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• 이 책은 동서양을 아우르는 방대한 고대 도상들에 대한 합리적이고 과학적인 해석들은 샤머니즘의 실체를 이해하는 데 친절한 길라잡이 노릇을 효과적으로 해낸다. 저자는 그 연구를 바탕으로 “샤머니즘이야말로 신비로우면서도 과학적인 신앙”이라고 주장한다. 저자에게 샤머니즘은 어리석은 고대인들의 미개 종교가 결코 아니다. 이미 미술사와 문명의 원형에 대한 책을 여러 권 낸 저자다. 독자들은 인류 최초의 문명이 남긴 언어를 인문학으로 따라 읽는 고급 재미를 느낄 것이다.
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• 《샤먼제국》에 이어 고대사와 샤머니즘에 관한 기존 학설을 뒤집은 역작 《샤먼제국》으로 고대사에 관한 많은 관심과 논란을 불러일으켰던 저자의 책.(《샤먼제국》은 발간 즉시 재쇄를 찍을 정도로 화제를 모았다) 《샤먼제국》이 역사의 관점에서 헤로도토스, 사마천, 김부식의 오류를 바로 잡는 방식으로 서술되었다면 《샤먼문명》은 유물을 통해서 샤머니즘의 사상과 문명의 암호를 밝혀내는 작업이다. “저자는 이 조촐한 책에서 샤머니즘이야말로 인류가 가진 모든 종교의 모태라는 사실을 밝힐 것이다. 더불어 샤머니즘이야말로 신비로우면서도 과학적인 신앙임을 밝힐 것이다. 선사시대의 동굴 벽화나 고분 벽화, 암각화, 왕들의 원통 봉인, 지배자들의 의상 문양, 아직도 골동품으로 전해지는 샤먼의 장신구와 부적, 토기와 도자기 그림 등이 그 근거로 제시될 것이다.” - 여는 말 ‘샤머니즘, 그 새 이력서’ 에서 샤머니즘에 관해 이렇게 집요한 연구가 있었던가 샤머니즘을 미신으로 치부하는 경향은 차라리 자연스럽다. 굿, 무당, 접신…. 지식인들을 포함한 대부분의 현대인들은 샤머니즘을 비과학적이고 망령된 미개 종교라고 말한다. 저자의 생각은 다르다. 우리 민족, 나아가 전 세계인이 수천, 수만 년 전부터 샤머니즘을 신봉해왔다고 말하면서 이 사상이야말로 고대사의 실체라고 주장한다. 더불어 이 4차원의 세계관이 과학에 뿌리를 두고 있다고 확신한다. 저자에 따르면 고도로 발달한 샤머니즘의 천문학 지식으로 샤먼문명은 아주 먼 옛날부터 지동설을 신봉해왔다. “샤머니즘은 진리의 텍스트가 천문(天文)인 인류 최초의 천문 과학 종교이다. 샤머니즘의 샤먼들이 신격으로 숭상한 대상은 해와 달과 북두칠성과 뭇 별들이다. 그들은 고도로 발달한 천문 지식을 바탕으로 그 별들의 움직임에 주의를 기울임으로써 우주의 신비를 파헤쳤다. 지동설은 그런 연구의 산물이었다.” - ‘저자의 말’ 에서 확신의 밑바탕에는 오랜 세월에 걸친 집요한 연구가 근거로 자리 잡고 있다. 동서양을 아우르는 방대한 고대 도상들에 대한 합리적이고 과학적인 해석들은 샤머니즘의 실체를 이해하는 데 친절한 길라잡이 노릇을 효과적으로 해낸다. 저자는 그 연구를 바탕으로 “샤머니즘이야말로 신비로우면서도 과학적인 신앙”이라고 주장한다. 저자에게 샤머니즘은 어리석은 고대인들의 미개 종교가 결코 아니다. 이미 미술사와 문명의 원형에 대한 책을 여러 권 낸 저자다. 독자들은 인류 최초의 문명이 남긴 언어를 인문학으로 따라 읽는 고급 재미를 느낄 것이다. 책의 주요 내용 1. 샤머니즘의 삼신 사상 저자에 따르면 샤머니즘의 핵심은 세 가지가 하나가 된다는 삼신 사상이다. 태양과 달, 그리고 금성이라는 세 별이 서로 조화를 이루며 생명의 신비를 창조한다는 믿음이다. 세 가지 별 속에 금성이 끼어들어 있다는 점에 주목할 필요가 있다. 저자는 샤머니즘의 금성 숭배 이데올로기는 고도의 천문학적 지식을 근거로 삼고 있다고 말한다. “(금성은) 자전(自轉) 없이 늘 같은 얼굴로 태양을 돌므로 지구와 가깝게 접근할 때 태양광선의 59퍼센트를 지구에 반사할 수 있는 조건이 된다. 지구가 금성에 의해 특별히 태양열을 지원받는다는 뜻이다. 이 말은 지구가 추분점에서는 달의 찬바람을 받는다는 의미로, 금성이 춘분점과 추분점에 두 번이나 가깝게 나타나는 현상을 의미한다. 이렇게 이야기하려면 금성이 지구와 같은 방향으로 나란히 가거나 반대 방향으로 돈다고 주장해서는 안 된다. 샤먼이 그렇게 믿어왔듯이 금성은 지구와 60도 각도(角度...)로 교차한다.” - 제3장 ‘청동거울은 하늘을 말한다’ 에서 샤먼들은 바로 이 각도에 의해 지구에 생명과 사계절의 신비가 탄생하게 됐다고 믿었다. 때문에 그들은 태양과 달과 함께 금성을 숭배했으며 더불어 60도 각도까지 떠받들게 됐다. 2. 꼬리를 문 두 마리 용의 비밀을 비교문화사적 관점에서 해석 용이 상상의 동물임은 주지의 사실. 그러나 고대인들이 왜 용이라는 동물을 상상해냈는지에 대해서는 알려진 바가 많지 않다. 저자는 이 용을 “지구가 공전하고 자전하며 태양의 주위를 도는 궤적을 형상화한 동물”이라고 말한다. “거대한 용이 제 꼬리를 애써 물려는 모습은 지구가 달리고 난 프랙털 궤도를 형상화한 그림인 것이다. 그러나 샤머니즘이 물러난 뒤로 사람들은 이 환상적인 용의 실체가 지구와 그 궤도를 나타낸 것이라는 사실을 점차 잊어버리게 되었다.” -제2장 ‘세계를 지배한 샤먼의 천문학’ 에서 언뜻 황당하게 느껴질지 모른다. 그러나 서양의 고대 문서인 《피라미드 텍스트》와 《헤르메스 문서》를 비롯해 동양의 고서인 《역경》, 《관자》, 《회남자》 등과 제러미 나비, 제인 엘렌 해리슨 같은 서양 고고학자들의 숱한 연구에 이어 서울국립박물관에 소장된 청동제 장식물, 경주에서 출토된 용머리 장식, 11세기 불교 유물인 당간지주까지 근거로 제시되고 나면 그 황당무계함은 우리 고대사에 대한 찬탄으로 뒤바뀔 것이다. 저자는 덕수궁 천정화나 고려시대 청동 거울에서 볼 수 있듯 이 용이 왜 두 마리씩 등장해 서로 꼬리를 물고 도는지에 대해서도 통찰해낸다. 저자의 주장에 따르면 이 두 마리 용의 모습은 천체의 섭리와 기상을 형상화한 결과이다. 그리고 그 속에는 샤머니즘 특유의 금성 숭배 사상이 깃들어 있다고 말한다. 저자의 표현을 빌리면 두 마리 용이 서로 꼬리를 무는 도상들은 빠짐없이 “지구와 금성이 합작해서 만들어내는 흥미로운 우주 쇼”의 형상화이다. 동서양 유물과 연구를 폭 넓게 아우르는 비교문화사적 해석이 이처럼 독특한 학설을 창출해낸 것이다. 3. 아리랑의 재해석 샤머니즘은 치열한 경쟁을 통해 선발된 극소수 샤먼과 영웅들에 의해 전승된다. 저자는 전 지구적으로 행해진 이 실례들을 낱낱이 들고 있다. 그 속에는 아리랑축제가 포함돼 있다. 저자에 따르면 아리랑축제는 영웅을 뽑는 통과의례를 일컫는 말이며 그렇게 선발된 영웅이 아리랑이다. “1930년대 연구 초창기부터 최근까지 지속적인 관심거리로, 실로 다양한 견해가 꾸준히 제기되어 왔다”(서울대 조해숙 국문과 교수, ‘아리랑 - 장르를 넘어선 노래, 시간을 가로지른 소리’ 《한국의 고전을 읽는다》, 휴머니스트)던 아리랑의 진정한 의미가 밝혀지는 순간이다. “샤머니즘의 핵심에 통과의례(Initiation)라는 말이 있다. 학자에 따라 의미가 다르게 쓰이기도 하지만 진정한 의미는 샤먼들의 영웅[초인(超人)]을 뽑는 과거 축제라고 할 수 있다. 우리 무속은 이때 탄생하는 초인, 영웅을 아리랑이라고 했으므로 통과의례는 아리랑축제라고 말할 수 있다. 샤먼은 이들 아리랑을 통해 사원국가(寺院國家) 형태의 제국을 통치했다.” - 제8장 ‘아리랑축제, 샤먼의 통과의례’ 에서 더불어 저자는 우리나라에 왜 그토록 고인돌이 많은지에 대한 정답까지 일러준다. 고인돌은 “아리랑축제에 참가하는 이들이 통과의례를 준비하며 수련하는 신성한 곳”이었다면서 그에 대한 미술사적 증거를 남김없이 제시한다. 샤머니즘의 중심지였던 우리나라에 고인돌이 많은 것은 그 때문이었던 것이다.
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• 저자의 글 최초의 문명은 이렇게 말했다 5 여는 글 샤머니즘, 그 새 이력서 15 청동기 문명은 곧 금성문명이다 16 샤머니즘은 지동설을 믿었던 고등종교였다 17 청동거울은 비너스의 거울이다 19 용은 태양을 도는 지구와 그 궤도를 상징한다 20 제1장 샤먼의 고향, 수소자리 23 수소와 수소 뿔의 의미 25 | 두손의 도상은 달력이다 33 샤먼의 학습기구 컴퍼스와 삼각자 37 세계의 북극성과 북두칠성 39 묘성과 좀생이 45 | 샤먼의 도끼는 해탈의 상징이다 49 제2장 세계를 지배한 샤먼의 천문학 53 유일신과 지동설 55 | 샤먼의 우주도 61 용머리는 지구를 뜻한다 71 | 샤먼의 신은 삼신이다 74 제3장 청동 거울은 하늘을 말한다 97 거울, 천문을 꿰뚫어보다 99 | 이집트의 앙크 101 손잡이 없는 거울 108 샤먼의 굴렁쇠, 금성과 지구의 교차 111 각도의 여신상, 비너스 116 제4장 용은 스스로 돌며 태양을 돈다 123 두 마리의 용은 여름띠와 겨울띠이다 125 사계절의 신들-네 마리의 용 167 | 뫼비우스 띠와 팔괘 170 여덟 마리의 개와 천마 172 | 여덟 개의 방울과 두 개의 방울 176 | 신출귀몰하는 용의 재주 179 제5...장 4계절의 지배자, 금성 183 옹기와 시루떡 185 | 사람농사 190 DNA 종자와 생명수 200 | DNA 종자와 벼이삭 202 씨의 운반자는 현조 208 | 좋은 밭 215 제6장 좀생이 혼을 부르는 샤먼의 북 219 북은 해탈의 도구이다 221 | 시베리아 샤먼의 북 228 원형 북과 타원형 북 234 | 가죽 소리와 놋쇠 소리 235 샤먼의 갓은 신상이다 237 제7장 손바닥과 숫자 243 수의 비밀 245 | 샤먼의 암호는 3에서 시작한다 248 수 5와 연꽃 252 | 수 오십 258 해탈의 문은 수 3과 수 4이다 261 샤먼의 복합문장 265 제8장 아리랑 축제, 샤먼의 통과의례 273 축제 I 초인의 탄생 275 벚나무 오르기 282 | 탈을 쓰는 샤먼 285 아리랑(청룡)과 쓰리랑(백호) 289 용의 뱃속과 뫼비우스의 띠 292 축제 II 올림피아드와 신선놀이 303 영웅들의 서품 309 제9장 이데아와 좀생이 혼 353 여신과 지하 신전 355 | 벽화는 이렇게 말한다 361 삼족오와 옥토끼 365 | 바다 속 우물과 물마누라 373 좀생이 혼이 숨어 있는 자안패 381 제10장 샤먼의 황금신상 387 샤먼문명의 신상들 389 | 신상의 금관 398 복숭아와 대추 402 | 우후와 미인 탄생 404 오리 궁둥이를 쫓는다 408 | 영웅의 씨뿌리기 412 자궁 동물과 돼지 416 제11장 사제와 성역 419 샤먼의 돌 421 | 샤먼의 돌집 426 바다와 용궁 428 | 삼위태백은 피라미드이다 431 샤먼 최초의 나라 433 | 흉노의 용성과 조선 436 사제 440 | 사제의 의례기구 448 샤먼의 바티칸과 삼한 454 | 천부인 세 개 456 제12장 샤먼문명의 군사와 미트라 461 동굴에서 태어나는 메시아 463 | 미트라 신전 471 미트라는 인신공희를 했다 472 | 미트라, 메시아의 탄생 477 수소 죽이기의 협력자 479 | 수소 죽이기는 천문학이다 482 세상을 구하는 샤먼 전사 484 제13장 샤먼의 발과 삼한 485 샤먼의 방망이 487 | 샤먼의 빗자루 490 죽엽군 494 | 모두루의 탄생 496 천마 499 | 지상으로 내려가는 모두루 505 손과 발의 메타포 510 끝내는 글 샤먼문명의 최후 513 샤머니즘의 마지막 장면 515 부록 주석 522 | 용어 설명 535
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• 박용숙 [저]

• 1935년 함남 함주에서 태어난 박용숙朴容淑은 중앙대학교 국문학과와 연세대학교 교육대학원을 졸업하고 U.C. 버클리 아시아센터 연구교수를 거쳐 동덕여자대학교 미술학부 교수를 지냈다. 1959년 [자유문학]을 통해 소설가로 데뷔했고, 1969년 [중앙일보] 신춘문예 미술평론 당선과 예술 종합월간지 [공간]을 편집하면서 미술평론가로도 활동했다. 엄청난 독서와 세계에 대한 깊은 인문학적 인식을 바탕으로 문학과 미술평론, 미술사학과 고고학 분야를 넘나들며 학문과 상상력을 접목시켜 왔다.
  
  청년시절부터 샤머니즘을 중심으로 고고학과 무속에 지대한 관심을 가졌으며, 고분발굴 현장과 굿판을 쉼 없이 돌아다녔다. 중요한 발굴경험들은 소설과 책 [전통미술의 재발견] 등으로 세상에 소개했는데, 그 중에서 무령왕릉의 비밀을 소재로 쓴 고고학 소설 [어금니 한 개]는 뒤에 [TV 문학관]에서 드라마로 만들어져 여러 차례 앙코르 방영되기도 했다. 반면, 삼한三韓을 소재로 한 역사소설 [삼한지]를 [동아일보]에 연재했으나 기성학계의 반발로 6개월 만에 도중하차해야 했다.
  
  학자적 끈기와 상상력으로 일생에 걸쳐 매진한 결과, 전통문화와 샤머니즘 분야에서 독자적이고도 체계적인 이론을 구축하게 되었다. [한국 고대미술문화사론] [한국의 시원사상] [단군조선과 지중해 문명] [황금가지의 나라] [한국미술의 기원] [한국현대미술사 이야기] 등 수많은 전통문화와 미술평론에 관한 저서가 있으며, 대표 소설집으로 [목수 아바이] [어금니 한 개] 등이 실린 [우리들의 초상]이 있다. 일본의 제일서방第一書房에서 [샤머니즘으로 본 한국 고대미술문화사론]이 출간되기도 했다

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