싸우는 경우가 더 흔하지 않은가. 어떤 사람들은 4ㆍ19보다는 5ㆍ16을 좋아한다. 다른 사람들은 4ㆍ19를 좋아하고 5ㆍ16을 미워한다. 둘 모두 좋다고 하는 사람도 있다. 나는 개인적으로 4ㆍ19를 좋아하고 5ㆍ16은 싫어한다. 하지만 5ㆍ16이 결코 일어나지 말아야 했거나 오로지 나쁜 결과만 남긴 사건이었다고 생각하지는 않는다. 어쩌면 둘 모두 일어날 수밖에 없는 일이었는지도 모른다. 내가 4ㆍ19를 좋아하는 것은 4ㆍ19를 만들어낸 욕망과 4ㆍ19가 만든 변화를 5ㆍ16을 일으킨 욕망과 5ㆍ16이 만든 변화보다 훌륭하다고 생각하기 때문이다. (67~68쪽) 1978년 1월, 입학시험을 보러 간 서울대학교 관악캠퍼스에는 교문이 없었다. 데모를 하지 못하게 하려고 동숭동에 있던 캠퍼스를 관악산 아래 골프장으로 옮겼다는 이야기를 들었다. 그때는 등산객이 드물었고 관악산 계곡에서 신림동으로 흐르는 개천 여기저기에 판잣집이 있었으며 학교에서 신림사거리로 가는 길은 비포장이었다. 몇 달 지나지 않아 포항제철의 철강생산 능력을 보여주는 대형 철제 교문이 들어섰다. 국립서울대학교를 나타내는 ‘ㄱㅅㄷ’을 기하학적으로 결합해 만든 교문을 우리는 ‘공산당’ 또는 ‘계집 술 담배’의 약자라며 낄낄대곤 했다. 학교 앞 개천이 복개되었고 판잣집은 철거되었으며 신림사거리로 가는 길도 깨끗하게 포장되었다. 보증금 10만 원에 월세 2만 원짜리 봉천동 달동네 자취방은 블록벽돌로 지은 집이었다. 여름에는 더웠고 겨울에는 냉기가 그대로 들어왔다. 연탄으로 구들장을 데웠고 석유곤로로 밥을 해먹었다. 전기장판과 전기밥솥이 나왔지만 전기요금을 감당하기 어려워 쓰지 못했다. 하지만 대한민국 국민의 평균적인 경제생활은 내가 초등학도 있었다. 제일 널리 퍼진 반공 표어는 “때려잡자 김일성 무찌르자 공산당”이었지만 내게 가장 인상적이었던 표어는 “옆집에 오신 손님 간첩인지 다시 보자”였다. 우리는 평범한 시민들이 이웃을 간첩으로 의심하도록 권하는 세상을 산 것이다. 학생들의 반공궐기대회 강제동원은 없어졌지만 반공포스터 그리기는 요즘도 여전한 모양이다. 최근 어느 초등학교에서 대상을 받았다는 반공 포스터가 무척 깜찍했다. “포스터 그리기 지겹다 통일해라.”
(/ p.363)

서독은 동독을 흡수통일하려고 한 적이 없다. 동독 국민이 원하고 동독 정부가 결단할 때까지 참고 기다리면서 교류·협력하고 지원했을 뿐이다. 동독이라는 위험요소를 제거하려 하지 않고 막대한 비용을 들여 안정적으로 관리한 것이다. 서독은 그렇게 함으로써 동독 주민들의 신뢰를 얻었으며 동독 정부의 무장을 해제했다. 노태우 대통령의 북방정책은 브란트 총리가 펼쳤던 새로운 동방정책의 한국적 버전이었다. 김대중 대통령과 노무현 대통령이 같은 관점에서 평화공존과 높은 수준의 교류협력을 성사시키기 위해 노력했다. 대한민국 헌법이 명하는바, 자유민주적 기본질서에 입각한 평화적 통일에 이르는 길은 바로 여기에 있다. 이 길을 찾으러 굳이 머나먼 드레스덴에 갈 필요는 없었다.
(/ p.406)

세월호의 비극은, 어쩌면 우리에게 올지도 모를 더 나은 미래의 가능성을 보여주었다. 나는 국민들이 이렇게 많이 슬퍼하고 미안해하는 것을 처음 보았다. 삼풍백화점 붕괴사고나 노무현 대통령 서거 때보다 슬픔은 더 깊었고 분노는 더 뜨거웠으며 아픔은 더 컸다. 도대체 무엇이 지방선거 후보 경선 등 정당의 행사는 물론이요 지역축제와 동호인 행사까지 군말 없이 취소하게 만든 것일까? 나는 그것이 연민, 죄책감, 미안함 같은 감정과 희생자들의 고통에 대한 공명共鳴이 아니었을까 짐작한다. 죄 없이 죽어간 아이들과 유가족에 대한 연민, 그들이 마지막 순간까지 가족과 친구들에게 전하려고 했던 사랑과 우정에 대한 공감, 기성세대가 만들어놓은 탐욕과 부패의 구렁텅이에서 희생당한 아이들에 대한 죄책감, 그들이 마지막 순간까지 겪어야 했던 혹심한 고통에 대한 공명이다. 만약 미래의 우리 아이들이 오늘보다 더 훌륭한, 최소한 지금보다 덜 추한 대한민국에서 살게 된다면, 그런 대한민국을 만드는 힘은 바로 이 공감과 공명에서 나올 것이라고 나는 믿는다.
(/ p.415)생 시절 보았던 것과는 아주 크게 달라졌다. 차이는 있었지만 대다수 국민들이 10년 전보다 훨씬 잘살게 되었다. 이것이 제1차 경제개발 5개년 계획이 시작된 1960년대 중반부터 10ㆍ26사건이 터진 1970년대 후반까지 내가 본 경제생활의 변화였다. (108~109쪽)

유시민 [저]

대학에서는 경제학을 전공했으나 경제학보다는 역사학, 철학, 문학에 관심이 더 많았다. 한때 정치와 행정에 몸담았다가 2013년부터 전업작가로 복귀했다. 방송의 시사비평이나 예능 프로그램에 가끔 출연하지만 본업은 글로 지식과 정보를 나누는 ‘지식 소매상’이다.
‘인생은 너무 짧은 여행’이란 말에 끌려 몇 해 전 유럽 도시 탐사 여행을 시작했다. 도시의 건축물과 거리, 박물관과 예술품들이 들려준 이야기를 독자들에게 전하고 싶어서 《유럽 도시 기행》을 썼다. 여행할 수 있을 만큼 건강하다면 이 작업을 앞으로도 오래 할 생각이다.
그동안 지은 책으로 《어떻게 살 것인가》《국가란 무엇인가》《나의 한국현대사》《유시민의 글쓰기 특강》《표현의 기술》(공저) 《역사의 역사》 등이 있다.

1978년 서울대학교에 입학했으나 시국 사건에 휘말려 두 차례 제적과 복학을 거듭한 끝에 1991년에야 겨우 경제학과를 졸업했다. 독일 요하네스구텐베르크대학교에서 5년 동안 경제학을 공부했고, 귀국한 뒤에는 칼럼니스트와 방송 토론 진행자로 활동했다. 2002년 개혁국민정당을 창당하여 대표를 맡았으며, 16·17대 국회의원과 제44대 보건복지부 장관을 지냈다. 정치인의 신분을 내려놓고 작가로서 글쓰기와 강연에 몰두하던 중, 노무현 전 대통령의 서거 소식을 들었다. 절치부심하는 마음으로 정계에 돌아와 2009년 국민참여당, 2011년 통합진보당, 2012년 진보정의당의 창당에 힘을 보태다가, 2013년 모든 공직 생활을 끝냈다. 굴곡진 세월을 거쳐 정치인에서 자연인으로 돌아온 유시민. 이제는 본업인 글쓰기뿐 아니라 각종 예능 프로그램에 출연하며, 유쾌하면서도 독자들에게 생각할 거리를 안겨주는 ‘믿고 보는 지식인’으로 활약하고 있다.

대표적인 저서로는 《역사의 역사》, 《국가란 무엇인가》, 《표현의 기술》, 《생각해봤어?》(공저), 《나의 한국현대사》, 《어떻게 살 것인가》, 《후불제 민주주의》, 《거꾸로 읽는 세계사》, 《부자의 경제학 빈민의 경제학》, 《유시민의 경제학 카페》 등이 있다.