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• 문학으로 세상을 읽는 참다운 지혜의 발견 [문학으로 세상을 읽다]. 문학이 현실과 밀접하게 이어져있다고 생각하는 사람이 몇이나 있을까. 더군다나 세상을 비판하는 신조어들이 여럿 등장하고 연일 촛불이 타오르는 요즈음엔 문학이 당장 내가 피부로 직면한 부조리를 타파해줄 수 있을 거라고 여기는 이는 찾아보기 힘들 것이다. 하상일 문학평론가 역시 이러한 고민을 필두로 그동안의 평론을 엮어 비평집을 냈다. 그는 문학이 이 시기에 수행할 수 있는 역할에 대해 골몰했다. 일본이라는 그림자가 드리웠던 음울한 역사의 한중간에서 윤동주, 이육사, 심훈, 김정한, 백석, 강경애 6인의 문인들과 더불어 재일 디아스포라 시인들이 한국 현대 문학사에 남긴 자취를 돌이켜보고 지금 우리의 현실에 빗대어 진지하게 사유함으로써 스스로 성찰할 수 있는 계기를 마련하고자 했다. 중국, 일본 등의 타국, 그리고 그에 못지않게 척박했던 식민과 분단의 나라에서 민족정신의 풀뿌리를 찾아 새로이 싹을 틔웠던 재일 디아스포라 문인들처럼 ‘문학으로 세상을 읽’고 시련을 헤쳐 나가는 지혜를 찾고자 한 것이다. 몇 가지 주목할 점은 부산 출신의 저자가 지역문학의 거장으로 꼽히는 김정한의 문학사를 재조명하고 역사적 의미를 확장하고 있다는 것이다. 그는 김정한 문학이 단지 부산이라는 지역적 범위에만 국한된 것이 아니라 식민지 역사로 인해 상처 입은 동아시아의 다른 지역에도 치유의 연대를 형성하고 있다고 말한다. 또한 6장의 강경애를 통해 살펴보는 당대의 여성문학은 남성과 여성의 이분법적인 사고에서 벗어나 하나의 인간으로써 자신의 권리를 되찾고 계급주의적 불평등을 거부하려는 지금의 사회적 상황과도 맞닿아있어 독자층의 다양한 시선에 공감을 얻을 수 있으리라 생각된다.
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• 윤동주 ―시대처럼 올 아침을 기다리며 윤동주와 디아스포라 11 꿈은 깨어지고 14 또 한 줄의 참회록 25 시대처럼 올 아침을 기다리며 34 이육사 ―식민의 역사와 현실에 맞서 새롭게 보는 이육사의 문학세계 47 이육사의 생애와 독립운동 51 역사를 이끄는 문학과 예술 65 이육사 문학연구의 새로운 방향 76 심훈 ―중국 체험을 통해 본 문학과 사상 심훈의 중국행 81 중국 체류 시기 심훈의 행적과 작품 활동 87 귀국 이후 중국 체험의 문학적 형상화 104 김정한 ―‘부산’을 넘어 ‘동아시아’로 ‘부산’을 넘어 ‘동아시아’로 121 제국과 식민의 기억을 재생하는 공간 125 자본과 국가의 폭력에 저항하는 공간 132 동아시아 민중 연대 가능성으로서의 공간 139 동아시아적 연대의 장소로서의 ‘주산’ 145 백석 ―전통과 모더니티의 결합 백석의 문학적 지향점 155 ‘지방주의’의 언어의식과 구체적 생활세계의 복원 160 ‘향토’의 재인식과 모더니티 지향성 169 진정한 의미에서의 주체적 근대 찾기 179 강경애 ―1930년대 여성문학과 사회주의적 계급인식 차별화된 여성해방의 길찾기 185 식민지 모순과 억압의 대상으로서의 여성 현...실 189 여성의 계급적 각성과 사회주의 여성서사의 실현 201 재일 디아스포라 ―식민과 분단의 아픔을 넘어서 재일 디아스포라 문학을 바라보는 시선 221 재일 디아스포라 시문학의 역사와 현황 재일 디아스포라 시문학의 언어의식과 주제의식 253 재일 디아스포라 시문학사 서술을 위하여 266
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• 근대문학 100년을 훌쩍 뛰어 넘은 한국 현대문학의 역사가 식민과 분단 그리고 산업화 시대 우리 민족의 상처와 고통에 어떻게 저항하고 대응해 왔는가를 살펴보는 일은 그 자체로 곤혹스러운 일이다. 그동안 문학이 시대를 선도하는 지성으로서 올바른 사명과 역할을 다하지 못했다는 뼈를 깎는 반성이 절실한 때가 아닐 수 없다. 지금 한국문학은 21세기를 살아가는 바람직한 문학의 방향을 새롭게 설정해야만 하는 무거운 책무를 결코 외면해서는 안 되는 것이다. 이 책의 제목을 ?문학으로 세상을 읽다?라고 정한 이유도 바로 여기에 있다. 문학을 통해 우리가 살아가는 세상의 의미와 역할을 이해하고 실천하는 것이 문학을 가르치고 공부하는 가장 중요한 방향이 되어야 하기 때문이다. ― 「책을 내면서」 중에서 물론 그는 평생을 살아온 터전인 부산과 경남을 무대로 소설 창작을 지속적으로 했지만, 그에게 이러한 지역적 기표는 특정한 장소나 공간으로서의 소재적 차원을 넘어서 왜곡된 추상성과 식민화된 보편성을 확장함으로써 동시대적 ‘세계성’을 공유하려는 역사적 문제의식에 바탕을 두었다고 보아야 할 것이다. 즉 모든 것을 근대의 질서 안에 가두려는 국가주의적 기획들에 철저하게 희생당하고 소외당한 민중들의 차별과 고통을 전면화함으로써, 이러한 경험을 공유했던 아시아 민중들의 국제주의적 연대를 일정 부분 염두에 두고 있었던 것이다. ― 「김정한」 중에서
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• 하상일(Ha, Sangil) [저]

• 부산대학교 국어국문학과를 졸업하고 같은 대학원에서 「1960년대 현실주의 문학비평 연구」로 문학박사 학위를 받았다. 1997년 『오늘의 문예비평』으로 비평 활동을 시작했으며, 『타락한 중심을 향한 반역』, 『1960년대 현실주의 문학비평과 매체의 비평전략』, 『한국문학과 역사의 그늘』, 『재일 디아스포라 시문학의 역사적 이해』, 『상하이 노스텔지어』, 『한국 근대문학과 동아시아적 시각』 외 다수의 저서 및 편서를 출간하였다. 『오늘의 문예비평』 편집주간, 『비평과 전망』 편집위원, 『작가와 사회』 편집주간을 역임했고, 현재 『신생』, 『내일을여는작가』 편집위원을 맡고 있다. 2014년 2월부터 2015년 1월까지 중국 상하이 상해상학원 한국어학과 초빙교수를 지냈고, 현재 동의대학교 한국어문학과 교수로 재직하고 있으며, 고석규비평문학상(2003), 애지문학상(2007), 설송문학상(2014)을 수상하였다.

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