변재환 의협소설 [비상도]. 이 소설은 독립투사의 자손인 저자가 생전에 물구나무 선 현실에 분개하여 그 비분강개를 하나의 작품으로 승화시키고자 했다. 이 작품에는 주인공 비상도(조동해)에게 전통무예 ‘비상도’를 전수하는 큰스님, 비상도의 사형 백남재, 비상도의 제자 용화, 무예를 배우고자 자청하여 제자가 된 송철과 백원익, 비상도를 후원하고 사랑하는 성 여사, 천 경장과 정 기자 등이 주로 등장하여 이야기를 이끌어간다.
이 소설은 우리 사회의 부조리와 모순 그리고 물구나무선 현실을 적나라하게 보여주고 있어 우울하다. 그러나 우리의 주인공이 ‘독립투사’의 투지로 그런 엿 같은 현실을 쾌도난마로 바로세우고 있어 통쾌하다. 주인공은 조선 건국 이후 한반도에서는 맥이 끊긴 고려왕실의 전통무예 ‘비상도(非常道)’를 600여 년 만에 이어받은 적통자다. ‘비상도’는 가공할 무예지만 인명 살상을 금기시한다. 다만, 상대를 일시에 무력화시켜 제압한다. 그래서 ‘비상도’의 공격수단은 강력한 타격이 아니라 바람처럼 부드러운 움직임으로 상대의 혈(급소)을 짚어 일시적으로 기진케 하는 것이다. 우리는 이 소설에서 시대가 목말라하는 영웅을 만나게 될 것이다. 아니, 우리 안에 오래 잠들어 있는 영웅을 깨워 우리 모두를 시대의 영웅으로 거듭나게 할 것이다. 우리는 이 고단하고 물구나무선 시대를 건너기 위해 멀리서 올 영웅을 기다릴 게 아니라 우리 안의 영웅을 다시 깨워 일으킬 일이다.
비상식의 세상을 뒤엎고자 신매국노 응징에 나선 난세의 기인 비상도
이 소설은 작가 변재환의 처음이자 마지막 작품으로, 유작이다. 독립투사의 자손인 그는 생전에 물구나무 선 현실에 분개하여 그 비분강개를 하나의 작품으로 승화시키고자 했다. 그래서 시인인 그가 소설을 쓰게 된 것이다.
그가 보고 겪은 현실(한국현대사)은 참담했다. 독립투사나 그 후손들의 해방 후 삶은 비루하고 구차하고 참담한 반면, 친일의 대가로 성가한 매국노들은 오히려 애국자로 둔갑하여 대를 이어 부와 권력을 누렸다. 게다가 독립투사와 그 후손들을 ‘빨갱이’로 무함하여 역사와 사회에서 배척시키고, 그로써 자신들의 죄악을 덮고자 했다. 그리하여 반성 없는 역사가 한국현대사를 망쳤다. 첫 단추가 잘못 꿰어지자 줄줄이 어그러진 것이다. 그럼에도 불구하고 작가는 이 작품에 대책 없는 울분을 마냥 쏟아놓는 대신 ‘비상도’의 후예인 주인공을 내세워 잘못된 현실을 통쾌하게 바로잡아 나간다.
이 작품에는 주인공 비상도(조동해)에게 전통무예 ‘비상도’를 전수하는 큰스님, 비상도의 사형 백남재, 비상도의 제자 용화, 무예를 배우고자 자청하여 제자가 된 송철과 백원익, 비상도를 후원하고 사랑하는 성 여사, 천 경장과 정 기자 등이 주로 등장하여 이야기를 이끌어간다. 이들은 하나같이 혈연이나 지연, 학연하고는 아무런 상관이 없다. 이해관계도 없다. 생판 남인데도 따듯한 가상한 마음과 뜻 하나로 인연을 지어 가족이 되고 동지가 되고 사제가 되고 친구가 된 이들이다.
이 작품에 스님과 절집이 주로 나오는 것은, 작가가 스님(성불사 주지 청강)의 속가 아우인 연유로 그 살아온 배경이 그러해서다. 또 한반도에서는 맥이 끊긴 ‘비상도’라는 고려왕실 무예를 600여 년 만에 마침내 전수시킨 이가 스님인 연유이기도 하다.
작가가 이 작품에서 보여주고 있는 현실인식은 과거청산 문제에 그치지 않는다. 최근 사람들이 영화 <명량>을 통해 ‘해묵은 영웅’ 이순신에 새삼 열광하게 된 것도 ‘난세’이기 때문이다. 작가는 정치, 경제, 교육, 문화, 사회에 걸친 우리의 현실이 총체적으로 난맥상을 보이고 있는 난세로 보고, 그 난세에 정면으로 맞서 싸우는 ‘영웅’을 지어냈다. 그 영웅의 활약과 좌절을 통해 우리의 현실을 구체적으로 진단해내고 우리가 무엇을 해야 할 것인가를 제시한다. 주인공의 통쾌 무비한 활약을 통해 카타르시스를 주는 것은 덤이다.
뭐든 ‘끝’이나 ‘마지막’은 애잔하고 숙연하다. 작년 연초, 손때 묻은 유고를 남기고 떠난 작가는 책이 나오는 걸 보지 못했다. 그는 육신을 대지에 ...뿌리고 대신 그의 영혼을 담아낸 이 작품으로 그의 존재를 세상에 남겼다. 그는 현란하고 세련된 문장이나 수사를 구사하는 프로페셔널이 아니라서 그의 작품은 소박하고 종종 어눌하기까지 하지만 그 의기(意氣)만큼은 여느 작품에도 뒤지지 않는다.
남재 형 / 비상권법 / 인연 / 영웅 출현 / 성 여사 / 후목불가조
운명의 장난 / 재판 / 또 다른 음모 / 함정 / 영웅의 죽음
추모, 이어지는 인연들 / 삶과 죽음 사이 / 해후 / 두 제자
사필귀정 / 영웅의 귀환 / 사랑의 딜레마 / 잠복근무 / 일진회
무신 대 챔피언 / 신매국노들 / 슬픔의 바다, 행복의 쪽배
어느 날 산 아래 마을을 지나다가 밭에서 일 하는 농부들을 본 형이 큰스님께 말을 걸었다.
“대체 사람은 얼마만큼 가져야 적당하다 하겠습니까?”
그때도 큰스님은 시선을 저 멀리 들판에 둔 채 혼잣말처럼 답을 놓았다.
“남을 위해 쓰려는 자는 그 담는 그릇이 커야 하고, 자신만을 위해 쓰려는 자는 그 그릇이 작야야 하는 게지.”
형이 다시 물었다.
“그러면 제 그릇은 얼마만한 것입니까?”
“이놈아, 네가 언제 보여주기라도 했더냐?”
스승과 제자 간에 가르침과 배움이 이랬다.
그런데 어제 오후 늦게 돌아오신 큰스님은 평소와는 달리 동해에게 먼저 말씀을 걸어오셨고, 곧바로 방으로 들어가신 후 흐느끼는 소리가 밖에까지 들렸다.
“사람이 길을 잘못 든 것이냐? 길이 사람을 잘못 받아들인 것이냐?”
동해는 영문을 몰라 밖에서 한참이나 서성거렸고 간간히 터져 나오는 큰스님의 울음 섞인 음성이 문틈을 새어나왔다. (13쪽)
비상도가 그를 만나고자 하는 이유는 정부에서 친일의 대가로 받은 토지를 환수했으나 그가 정부를 상대로 토지 반환소송을 냈고 결국 대법원에서 승소하여 되찾아갔기 때문이었다. 한일병탄이 되자 독약을 마시고 자결한 매천 황현 선생은 그의 유서에서 이렇게 적었다. ‘내가 죽어야 할 의리가 있는가? 다만 나라에서 선비를 양성한 지 500년인데 나라가 망하는 날에 한 사람도 나라를 위해 죽는 사람이 없다면 어찌 통탄하지 않으리오.’ 매천 선생이 보여준 선비정신이야말로 지금까지 이 나라를 있게 한 힘이었다. 3.1절이나 광복절만 되면 대통령은 연례행사처럼 일본이 과거사를 반성하고 사과할 것을 요구하고 나섰다. 하지만 웃기는 것은, 우리 내부의 친일매국노들조차 사죄하고 용서를 구하는 일이 없다는 사실이다. 위안부 피해 할머니들이 노구를 이끌고 일본에까지 가서 농성할 때 이 나라 정부는 대체 무엇을 하고 있었던가. 정부는 강 건너 불구경 하듯 했고, 국회는 말 바꾸기에다 제 밥그릇 싸움으로 연일 멱살잡이를 하고 있었다. (161쪽)
상대가 주먹을 내뻗음과 동시에 몸이 뒤로 젖혀진 것과 비상도가 날아오른 것은 선후를 분간할 수 없을 만큼 찰나의 순간이었다. 챔피언은 주먹을 내뻗는 순간 비상도의 양손에 이중을 찔린 것이다. 급소를 맞은 그가 부르르 떨었다. 날아오른 비상도가 사뿐 내려앉은 것과 동시에 챔피언이 쿵하며 고목 쓰러지듯 앞으로 거꾸러졌다. 넘어진 그의 손아귀엔 찢겨나간 비상도의 두루마기 자락이 쥐어져 있었다. 전광판에 표시된 시간은 정확히 9초였다. 다들 눈으로 지켜보고서도 놀란 입을 다물지 못 했다. 대부분 소문으로만 듣던 그의 무예를 직접 눈으로 본 것은 이번이 처음이었다. (367쪽)
변재환 [저]
1957년 11월 22일(음력) 경남 창원시 진전면에서 태어났다. 재야 문인으로 살다가 의협소설 [비상도]를 유고로 남기고 2013년 1월 19일 별세했다. 할아버지 변상태는 3.1운동 당시 경남지역 책임자로 만세운동을 주도했으며, 일왕을 암살하기 위해 일본으로 건너가다 체포되어 옥고를 치르기도 하는 등 독립운동에 헌신했다. 아버지 변지섭은 [경남독립운동소사](1966), [축성장군 최윤덕](1994)을 저술했는데, [경남독립운동소사]는 한국독립운동사의 중요한 텍스트다.
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