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반야심경 오가해 : 이것이 불교다
정목 (역해), 정목 스님 ㅣ 금샘
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20,000원
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  • 발행일
2016년 07월 15일
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320page/152*223*22/473g
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9791195844401/1195844409
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  • 『반야심경』은 구마라집의 번역본, 현장의 번역본, 반야와 이언의 공동번역본이 대표적이다. 「반야심경 오가해」는 연기의 세계관에 의한 세계와 인간의 존재방식을 분명하게 이해하도록 하고, 부처님의 지혜와 그 가치관을 이해하고 발심하여 자리이타의 보살도를 실천하도록 권하며, 불교는 연기의 세계관에 의해 관조반야를 행하여 지혜를 얻는 자각의 문이 있고, 부처님의 대비력을 믿고 염불수행으로 생사를 벗어나는 자비광명의 문이 있음을 명료하게 전하기 위해 펴냈다고 한다. 「반야심경 오가해(五家解)」는 반야와 이언의 공동번역본에 의해 서분, 정종분, 유통분의 삼분과(三分科)를 따라 해설하였고, 정종분의 해설은 원측(613~696, 신라)이 현장의 번역본을 저본으로 삼아 해설한 『불설반야바라밀다심경찬』을 인용하여 이해하기 쉽도록 풀이하였다.
  • ―『반야심경 오가해』― 『반야심경』은 구마라집의 번역본, 현장의 번역본, 반야와 이언의 공동번역본이 대표적이다. 이 경의 해설서는 원측의 『불설반야바라밀다심경찬』이 가장 뛰어나고, 원효의 『대혜도경종요』는 6백부 반야경의 근본사상과 요체를 한 눈에 볼 수 있는 역작이다.「반야심경 오가해(五家解)」는 삼가(三家 : 구마라집, 현장, 반야와 이언)의 번역본을 한글로 번역하고, 이가(二家 : 원측과 원효)의 논서를 중심으로 관조반야와 염불수행을 비교하며 해설한 책이다. ― 『반야심경 오가해』를 펴내는 뜻 ― 『반야심경』의 해설서는 예나 지금이나 끊이지 않고 펴내 그 수가 매우 많다. 그럼에도 불구하고 「반야심경 오가해」를 펴내는 뜻은 다음과 같다. 첫째, 연기의 세계관에 의한 세계와 인간의 존재방식을 분명하게 이해하도록 하기 위함이다. 둘째, 부처님의 지혜와 그 가치관을 이해하고 발심하여 자리이타의 보살도를 실천하도록 권하기 위함이다. 셋째, 불교는 연기의 세계관에 의해 관조반야를 행하여 지혜를 얻는 자각의 문이 있고, 부처님의 대비력을 믿고 염불수행으로 생사를 벗어나는 자비광명의 문이 있음을 명료하게 전하기 위함이다. 대승불교는 부처님이 증득하신 지혜인 성소작지(成所作智), 묘관찰지(妙觀察智), 평등성지(平等性智), 대원경지(大圓鏡智)를 믿고 이해하여 실천하고 증득하는, 즉 신해행증(信解行證)의 체계로 설한다. 이 신행체계에 두 문을 열어 보였으니, 자각의 문과 자비광명의 문이다. 자각의 문은 묘관찰지를 믿고 이해하여 깊은 관조반야로 생사의 이 언덕에서 열반의 저 언덕으로 건너가는 수행문이다. 자비광명의 문은 성소작지의 대비력을 믿고 염불수행으로 예토의 이 언덕에서 정토의 저 언덕으로 건너가는 수행문이다. 이 두 문을 열어 보인 것은 일체 중생을 구제하려고 세상에 출현하신 부처님의 대자비심이다. ― 대승불교는 실천철학 ― 대승불교는 연기의 세계관을 근본으로 증득하신 부처님의 지혜를 믿고 이해하여 실천하고 증득함으로써 지혜를 완성하고 다 함께 안락한 삶을 추구하는 종교이다. 대승불교의 근본정신은 ‘상구보리 하화중생’이며, 모든 교법은 이를 실현하기 위한 실천철학이다. 철학이 없는 신행은 맹종하기 쉽고, 신행이 없는 철학은 증득하기 어렵다. 믿음과 이해가 깊어도 발심하지 않으면 진실한 불자가 아니다. 알면서도 실천하지 않는다면 그것은 참으로 아는 것이 아니다. 깊은 믿음과 이해로 발심하고 실천하면 깨달음을 구하지 않아도 자연히 깨달아 어느 날 문득 안락한 저 언덕에 이르러 있을 것이다. ― 반야심경의 내용과 해설 ― 내용 『반야심경』은 연기의 세계관에 의한 세계와 인간의 존재방식, 모든 법에 대한 바른 지혜, 부처님의 지혜와 그 가치관의 실현에 대하여 명료하게 밝혔다. 그것은 오온과 모든 법의 공성을 깨달아 묘관찰지를 얻고 발심하여 자리이타의 보살도를 실천하며 위없는 보리를 증득하는 가르침을 보인 것이다. 실로 ‘이것이 불교다’라고 말해도 조금도 어긋남이 없을 것이다. 해설 「반야심경 오가해(五家解)」는 삼가(三家)의 번역본과 이가(二家 : 원측과 원효)의 논서를 해설하여 다음과 같이 서술하였다. 첫째, 반야와 이언의 공동번역본에 의해 서분, 정종분, 유통분의 삼분과(三分科)를 따라 해설하였다. 정종분은 제1장 관하는 지혜, 제2장 보살이 관할 경계, 제3장 얻을 바의 과보로 구성되었다. 이 정종분은 구마라집과 현장의 번역본을 함께 실어 뛰어난 조사들의 번역을 한 눈에 보고 서로 비교할 수 있도록 하였다. 둘째, 정종분의 해설은 원측(613~...
  • ㆍ 한글 반야바라밀다심경 ㆍ [서문] 이것이 불교다 제1편 대승불교 입문 제1장 대승불교와 수행문 제1절 불교란 무엇인가 1. 불교의정의 2. 대승의 신행체계 3. 발심 제2절 수행문 1. 자각의 문과 자비광명의 문 1) 자각의 문 2) 자비광명의 문 2. 수행의 요체 1) 일체경 본래일심 (1) 대승의 법은 일심 (2) 왜 일심이라 하는가 (3) 진여, 여래장, 불성 (4) 신령한 앎과 마음 (5) 일심은 중생심 2) 지관을 닦음 (1) 지관의 뜻 (2) 지관수행의 이익 3) 삿된 집착을 버림 3. 삼매와 중도 1) 삼매의 뜻 2) 진여삼매 3) 중도 (1) 중도는 불법의 근본 (2) 중도관으로 묘관찰지를 얻음 (3) 중도관을 뛰어넘는 평등성지 제3절 일심정토 염불수행 1. 일심정토 2. 염불수행의 신행체계 3. 염불수행의 특징 제2장 반야경전의 이해 제1절 반야경의 근본과 뜻 1. 반야경을 말씀하신 인연 2. 반야경의 근본 3. 반야경의 지위 4. 반야와 반야바라밀다의 뜻 5. 반야경의 ...
  • ― [원효] 관조반야의 지위 ― 『대혜도경종요』에서 “반야바라밀은 관조반야를 밝힌 것이다. 이것은 『대지도론』에서 ‘모든 보살은 처음 발심한 때부터 일체종지(一切種智)를 구하면서 그 중간에 모든 법의 실상을 알아야 하는데, 그 지혜가 반야바라밀이다.’라고 한 것과 같다.”라고 하셨다. [해설]대승불교는 부처님의 지혜를 믿고, 안심을 얻어 발심하고 수행하여, 정정취에 올라서 일심의 진여를 증득하고 삼신의 지혜인 일체종지를 구하는 선오후수문(먼저 이치를 깨닫고 뒤에 닦음)의 신행체계이다. 이러한 수행의 중간에 모든 법의 실상을 알아야 하는데 이것이 곧 관조반야이다. 이 경은 부처님이 증득하신 도에 발심하여 수행하는 중간 과정, 즉 보살계위로 말하면 십해 초발심주 이상에 해당하는 지위에서 모든 법의 실상인 반야를 관조하여 깨달아 저 언덕으로 건너가게 하는 가르침이다. ‘관조반야로 저 언덕에 건너간다.’는 것은 정정취의 언덕, 열반의 언덕, 정토의 언덕에 건너가는 것을 말한다. ―[해설] ‘깊은 반야’는 대승의 깨달음 ― 이 경에서 말씀하신 ‘깊은 반야’는 곧 ‘깊은 관조반야’이며, 관조반야를 깊이 행하는 것이다. ‘깊은 반야’는 ‘묘관찰지를 깨달아 이치에 따라 발심하고 공, 무상, 무원의 삼매를 어기지 않고 상구보리 하화중생의 보살도를 실천하는 것을 말한다. 이것은 곧 대승의 깨달음이다. 이 경은 ‘깊은 반야로 저 언덕에 건너가는 행법’을 말씀하시니, 대승의 깨달음에 들어가는 길을 밝힌 것이다. ―[원측] 보살의 자리이타 ― 지혜의 용(用 : 지혜의 작용)에는 두 가지가 있다. 첫째, ‘오온이 모두 공함을 비추어 본다.’는 것은 자신에게 이로운 지혜의 작용이다. 둘째, ‘일체 중생의 괴로움과 멍에를 벗어나게 하셨다.’는 것은 남을 이롭게 하는 지혜의 작용이다. [해설] 대승의 근본정신은 상구보리 하화중생 대승은 부처님이 증득하신 도에 발심하여 상구보리(上求菩提 : 위로 위없는 보리를 구함) 하화중생(下化衆生 : 아래로 중생을 교화함)하는 것을 근본정신(正體性)으로 삼아 수행한다. 그 뜻은 지혜를 완성하고 다 함께 안락한 삶을 이루는 데 있다. 이 경은 대승의 근본정신을 실현하는 중간에 두 가지 지혜의 작용을 발현하도록 인도하는 가르침이다. [해설] 아제아제는 법, 바라승아제는 승가, 보리사바하는 부처님 어떤 학설은 ‘아제아제, 바라아제, 바라승아제, 보리사바하’는 삼보의 수승함을 찬탄한 것이라고 한다. ‘아제아제’는 행하는 법을 찬탄한 것이다. ‘바라아제’는 과보의 법을 찬탄한 것이다. ‘바라승아제’는 승가를 찬탄한 것이다. ‘보리사바하’는 부처님을 찬탄한 것이다. “행하고 깊이 행하여, 저 언덕으로 가자. 저 언덕으로 모두 가자. 위없는 보리를 성취하자.”
  • 정목 (역해) [저]
  • 정목 스님 [저]
  • 1987년 금정산(金井山) 범어사(梵魚寺)에서 벽파(碧坡) 대선사를 은사로 사미계 수지
    1990년 자운(慈雲) 대종사를 계사로 비구계 수지. 1991년 범어사 승가대학 수료. 강사 소임
    1992년 정토문으로 회심하여 염불삼매를 체득함
    1998년 중앙승가대학교 졸업. 1998년 하안거 정진 중 관불삼매를 체득함
    1999년 ~ 5년 동안 춘천에서 전수염불 정진. 2004년 ~ 양산 정토원에서 저술과 전법에 힘씀
    2004년 ~ 현재 한국정토학회 이사

    저서

    [염불신행의 원리와 비결]
    [한국의 염불수행과 원효스님]
    [일체가 아미타불의 화신이다]
    [일체경계 본래일심]
    [아미타경소]
    [인간세계의 근본을 밝히다]
    [원효의 무량수경종요] 등
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