디아스포라 휴머니티즈 총서의 둘째 권『한국 다문화주의 비판』. 체류 외국인 200만 명 시대, 이주민과 그 문화에 대한 선주민의 차별적 인식과 적대적 태도는 여전히 한국 사회의 갈등 요소로 내재해 있는다고 말하며, 이 책은 우리 안의 차별과 문화정치학에 관해 이야기한다. 이 책은 총 3부에 걸쳐 12편의 글이 실려 있다. 저자들은 한국에서 다문화주의 관련 논의가 이루어지는 양상을 전반적으로 검토하며, 여러 학문 분과 간의 공조와 협업을 통해 새로운 논의의 가능성을 이끌어 내고자 했다.
국내 체류 외국인 200만 명 시대의 고민
평화로운 공존인가, 국경의 폐쇄인가?
후기 다문화주의 시대 우리의 고민
지구화 시대의 탈장소화 흐름에 맞서 유동하는 삶에 수반되는 각종 문제를 비판적으로 성찰하고, 인간의 삶을 위한 장소로서 우리 세계를 재사유하는 건국대학교 아시아ㆍ디아스포라 연구소 ‘디아스포라 휴머니티즈’ 총서의 둘째 권은 당연히 우리의 일차적 디아스포라, 한국 다문화주의 비판이다.
한국에서 다문화주의가 정책적으로 시행된 것은 2000년대 중반, 이제 10여 년 남짓에 불과하다. 농촌 지역의 출산율 저하와 3D 업종의 노동력 부족 문제에 대한 해결책으로 외국인 이주가 정부 차원에서 적극 유도된 것이다. 그러나 체류 외국인 200만 명 시대, 이주민과 그 문화에 대한 선주민의 차별적 인식과 적대적 태도는 여전히 한국 사회의 갈등 요소로 내재해 있다. 이 책은 바로 이 우리 안의 차별과 문화정치학에 관한 이야기다.
이주민도 우리의 시민인가?
2012년 집권 여당의 비례대표로 국회의원이 된 필리핀 출신 이자스민의 사례는 ‘다문화주의’에 대한 우리 안에서 일어나고 있는 변화를 상징적으로 보여 준다. 당시 여당은 이자스민을 앞세워 선거 캠페인에 적극 활용했지만, 2016년 선거에서는 이주민 후보는 단 한 명도 없었을뿐더러 이자스민 개인에 대한 비난을 넘은 혐오가 현재까지도 이어지고 있다. 이제 우리 사회는 다문화주의가 더 이상 정부의 정책과 사회적 논의의 장에서 매력을 얻지 못하게 된 시대, 바로 이 책에서 말하는 ‘후기 다문화주의 시대’로 접어든 것이다.
다문화주의의 이상은 분명 문화적 차이와 정체성을 존중하고 소수자 집단의 시민적ㆍ문화적 권리를 승인하는 데 있음을 인정하면서도, 그 현실태가 예상보다 더 심각하게 사회적ㆍ정치적 통합에 위협을 초래하고 문화적 갈등을 낳을 수 있다는 것, 바로 이것이 이 책에서 펼치는 논의의 출발점이다. 이 책은 시민권 쟁점을 포함한 다문화주의의 문제점들을 이론적으로 검토하고, 한국에서 다문화 관련 담론의 형성 과정과 작동 방식을 다각적으로 살펴봄으로써 지금, 여기서 진행되고 있는 ‘다문화주의의 표류 위협’에 대답하려고 했다.
이 책의 구성
이 책에는 총 3부에 걸쳐 12편의 글이 실려 있다. 저자들은 한국에서 다문화주의 관련 논의가 이루어지는 양상을 전반적으로 검토하며, 여러 학문 분과 간의 공조와 협업을 통해 새로운 논의의 가능성을 이끌어 내고자 한다.
1부 〈다문화주의라는 문제〉에서는 다문화주의를 다인종ㆍ다민족 사회에서 발생하는 여러 문제들에 대한 자명한 해답이 아닌, 시험에 부쳐져야 할 하나의 문제로 제기한다. 김희강의 이민자 문화 평가와 이주 수용국의 국익을 다룬 다문화주의의 역설은 후기 다문화 시대의 고민을 제기하고, 이용승의 다문화 시대의 시민권 아포리아는 다문화 시대의 시민 개념과 그 주체 문제를 다룬다. 김현미의 귀화 이주민과 문화적 권리는 외국인이 한국인이 되는 과정을 추적해 다문화적 시민권이란 무엇인지 고민한다. 윤석민의 한국 다문화 사회에 대한 철학적 반성과 선진유가의 다원주의는 다원주의의 시각에서 그 방법론을 제안한다.
2부 〈한국의 다문화 인식 비판〉에서는 언어와 매체를 중심으로 이주민 문화에 대한 한국인의 차별적 인식을 비판적으로 검토한다. 구본규는 ‘다문화’라는 말이 어떻게 이주민 가족을 비하하는 말이 되었는지 고찰하고, 이화숙의 다문화 시대 소수자의 ‘명칭’ 연구는 결혼을 통해 이주한 여성 집단의 명칭을 분석하여 우리 안의 무의식적 차별을 드러낸다. 이진형ㆍ박종명의 대중매체와 다문화적 토크의 상상은 ...토크쇼가 드러내어 보이는 상상된 다문화주의의 실체를 이야기한다. 주재원은 KBS 기자들을 인터뷰한 내용을 토대로 다문화 뉴스 제작 관행과 게이트키핑의 문화정치학을 논한다.
3부 〈다문화사회의 문화, 번역, 교육〉에서는 다문화주의가 문학 연구, 번역 실천, 인격 교육 등에서 구체화되는 양상을 살핀다. 오문석은 윤동주와 다문화주적 주체성의 문학에서 다문화적 주체를 고민하고, 김주영은 손홍규 소설과 하종오 시의 다문화 상상력을 살펴 한국 다문화 문학의 가능성을 점친다. 박미정ㆍ양명심은 ‘문화번역’ 개념을 파고들어 다문화주의에 대한 문화번역 실천이 어떻게 가능한지 논의한다. 박휴용의 다문화 사회를 위한 인격 교육의 성격과 방향은 다문화 교육의 목표를 통해 인격 교육의 가치를 검토하고 실천 지향적 다문화 인격 교육을 주장한다. 이는 다문화주의의 담론적 유효성을 점검하고 그 교육적 활용 가능성을 가늠하는 계기가 될 것이다.
머리말＿ 다문화주의를 다시 펼쳐 들며
제1부 ‘다문화주의’라는 문제
1/ 다문화주의의 역설 - 김희강
다문화주의 실패? ｜다문화주의 성공과 실패 : 무엇이 좌우하는가?｜이민자 문화에 대한 평가｜이주 수용국의 국경 통제력｜이주 수용국의 국익｜후기 다문화 시대의 고민
2/ 다문화 시대의 시민권 아포리아 : 누가 시민이며, 시민권 향유의 주체는 누구인가? - 이용승
다문화 시대 시민권과 다문화적 권리의 모순｜시민권과 다문화주의｜보편성과 특수성의 아포리아｜누가 시민인가 : 탐색적 대안
3/ 귀화 이주민과 문화적 권리 - 김현미
외국인은 어떻게 한국인이 되는가? ｜귀화와 다문화시민권 ｜외국인의 개명과 ‘국민되기’ ｜복수의 법치주의Plural Legalism는 가능한가? ｜품행방정이란? ｜다문화적 시민권을 향하여
4/ 한국 다문화 사회에 대한 철학적 반성과 선진유가의 다원주의 : ‘分을 높여 合을 이루고(崇分擧合), 異를 구하여 同을 이룬다 (求異存同) - 윤석민
한국 다문화주의에 대한 문제 제기 ｜공자의 인仁과 맹자의 심心 : 다원가치의 총칭 ｜《주역》 경전 체제 : 다원적 구조 ｜《주역》 역리易理와 음양 관계 : 다원적 세계관 ｜《주역》 괘효의 수시적변 : 다원적 ...가치 ｜다원주의 방법론 제안 : 分을 높여 合을 이루고(崇分擧合), 異를 구하여 同을 이룬다(求異存同)
제2부 한국의 ‘다문화’ 인식 비판
1/ ‘다문화’는 어떻게 이주민 가족을 비하하는 말이 되었나? : 다문화 가족 만들기와 이주민의 범주화 - 구본규
‘다문화’= 불우 가정? ｜효과적인 민족주의로서의 다문화주의와 이주민의 범주화 ｜‘가족’의 탄생 : ‘다문화 가족’ 범주의 형성 과정 ｜‘또 하나의 가족’ : 이국적 국민으로서의 ‘다문화 가족’ ｜‘다문화 가족’ 만들기에 대한 이주민들의 대응 ｜‘다문화’를 넘어선 이민자의 사회 통합
2/ 다문화 시대 소수자의 ‘명칭’ 연구 : 결혼을 통해 이주한 여성 집단의 ‘명칭’ 분석을 중심으로 - 이화숙
‘명칭’의 현황 ｜‘명칭’의 구성 요소 ｜‘명칭’의 구조 ｜‘명칭’을 구성하는 의미 요소 ｜차별 없는 ‘결혼이주민’
3/ 대중매체와 다문화적 토크의 상상 - 이진형 박종명
대중매체와 한국의 다문화주의 ｜여성, 노동자, 인재人才 ｜다문화적 ‘토크’의 조건 ｜‘다문화적 토크’라는 소망 ｜상상된 다문화주의
4/ 다문화 뉴스 제작 관행과 게이트키핑의 문화정치학 - 주재원
한국은 다문화 사회인가?｜한국 사회의 다인종화 과정과 다문화 담론의 형성 ｜다문화 사회와 이데올로기적 매체로서의 공영방송 ｜텔레비전 뉴스 기자들의 게이트키핑 ｜뉴스 제작 관행 들여다보기 ｜이주민 관련 뉴스의 정형화 ｜내재화된 인종적 편견과 언어 권력｜뉴스 제작 관행의 현실과 한계 ｜다문화 사회를 위한 공영방송의 역할
제3부 다문화사회의 문학, 번역, 교육
1/ 윤동주와 다문화적 주체성의 문학 - 오문석
윤동주와 만주의 지역성 ｜향수와 그리움, 그리고 만주의 발견 ｜협력을 통한 저항의 전략 ｜
불치의 병, 길 위의 주체성 ｜복수複數의 주체성에서 공허한 주체성으로 ｜다문화적 주체, 식민지와 제국의 외부
2/ 한국 다문화 문학의 가능성 : 손홍규 소설과 하종오 시의 ‘다문화 상상력’ - 김주영
시대의 표현으로서의 다문화｜다문화적 삶과 유목적 사유｜《이슬람 정육점》의 입양적 세계관｜하종오 시의 ‘이주적 세계관’ ｜다문화세계와 관계 맺기
3/ 다문화주의에 대한 문화번역 실천 - 박미정 양명심
문화 번역으로 바라본 다문화주의와 혼종성｜인류학적 민족지학에서의 문화 번역 ｜호미 바바의 문화 번역 ｜혼종성으로서의 문화 번역과 소수화 번역 ｜타자화 othering 번역 ｜소수화 번역 ｜다문화주의에 대한 문화 번역 실천
4/ 다문화 사회를 위한 인격 교육의 성격과 방향 - 박휴옹
인격 교육의 개념 및 성격의 재고찰｜다문화 인격 교육의 방향 ｜다문화 교육의 목표를 통해 본 인격 교육의 가치 ｜다문화 인격 교육의 핵심 원리
김희강 [저]
이화여자대학교 정치외교학과를 졸업하고 University of Chicago에서 정치사상으로 박사학위를 받았다. 현재 고려대학교 행정학과 부교수로 있다. 저서로 [규범적 정책 분석]이 있고, 역서로 [돌봄 민주주의](공역), [돌봄: 사랑의 노동](공역), [돌봄윤리와 정치이론](공역) 등이 있다.
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