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도서 > 인문 > 인문교양 > 고전/옛글읽기

나의 삶을 돌아보고 나의 죽음을 애도하다! 『내 무덤으로 가는 이 길』은 조선시대 문인들이 남긴 ‘자만시’를 모아 우리말로 옮기고 평설한 책이다. ‘자만시’는 시인이 자신의 죽음을 가장하고 스스로를 애도하며 쓴 만시로, 곧 ‘내가 쓰는 나의 장송가’라고 볼 수 있다. 죽음을 통해 삶을 조명하고 삶과 죽음의 경계에서 결연한 자의식을 드러내는 것이 자만시의 가장 큰 특징이다. 조선 전기에 사화로 죽음의 위기에 처한 문인들이 남긴 자만시를 비롯하여, 현실사회의 왜소함과 부정적 성격에 대한 반면으로서 기능한 자만시, 상장례 과정이 구체적으로 묘사되어 시적 자아의 죽음이 두드러지게 표현된 시, 죽음을 먼저 떠난 혈육과 만나는 것으로 상정한 시편들이 전체 5부로 나누어 구성되어 있다. 해설 ‘자만시에 대하여’에서는 자만시의 기원과 양식적 특징, 중국 자만시의 주요 작품과 미적 특질, 자료의 범위와 분류 기준, 조선시대 자만시의 유형, 조선시대 자만시의 전개 양상, 조선시대 자만시의 계보적 특징 등을 책에 실린 자만시를 통해 구체적으로 설명한다. 이를 통해 우리에게는 생소한 자만시를 전반적으로 이해하는 데 큰 도움을 준다.
이 책은 조선시대 문인들이 남긴 자만시를 모아 우리말로 옮기고 평설한 것이다. 자만시는 시인이 자신의 죽음을 가정하고 스스로를 애도하며 쓴 만시를 말한다. ‘내가 쓰는 나의 장송가’가 곧 자만시다. 죽음을 통해 삶을 조명하고 삶과 죽음의 경계에서 결연한 자의식을 드러내는 것이 자만시의 가장 큰 특징이다. 한문학의 죽음 관련 문학 장르를 연구해온 고려대 한문학과 임준철 교수는 2007년 1월부터 2012년 4월까지 『한국문집총간』『한국문집총간속집』『한국역대문집총서』 및 각급 도서관 자료를 중심으로 조선시대 자만시를 조사했다. 저자의 자만시 연구는 현재 진행형이다. 책 뒤에는 2014년 3월까지 저자가 찾아내 정리한 조선시대 자만시의 총 목록을 출전과 함께 실었다. 한국 한문학 속에 나타난 죽음 연구의 첫걸음이 될 중요한 자료이다. 이 책은 총 5부로 구성되어 있다. 먼저 죽음을 받아들이는 태도를 중심으로 ‘죽음 앞의 고독’ ‘초월적 죽음’ ‘가장된 죽음’이라는 주제 아래 3부로 나누었다. ‘초월적 죽음’ 유형에서 죽음을 먼저 세상을 떠난 혈육과 만나는 것으로 상정한 시들은 ‘죽음 앞에서 혈육을 떠올리며’라는 부에 따로 묶었다. 이 밖에 어느 유형에도 포함되지 않는 예외적인 자만시들은 ‘또다른 죽음의 모습’이라는 제목 아래 모았다. 제1부 ‘죽음 앞의 고독’에 묶인 시들은 주로 조선 전기에 사화로 죽음의 위기에 처한 문인들이 남긴 것이다. 자신에게 곧 다가올 죽음 앞에서 정치현실에서 배제된 고독한 자아를 표현한 시들이다. 제2부 ‘초월적 죽음’에 실린 시들은 현실사회의 왜소함과 부정적 성격에 대한 반면으로 기능한다. 허구성이 두드러지는 자아 표현 중심의 자만시라 할 수 있다. 제3부 ‘가장된 죽음’의 시들에서는 상장례 과정이 구체적으로 묘사된다. 참혹한 시신에 대한 묘사가 이루어지는 등 시적 자아의 죽음이 두드러지게 표현된다. 이 유형의 시들을 본격적인 자만시라 할 수 있다. 책 뒤의 해설 「자만시에 대하여」는 이 책뿐만 아니라 아직 우리에게는 생소한 자만시를 전반적으로 이해하는 데 큰 도움이 된다. 자만시의 기원과 양식적 특징, 중국 자만시의 주요 작품과 미적 특질, 자료의 범위와 분류 기준, 조선시대 자만시의 유형, 조선시대 자만시의 전개 양상, 조선시대 자만시의 계보적 특징 등을 책에 실린 자만시를 통해 구체적으로 설명한 글이다. 자신의 죽음에 스스로 바치는 애도가라 할 수 있는 자만시를 모아 우리말로 옮기고 해설한 책으로는 이 책이 최초가 아닐까싶다. 연구자와 일반 독자가 모두 주목할 만한 노작이라 감히 평가해본다. 자연의 변화 따라 죽음으로 돌아가리니, 예순 해 삶 어찌 짧다 하리. 다만 한스럽기는 스승과 벗 잃고, 기록할 만한 선행이 없다는 것뿐. 몸 떠난 넋 흩어져 어디로 갔는가? 바람만이 무덤 앞 나무에서 울부짖겠지. 살아 있을 때 나 알아주는 이 없었나니, 날 애달파하며 곡해줄 사람 누구랴. 비록 아내와 자식들 운다고 해도, 컴컴한 저승에서 내 어찌 느끼랴. 귀한 이의 영화도 모를 것이니, 어찌 천한 자의 욕됨을 알리오. 푸른 산 흰 구름 속에, 돌아가 누우니 부족함 없으리. ―최기남 「저승이 참으로 내 고향이로다」 중에서
머리말 제1부 죽음 앞의 고독 내 묘지에는 ‘꿈을 꾸다 죽어간 늙은이’라 써야 하리 · 김시습 _017 천추만세 뒤 누가 이 들판 지나가려나 · 홍언충 _022 서글퍼라 외로운 무덤으로 남았네 · 기준 _026 홀로 하늘 밖 가매 그림자에게 부끄러울 것 없어라 · 노수신 _029 부질없는 공업은 긴 밤 속으로 돌아가 묻혔네 · 현덕승 _037 보잘것없어 가죽조차 남기지 못하네 · 최유연 _041 저승까지 한을 품고 가리라 · 권득기 _044 후손의 운명은 간난하기만 하구나 · 박공구 _047 고향 해 질 무렵 붉은 깃발 휘날리는데 · 이중명 _051 영원히 한 줌 흙 속에 의탁하리라 · 이수연 _054 우습구나 청산 가에 부질없이 흙 한 줌 더하는 것이 · 박지서 _056 어느 청산에 헛되이 죽은 이 내 몸 묻으려나 · 강필효 _060 광릉산 곡조가 모진 바람에 떨어지는구나 · 김택영 _063 빈손으로 왔다 빈손으로 가니 한만 남는구나 · 하동규 _065 제2부 초월적 죽음 선생은 어찌하여 이토록 오래 사셨는가 · 정렴 _071 이제 강남의 양진사도 가버리니 · 양사언 _074 양장산 돌아보매 봉분만이 우뚝하구나 · 김기 _077 조화 따라 오산의 풀과 나무 속 평탄한 자리로 돌아가리 ...
임준철 [저]
고려대학교 한문학과 교수.
고려대학교 한문학과를 졸업하고 같은 대학원 국어국문학과에서 〈한시(漢詩) 의상론(意象論)과 조선중기 한시 의상(意象) 연구〉로 박사학위를 받았다. 한국연구재단의 박사후 해외연수 지원에 선발되어 베이징대학 비교문학과 비교문학 연구소에서 연구했다.
지은 책으로 《조선중기 한시(漢詩) 의상(意象) 연구: 조선중기 한시 이미지 연구》(일지사, 2010)와 《전형과 변주: 조선시대 한문학의 계보적 연구》(글항아리, 2013), 옮긴 책으로 《중국시가의 이미지: 시가의상론(詩歌意象論), 상(象)을 세워 뜻[意]을 표현하다》(한길사, 2013), 《내 무덤으로 가는 이 길: 조선시대 자만시(自挽詩) 역주 평설》(문학동네, 2014) 등이 있다.

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