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도서 > 인문 > 철학의 이해 > 철학의 이해/철학사
도서 > 인문 > 인문교양 > 인문교양일반

“비전공자들이 쓴, 독자를 위한다는 미명美名 아래 아무런 학문적 근거 없이 쉽기만 한 철학사들과 전공자들의 학문적 이기주의 아래 독자를 무시하고 쓴 어렵기만 한 철학사들 사이에서 이제 비로소 태어난 40년 철학공부의 온축으로 빚어낸 한 전문 철학자의 아주 쉽고 아주 깊은 진정으로 독자를 위한 매력적인 철학사!” 삶과 절대 떨어뜨릴 수 없는 철학. 하지만 멀게만 느껴졌던 2,600년 ‘서양철학’을 21세기 현재를 살아가는 한 철학자가 편지글로 풀어냈습니다. 철학을 멀리했던 일반 독자들도, 철학을 공부하는 철학도들도 모두 철학의 재미와 깊은 뜻을 이해할 수 있는 아주 깊고 아주 쉬운 《편지로 쓴 철학사》! 2,600년 대표 서양철학자 100인과의 대화를 통해 현실을 마주하는 힘, ‘자신만의 철학’을 발견할 수 있는 힘을 전합니다
●편집자 소개글 당신의 삶은 ‘철학’하고 있습니까? 철학은 어려운 것도 현실과 동떨어진 선비놀음도 아닙니다 철학은 우리들의 삶과 뗄 수 없는 ‘나무뿌리와 흙’과 같은 생각의 ‘기초생활학문’입니다! 그런데 왜, 우리는, 철학과 관계없이, 철학과 동떨어져, 철학을 무시하고 사는 것일까요? (그것은 아마도, 무엇보다 먼저, 우리가 읽을 만한 철학책 -특히 철학사-이 너무 적은 탓이 아닐까요? 독자를 위한답시고 아무런 학문적 근거 없이 쓰여진, 엉터리 대중 철학책들, 그리고 학문의 엄격성을 지킨다는 미명 아래 아카데미즘의 이기주의에 맹목적으로 함몰된 오직 한 줌밖에 안되는 전공자들을 위한 숱한 철학책들 사이에서 우리 독자들이 “아, 철학책은 별로 읽을 만한 것이 못 되는구나”라고 체험적으로 깨닫고 느낀 것은 아닐까요.) 이 책은 보시다시피 편지의 형태를 취하고 있습니다. (…) 이렇게 함으로써 나는 그들을 이른바 ‘화석화된 지식’의 영역에서 불러내어 일대일로 얼굴을 마주하면서 살아있는 영혼의 대화를 나누어보고 싶었습니다. 말하자면 ‘만남’의 시도입니다. 매번 다른, 백 개의 매력적인 얼굴들과의 만남. (…) 하지만, 그 ‘다른 해석’ 또한 철학을 받아들이는 방식의 하나라 생각하고 양해해주시면 감사하겠습니다. 그것이 곧 ‘철학의 사유화私有化’인 것입니다. ‘나는 그의 철학을 이렇게 보았다’는 것이 중요합니다. 거기서 ‘나의 철학’이 나올 수도 있습니다. (…) 부디 이 책이 우리 시대가 잊어가고 있는 ‘생각’이라는 것을 되살리는 데 기여할 수 있기를, 그리고 우리 시대의 철학함에 있어 하나의 작은 기념으로 남을 수 있기를 기대해봅니다. -《편지로 쓴 철학사 II》 머리말 중에서 철학은 고대의 동떨어진 바스러져가는 유적이 아닙니다. 철학은 마치 수천 년을 사는 바오밥나무처럼 2,600년을 살아 숨쉬었고, 여전히 우리 삶과 공존하며, 앞으로를 살아 숨쉴 존재입니다. 철학은 여유로운 자들만의 신선놀음도 아닙니다. 철학자들도 삶이 던지는 물음에 끊임없이 고뇌하며 괴로워하고, 그들도 생활에 쪼들리고, 사랑의 아픔을 겪으며, 인생의 시험을 넘기지 못하고 자살을 하기도 합니다. 철학자도 우리 주변에서 만날 수 있는 사람인 것입니다. 그만큼 철학자의 삶도 우리들의 삶과 다르지 않으며, 그들이 고민하는 철학도 우리들이 고민하는 현실적인 문제입니다. 철학은 우리의 삶과 켜켜이 얽혀 있습니다. 마치 나무가 뿌리박혀있는 땅과 뗄레야 뗄 수 없는 존재처럼 말입니다. 40년간 철학과 철학자의 삶에 대해 고민해온 한 서양철학자가 현재의 당신에게 묻습니다. 당신의 삶은 얼마나 철학하고 있습니까? 철학으로 삶을 고뇌하고, 자신을 되돌아보며, 앞으로의 살아갈 날들을 준비하길 바라며 띄우는 철학편지. 서양철학 2,600년의 긴 시간 속 사유의 힘을 현재를 살아가는 당신에게 전하기 위해 “가까운 곳에서부터”라는 바람을 담아 이 편지를 전합니다. 철학은 사람의 수만큼 각양각색의 철학이 존재할 수 있습니다 자신에게 특별히 다가오는 어떤 것과 만나는 것! 그것이 ‘나의 그리고 우리의 철학’입니다 100인의 철학편지가 당신 자신의, 그리고 수백수만의 인생 이야기로 이어지길 바랍니다 정작 철학이 무엇인지는 참으로 가늠하기가 쉽지 않습니다. (…) 그것들은 마치 보석함 속의 여러 보석들처럼 서로 다른 모양과 빛깔들을 지닌 채 나름대로의 가치를 드러내고 있습니다. 그 모든 것들은 각각 자신의 고유한 문제의식과 전개방식, 고유한 출발점과 귀착점을 지니고 있습니다. 그 각각의 고유한 체계 내에서 그것들은 자기 나름의...
현대편│헤겔 이후 현재까지 머리말 일러두기 준비운동 독일로 부치는 철학편지 051. 쇼펜하우어에게 - 의지와 고통을 묻는다 052. 포이어바흐에게 - 인간의 자기소외를 묻는다 053. 키에게고에게 - 실존과 종교성을 묻는다 054. 마르크스에게 - 공산주의를 묻는다 055. 딜타이에게 - 삶의 이해를 묻는다 056. 니체에게 - 신의 죽음과 초인을 묻는다 057. 프레게에게 - 논리주의를 묻는다 058. 프로이트에게 - 인간의 심층심리를 묻는다 059. 후설에게 - 현상학적 환원을 묻는다 060. 셸러에게 - 인간의 지위를 묻는다 061. 카시러에게 - 상징과 문화를 묻는다 062. 야스퍼스에게 - 실존해명을 묻는다 063. 하이데거에게 - 존재의 의미를 묻는다 064. 호르크하이머에게 - 비판과 이성을 묻는다 065. 가다머에게 - 진리의 이해를 묻는다 066. 요나스에게 - 기술과 책임을 묻는다 067. 하버마스에게 - 공공성과 합리성을 묻는다 프랑스로 부치는 철학편지 068. 콩트에게 - 실증주의를 묻는다 069. 베르크손에게 - 생의 약동을 묻는다 070. 바슐라르에게 - 상상력을 묻는다 071. 마르셀에게 - 신비와 희망을 묻는다 072. 라캉에게 - 주체와 욕망을...
편지로 쓴 철학사 I 현대편│헤겔 이후 현재까지 친애하는 요나스, 당신의 이러한 지적들을 우리가 조금이라도 진지하게 귀담아 듣는다면, 우리는 모골이 송연해지지 않을 수 없습니다. 우리는 더 이상 뒷짐만 지고 있을 수는 없게 되었습니다. 상황이 급박한 것입니다. “시간이 촉박하다”고 당신이 말하고 있는 그대로입니다. “인간의 자유가 기술을 통해 실현가능하고 기술에 의한 환경파괴는 불가피하다는 근대적 사유에서 벗어나지 않으면 결국 지구는 인간에게 보복할 것”이 틀림없습니다. -요나스에게 기술과 책임을 묻는다 수치를 느끼게 하는 것은 타인의 얼굴입니다. ‘수치’는 평소 감추고 있던 자신의 모습을 드러냈을 때에 느끼는, 자신이기를 부정하고 싶어지는 기분입니다. 수치로 해서 나는 자신임을 견딜 수 없게 되고, 더 이상 타인을 자기가 의미 지을 수 없게 됩니다. 나는 자신을 비우고 자신을 초월한 것을 추구하게 됩니다. (…) 요컨대 타인 앞에서 잘난 체 함부로 하지 말고 부끄러운 줄 알아야 한다는 윤리인 셈이겠죠. -레비나스에게 타인의 얼굴을 묻는다 그러나 세르, 우리는 우리의 이런 모습 앞에서 그저 탄식하고 절망해야만 하나요? 아마 그건 아니겠지요. 나는 당신이 남긴 이 말을 음미해봅니다. “이야기는 끝나지 않았다. 그것은 질병에 불과했다. 그것은 죽음이 아니었다. 발진이었고, 한바탕의 열병이었다. 이를 치료하기 위해서는 출혈로 족했다. (…) “ -세르에게 기식자를 묻는다 친애하는 포퍼, 우리는 그간의 역사를 통해 거창한 구호가 반드시 선은 아니라는 너무나도 큰 배움을 얻었습니다. (…) 어쩌면 작금의 세계를 완전히 장악하여 지배하고 있는 저 ‘자본주의’도 당신이 비판한 ‘전체주의’의 또 다른 한 모습일지 모르겠습니다. 구체적인 가난의 제거를 위해서 노력하는 것, 그런 포퍼철학의 응용이 현실적인 정책으로 의미가 있을지도 모르겠습니다. 세계의 어느 작은 한 부분에서라도 그런 구체적 악의 제거가 조금이나마 실현된다면 그것도 누군가에게는 큰 의미가 될 것입니다. 그런 의미에서 비판적 합리주의의 분발을 기대해봅니다. -포퍼에게 반증가능성과 열린 사회를 묻는다 당신의 윤리는 추상적이지 않습니다. 구체적입니다. 즉 그것은 ‘실천윤리practical ethics’입니다. (…) 당신이 이런 동물윤리의 근거로 생각하는 것은, “존재가 평등한 고려를 받을 권리를 갖게 되는 결정적 특징은 ‘고통을 느끼는 능력’이다”라는 저 벤담의 견해입니다. (…) 당신은 말했습니다. “만일 한 존재가 고통을 받는다면, 그것은 그 같은 고통을 고려하지 않아야 할 도덕적 이유가 있을 수 없다. 그 존재가 어떤 성질을 가졌든 간에, 평등의 원칙은 그 존재의 고통을 대략 비슷하다고 볼 수 있는 다른 존재의 고통과 동등한 것으로 볼 것을 요청한다. -싱어에게 실천윤리를 묻는다
이수정 [저]
현재 창원대학교 교수로 재직 중이다. 일본 도쿄대학 대학원 인문과학연구과 철학전문과정 수사 및 박사 과정을 수료하고 문학박사 학위를 취득했으며, 일본 도쿄대학, 독일 하이델베르크대학, 프라이부르크대학 연구원, 일본 규슈대학 강사, 한국하이데거학회 회장, 창원대학교 인문과학연구소 소장을 역임하였다. 존재론 분야의 전문적 연구와 더불어 한국화된 철학의 수립을 모색하고 있다. 저서로 '여신 미네르바의 진리파일: 시로 쓴 철학사', '편지로 쓴 철학사', '달려라 플라톤 날아라 칸트', '하이데거: 그의 생애와 사상', 역서로 '현상학의 흐름', '해석학의 흐름', '근대성의 구조', '일본근대철학사', 시집으로 '향기의 인연' 등이 있다. 이 외에 'Zeitkritik bei Heidegger' 등 다수의 논문을 썼다.

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