[모든 권력은 국민으로부터 나온다]는 저널리스트로서 전 세계의 사회, 정치 현실을 낱낱이 체험해온 저자가 이 나라의 과거, 현재를 진단하고 미래를 위해 갖춰야 할 시대정신을 제시한 책이다. 저자는 진정한 민주 시민이 되기까지 우리가 극복해야 할 것들과 성취해나가야 할 것들이 무엇인지에 대해 세계를 향한 열린 시선과 거시적인 관점으로 명징한 해법을 내놓는다. 이는 주권 회복을 성취해낼 민주 시민에게 올리는 진언이자, 행동하는 지성인으로서 기본 소양을 쌓는 데 디딤돌이 될 법한 말들이다.
국민이 주인 되는 새 시대를 위하여!
5000만 국민, 이 나라의 주인임을 선언함
온 나라를 떠들썩하게 만든 박근혜 정부의 국정 농단 사건은 결국 대통령 탄핵 절차로 이어지고 있다. 이 나라에 과연 헌법적 질서가 제대로 작동하고 있는 것인지, 눈을 의심케 할 만한 일들이 루머가 아닌 사실로 확인되며 이에 대한 국민의 반응은 분노를 넘어 절망으로까지 이어졌다. 통산 천만에 육박하는 국민들이 촛불을 들고 일어서 부정부패에 항거하는 민의를 관철시키며, 온 국민이 ‘현 정권의 잘못을 제대로 밝혀내고 처단하는 일이 과연 가능할 것인가’에 촉각을 곤두세우고 있는 이때, 마침표를 찍어선 안 될 일이 있다.
한 발짝 더 나아가 반드시 생각해보아야 할 점이 있는 것이다.
‘불의와 부패에 항거하는 것 자체만으로 역사의 흐름을 바른 길로 되돌릴 수 있을 것인가’라는 점이다. 이는 곧 이 나라가 민주주의를 회복할 수 있을지의 중차대한 문제와 맞닿는 고민이다.
4.19혁명으로 이승만 정권은 막을 내렸으나 그 뒤로 박정희에 의한 군사쿠데타가 이어지며 우리나라의 민주주의는 다시금 퇴락의 길을 걷게 되었다. 40년 독재를 청산하는 6.10항쟁 이후, 전두환에 이어 쿠데타 세력인 노태우가 권력을 승계함으로써 항쟁에 담긴 국민들의 염원은 무산되고 말았다. 민주주의를 향해 힘 있는 발걸음을 한 발짝 딛는가 싶은 순간, 또 한 발짝 발목이 잡히고 마는 역사를 되풀이한 셈이다.
현실정치에 대한 비판을 넘어 새로운 비전 제시가 필요한 이유는 여기에 있다. 국민의 힘으로 구시대가 그 막을 내리려는 이때야말로, 낡은 것을 버린 새로운 시대를 열어나가려면 어떻게 해야 하는 것인가에 대한 치열한 고민과 실천이 수반되어야 한다.
이에 수십 년 동안 주류 언론사의 기자로 활동하며 한국 현대사의 크고 작은 사건 사고들을 가장 근접한 거리에서 탐색해온 저자는 7년간의 집필 과정을 거친 이 책을 통해 ‘우리는 어떤 나라를, 어떻게 만들어나가야 하는가’에 관한 해법을 내놓는다.
그들에게서 주권을 되찾는 날이 올 것인가
“대한민국은 민주공화국이다.”(헌법 제1조 제1항)
‘민주공화국’이라 할 때 우리는 민주주의가 무엇인지 그 참뜻을 안다. 고통과 희생을 치렀던 민주화 투쟁의 역사를 거치면서 온몸으로 배우고 익힌 것이다. 그러나 이 민주공화에서 ‘공화’가 진정으로 뜻하는 바가 무엇인지에 대해서는 초점을 맞춰본 적이 없다.
저자는 그간 독재의 상징적 의미인 ‘왕정’에 대비되는 개념 정도로만 인식되어온 ‘공화정’의 가치를 지금 이 시점에 다시 되살려보아야 한다고 역설한다.
“대한민국은 민주공화국이다”라는, 헌법 제1조에 천명되어 있는 이 명징한 선언의 의미를 완성하려면 ‘공화국’이란 무엇인가를 생각해보아야 하는 것이다.
공화(共和)란 문자 그대로 더불어 함께하는 화합을 꾀한다는 것이다. 국가와 국민이 지향하는 가치가 서로 다른 나라, 약자의 아픔이 강자의 특혜 앞에 그 존재를 드러내지 못하는 나라는 공화국이 될 수 없다. 더욱이 국가 고위 공직자의 입에서 “민중은 개 돼지”, “개가 짖어도 기차는 달린다” 따위의 말이 서슴없이 나오는 나라, 한쪽에서는 무상으로 헌납 받은 십수억짜리 말에 올라타 귀족 스포츠를 즐기고, 다른 쪽에서는 지하철 긴급 복구 작업을 하다가 죽어간 젊은이의 가방 안에서 나무젓가락과 컵라면 하나가 달랑 담겨 있는 나라에는 결코 공화국이라는 이름을 붙일 수가 없다.
진정한 민주공화국을 실현하려면 누가 주권 행사의 주체이냐의 문제와 함께 주권 행사의 목적지를 어디에 두어야 하는가를 생각해보아야 ...한다. 인민 주권의 원칙 위에서 권력이 인민에게서 나오고 권력 행사에 따른 모든 좋은 결과물들이 다시 인민의 것으로 되돌아갈 때 민주공화국의 가치는 실현된다.
즉, “대한민국의 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다”라는 헌법 조항이 그 의미를 발하기 위해서는, 국민으로부터 나온 권력이 다시 국민을 위해 쓰여야 하는 것이다.
헬조선 탈출, 주권 회복을 위한 시민 교과서
저널리스트로서 전 세계의 사회, 정치 현실을 낱낱이 체험해온 시간을 입증하듯 저자가 이 나라의 과거, 현재를 분석하고 미래를 진단하는 관점은 상당히 촘촘하고 넓다. 저자는 세계를 향한 열린 시선과 구체적인 국정 운영 사례, 우리나라 역사와 현재에 대한 균형 잡힌 관점을 바탕으로 진정한 민주 시민이 되기까지 우리가 극복해야 할 것들과 성취해나가야 할 것들을 제시한다.
가장 먼저 극복할 것은 ‘패배주의’다. 패배의 경험이 비관과 자기비하, 체념의 언사로 이어져서는 안 된다. 패배 안에 보다 큰 승리의 씨앗이 배태되고 있는 경우가 많고, 이를 토대로 하여야만 미래에의 기획으로 새 길을 열어갈 수 있는 법이다.(1장 패배주의를 패배시키다)
이를 위해 타파해나가야 할 것들이 있다. ‘사회라는 것은 없다’라는 대처리즘에 입각, 공기업, 안보 문제 등 국가가 나서서 보존해야 하는 공적 업무뿐 아니라 사랑, 희망 등 정신적 가치까지 모든 것을 시장의 논리에 내맡기는 시장 유토피아, 사실을 왜곡, 조작, 은폐하기 급급한 금언복합체, 골든 보이들이 장악한 경제권력, 또 그로 인한 금권정치 등이 그렇다. 사회와 정치의 성숙한 진보를 방해하는 이러한 병적 요인들에 대한 저자의 분석은 혼란스러운 현 시국의 문제점들을 거시적으로 해석하고 정돈해볼 수 있는 계기를 마련해준다.(2장 역사의 패러독스, 3장 시장 유토피아, 4장 금권정치)
국가 정책 운영과 그로 인한 국민들의 삶이 황금의 논리에 좌지우지되는 현실을 벗어나야 함을 강조함에 이어 저자는 그 뒤로 이룩해나가야 할 것들, 즉 우리의 종착점이 되어야 하는 지점을 말한다.
가장 중요한 것은 ‘공감의 능력’을 기반으로 한 자유와 평등 정신의 회복이다.
이는 앞서 말한 ‘공화’에 이르는 길과 연관이 있다. 국민은 뿌리이고 국가는 꽃이다. 나무의 뿌리가 썩으면 아름다운 꽃을 피워낼 수 없듯이 서로 다른 너와 내가 어우러져 하나가 되고자 하는 공감의 정신을 갖추어야 한다. 이를 해내지 못한 국민은 다름 속에 화합과 새로움을 창출하는 올바른 정치를 실현하는 나라의 주인이 될 수 없다. 나보다 약한 자를 밟고 가자는 강자의 논리에 휘둘리지 말고 다함께 공공의 이익과 선을 지향하는 폭넓은 포용의 정신을 갖추어야 한다는 것이다.(5장 공화정치)
‘하나 됨’의 진정한 의미와 그 가치를 구체화할 수 있는 방법으로서 저자는 덴마크의 코펜하겐 컨센서스, 네덜란드의 폴더 모델, 브라질의 시민 참여 예산 시스템을 비롯한 공화의 모델들이 될 수 있는 여러 나라의 사례를 선보인다.(6장 공화의 모델들)
타파할 것을 타파하고, 실현할 것을 실현해가면서 우리가 달성할 먼 미래의 청사진은 더더욱 짙어진다. 그다음 갖출 것은 사람과 사회의 힘에 대한 믿음이다. 대체 불가능한 무형의 자산들과 다시금 생각해보아야 할 사회자본 문제, 좋은 사람과 좋은 사회를 만드는 교육, 가슴에 불을 달아줄 수 있는 과학 기술에 대한 관심 등은 보다 나은 미래를 향한 투자라 할 수 있겠다.(7장 사람과 사회의 힘)
너의 변화를 바라려면 내가 먼저 변해야 하며, 그렇듯 공정하게 열린 정신을 토대로 한민족의 통일, 더 강대해진 이 나라의 꿈을 실현해나갈 수 있다는 것이 저자의 주장이기도 하다.(8장 남과 북)
이 책은 주권 회복을 성취해낼 민주 시민에게 올리는 진언이자, 행동하는 지성인으로서 기본 소양을 쌓기 위한 정신적 디딤돌 역할을 할 것이다.
추천하는 말 4
머리말ㆍ우리들의 시대 교체를 위하여 14
1장 패배주의를 패배시키다
그래도 희망을 말한다 23 │ 진보는 어디서 시작되는가 34 │ 변방에 비축 중인 강대한 야성의 에너지 41 │ 복고를 칭찬하고 변화를 꾸짖지만 47 │ 현실 초월의 프로그램은 끊임없이 가동되고 있다 51
2장 역사의 패러독스
변화에의 열망 59 │ 아름다운 나라를 향한 꿈 65 │ 약육강식의 성공 신화 73│ 거짓 애국주의와 가짜 보수주의 79 │ 무지와 이중의 무지 84
3장 시장 유토피아
사회라는 것은 없다 91 │ 자유가 공리의 자유로 축약되다 98 │ 사랑과 희망까지 사고파는 세상 103 │ 인간 안보의 보루, 공기업의 해체 115 │ 영구 전쟁, 모병제와 용병 126
4장 금권정치
금언복합체 133 │ 경제권력, 정치를 포획하다 141 │ 그들은 돈만이 아니라 조국을 훔치고 있다 151 │ 부패 카르텔, 국부 약탈, 침묵의 협정 158 │ 에스파뇰 황금 신드롬 170
5장 공화정치
꽃과 뿌리 179 │ 공감의 능력 185│ 공화는 자유를 요구하고 자유는 평등을 요구한다 193 │ 동과 화203 │ 내가 선 자리가 세계의 중심이다 207
6장 공화의 모델들
덴마크의 코펜하겐 컨센서스 217 │ 네덜란드...의 폴더 모델 223 │ 독일, 내부 식민지를 거부하다 228 │ 아주 낯선 또 하나의 삶의 방식 232 │ 브라질, 시민 참여 예산 시스템 244
7장 사람과 사회의 힘
대체 불가능한 무형의 자산들 259│ 답은 사람에 있다 265│ 다시 거론되는 사회자본 문제 273│ 좋은 사람, 좋은 사회를 만드는 좋은 교육 280│ 가슴에 불의 날개를 달자고 한 까닭은 284
8장 남과 북
나로부터 시작되는 변화 297│ 하나가 된다는 것 302│ 오만과 편견, 폭력과 파괴 307│ 그때 우리는 얼마나 어리석었던가 313│ 역사의 진보는 무엇으로 시작되는가 317
행동하는 자를 포획할 만한 강력한 운명은 존재하지 않으며 미래는 지금까지의 정의에 갇히지 않는다. 미래가 새 출발의 선물을 보내고 있는 것이다. 그래서 독일 철학자 에른스트 블로흐는 자연의 시간과 달리 인간의 시간은 과거에서 현재와 미래로 흐르기도 하고 현재와 미래에서 과거로 흐르기도 한다고 하고 있다. 그 시간 속에 과거가 원인이 되어 현재와 미래를 결과하기도 하고 미래가 원인이 되어 현재와 과거를 결과하기도 한다는 것이다.
-1장 패배주의를 패배시키다_그래도 희망을 말한다(25쪽)
사랑하기 때문에 분노하고 그 사랑과 분노가 추동력이 되어 사적 영역으로 물러갔던 데모스가 공적 영역으로 되돌아오고 있다. 수많은 희망 버스들이 민주와 인권 회복의 현장으로 떠나고 있었으며 세월호 유족들의 슬픔에 같이 슬퍼하면서 그 비극의 단초를 누가 제공했고 누가 왜 이를 끝까지 가리고자 하는지를 밝히고자 하고 있다. 데모스가 탈정치에서 정치로 귀환하고 있는 것이다.
-1장 패배주의를 패배시키다_진보는 어디서 시작되는가(37쪽)
잘 알지 못하는 것이 무지라면 알고는 있으되 현실을 숨기고 비틀어대는 황색 신문 기사와 사설, 방송 뉴스와 시사 해설 좌담에서 나오는 시시껄렁한 소리들과 어느 누군가가 퍼뜨리고 있는 악의적인 소문들을 사실로 받아들이면서 이를 그 자신의 말처럼 되뇌고 있을 때 무지는 이중의 무지가 된다. 이중의 무지는 이중이기 때문에 그 장막이 더욱 두텁고 따라서 무지보다 더욱더 나와 너를 무지하게 만든다.
-2장 역사의 패러다임_무지와 이중의 무지(86쪽)
도덕법칙은 어느 누군가가 세워서 나에게 강요하고 있는 법칙이 아니다. 내가 입법자가 되어 내가 세운 법칙이다. 내가 세운 나의 법칙에 따르는 것을 타율적이라고 할 수 없다. 내가 나의 입법자가 되어 밖으로부터 오는 명령을 수용하기도 하고 거부하기도 하면서 자연과 나 자신을 변화시키고 재창조하는 내가 하찮은 나일 수는 없는 것이다.
-3장 시장 유토피아_자유가 공리의 자유로 축약되다(98쪽)
국방의 의무가 상품이 되고 수요공급의 시장법칙에 따르기 시작한 것이다. 공급이 수요를 창출하고 수요가 있어 공급이 있다. 가난이 지속되는 한 수요도 지속될 것이다. 수요의 지속을 위해서는 가난의 지속이 요청되고 실제로 지속되고 있다. 빈곤의 대물림, 가난의 지속, 이것이 모병제의 중심 기둥이다.
-3장 시장 유토피아_영구 전쟁, 모병제와 용병(126쪽)
황금이 없으면 번쩍임도 없다. 그래서 정치는 돈, 그것도 큰돈이 요구되는 이미지의 정치가 되고 거액의 정치자금을 제공하는 자가 실세라는 이름의 진짜 권력자가 되며 그를 중심으로 부패 카르텔의 비선라인이 형성된다. 여기서 사적 부문은 영원불멸한 것으로, 공적 부문은 그저 스쳐 지나가는 일시적인 것으로 된다. 선출제의 낮의 대통령은 한때이고 세습제의 밤의 대통령은 영원하다.
-4장 금권정치_경제권력, 정치를 포획하다(143쪽)
나는 당신의 뿌리가 되고 당신은 하늘에 핀 나의 꽃이 되며 나와 당신이 태양 앞에서 함께 자라고 있는 곳, 여기에 공화가 있다. …… 없는 데에서 있는 것을, 새 가치를 창조해내는 자들, 일하는 자들이 뿌리이고 국가가 꽃이다. 뿌리가 병들고 쇠약해지면 사회가 병들어 쇠약해지고 사회가 병들고 쇠약해지면 국가 또한 패망의 길로 접어들 수밖에 없다.
-5장 공화정치_꽃과 뿌리(183쪽)
그러나 무비판의 사대와 자기비하, 이것은 이론과 이념 문제 이전의 자기 존엄성의 문제이다. 자기 존엄성을 상실하고서는 민주공화가 들어설 자리를 찾지 못한다. 뿐만 아니라 안...티가 허용되지 않는 사회가 갈 길은 정체와 퇴락의 길뿐이다. 수백 년의 세월이 흘렀으나 그 길이 완전히 단절되고 있지 않다. 우리 피 속에 나를 낮추고 남을 높이며 높은 자에게 무조건 굴종하는 사대의 인자가 끊임없이 재생산되고 있지 않은지 모르겠다.
-5장 공화정치_내가 선 자리가 세계의 중심이다(211쪽)
사회자본은 무형의 것이고 따라서 눈에 보이지도 않으며 사적으로 소유할 수도 없다. 그런 만큼 사적 소유의 욕망이 지배적인 욕망이 될수록 사회자본은 빈약해진다. 자유가 시장에서 공리의 자유 그 자체로 요구되기 시작하는 1980년대부터 미국의 사회자본이 급격히 줄어들기 시작하는 것도 우연이 아니다. 하버드대 교수 로버트 퍼트넘의 말처럼 미국 사회가 ‘홀로 볼링을 하고 있는 사회’가 되고 있는 것이다.
-7장 사람과 사회의 힘_다시 거론되는 사회자본 문제(274쪽)
나의 변화 없이는 너를 변화시킬 수 없으며 나와 너의 변화 없이는 새 지평도 펼쳐지지 않는다. 접근을 통한 변화에 나와 너를 함께 포함시킬 때 나의 변화가 너에게 희망의 대안이 된다. 독일 통일 당시 서독 언론들도 물질적 유혹과 정치 공작을 통해서가 아니라 마음을 다
최병권 [저]
서울대학교 정치학과와 독일 퀼른대학에서 공부했다. 조선일보 파리 특파원, 문화일보 논설위원을 지낸 후 지금은 Weekly SOL 발행인을 맡고 있다. 저서로 [세계 시민 입문]등이 있다.
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