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• 도서  > 역사와 문화  > 동양사  > 중국사  > 중국근현대사

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• 『상하이 지역 자선단체의 근대적 성장과 좌절』은 20세기 전반기에 상하이에서 활동했던 홍만자회라는 자선단체를 종합적으로 검토한 것이다. ‘홍만자회紅卍字會’라는 이름은 아직 낯설다. 연구된 적이 많지 않은 까닭에 그들의 활동이나 성격, 역사적 족적 따위가 제대로 알려지지 않은 탓이다. 더구나 홍만자회가 민간종교의 일파였던 도원道院의 자선실행기구였다는 사실을 알게 되면 이야기는 더 어려워진다. 도원 자체에 대해서도 알려진 바가 거의 없기 때문이다. 1921년에 산둥에서 지역 엘리트들이 중심이 되어 출발한 도원은 곧바로 자선실행기구인 홍만자회를 출범시켰다. 도원이 전통적인 민간종교의 전통을 물려받은데다 부계점을 통해 신의 계시를 받아 모든 일을 처리한다는 점에서 지극히 전통적이고 비의적이며 심지어 낙후된 종교집단이라 부를 만했다. 하지만 그들은 기왕의 삼교합일주의에 기독교와 이슬람교를 첨가하면서 오교합일사상을 기본 교의로 설정하였고, 인간이 궁극적으로 추구하는 도道란 어려운 지경에 빠진 인간을 구제하는 일, 곧 자慈를 실행할 때에 제대로 그 의미를 드러낸다는 사상을 체계화시켰다. 저자가 이러한 홍만자회에 관심을 가진 계기는 1993년에 처음으로 중국의 난징을 방문하면서부터다. 학술회의를 마친 뒤 난징대학살기념관을 찾게 되었고, 그곳에 세워진 유해발굴 기념비 거의 모든 곳에 홍만자회 이름이 적혀 있었던 것이다. 난징대학살 직후 유해를 수습하고 이를 매장하는 데 앞장섰던 단체가 바로 홍만자회였다. 중일전쟁에서 국민당 정부가 패퇴하고 난 뒤, 일본군이 점령하고 있을 때에 일어난 일이니, 권력의 교체와 전쟁 피해의 수습이라는 중요한 문제가 홍만자회를 둘러싸고 있을 것이라는 생각에서 저자는 상하이사범대학을 방문교수 신분으로 찾은 것을 기회 삼아 학자로서의 의문을 해소하고자 했다.
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• 저자가 홍만자회에 관심을 갖게 된 학문적인 이유는 전통적인 종교결사가 20세기에 들어 어떻게 변신하였는지를 알고자 하는 데 있었다. 말하자면 근대라는 시대성이 전통사회의 유산을 물려받으면서 형성된 것이지 외래적인 요소만을 크게 부각시킬 수는 없지 않느냐 하는 문제제기 차원이었다. 그렇다고 해서 그 근대적인 양상이 모두 전통의 답습만은 아니며 어떤 점에서는 외래의 인자들도 중요한 영향을 미쳤다고 생각하였다. 말하자면 전통의 자기 갱신은 새로운 요소를 수용하면서 시대에 맞는 틀을 만들어 낸 것이었다고 보았다. 이것이 저자가 민간사회를 오랫동안 연구하면서 도달한 결론 중 하나였다. 국가권력과 민간사회와의 관계는 저자의 이전 연구에서도 주된 주제였다. 홍만자회를 비롯한 자선단체들은 지역사회에 서비스하기 위해 뿌리를 내린 조직이기 때문에 국가의 운영 주체가 바뀔 때마다 그와의 관계에서 가변적일 수밖에 없었다. 민간사회에 뿌리를 두고 성장한 결사체들이 내부의 목표를 달성하는 것 못지 않게, 국가권력이라고 하는 거대하고도 촘촘한 관계망 속에 자선단체가 스스로의 지위를 조정하려는 고민을 다루는 것도 중요하다. 특히 후자에 집중하는 연구는 국가주의라는 힘든 과제를 조금은 피할 수 있는 데다, 삶의 근거지인 지역사회와 그곳에서 전개되는 인간의 삶을 충실하게 관찰할 수 있는 장점이 있다. 그렇다고 해서 어느 한 쪽을 등한시하거나 양자를 적대적인 위치에 놓을 경우, 전체상을 이해하는 데 도움이 되지 않는 한계도 있다. 따라서 홍만자회와 같은 공공성을 추구하는 단체를 통해 양자를 연결하려는 시도는 분명 의미 있는 작업이다.
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• 제1부 도원 및 홍만자회의 초기 성장과 국가권력 제1장 도원의 체계화 과정과 홍만자회 1. 도원 설립의 시대 상황과 상하이의 자선단체 2. 도원 설립의 필요성과 설립 과정 3. 교의와 신의 체계화 4. 도원 종단의 설립과 조직화 5. 도원의 구원 세계와 홍만자회의 출발 6. 도원의 상하이 전파와 홍만자회의 조직 과정 제2장 홍만자회의 조직과 운영 1. 홍만자회의 내외 조직과 원회일체론 2. 홍만자회 직원의 구성 양상과 그 변화 3. 회원의 구성 양상과 그 변화 4. 운영 자금 조달의 자발성과 그 운용법 5. 경비의 사용처와 그 특징 제3장 홍만자회와 국가권력과의 관계 1. 베이징 정부의 자유방임 정책 2. 난징 국민당 정부의 법규 제정과 통제 정책 3. 국민당 정부에 대한 상하이자선단체연합회의 공동 대응 4. 국민당 정부의 미신 금지 정책과 홍만자회 5. 홍만자회에 대한 국민당 정부의 이중적 태도 제2부 자선활동의 유형과 그 성격 제4장 일상적 자선 활동 1. 도자일체론과 그 실제 2. 약자에 대한 경제적 지원과 사회 복귀 정책 제5장 전시와 긴급 구제 1. 홍만자회 초기의 전시 구제 사업 2. 1.28 상하이 사변의 발생과 전재 구제 3. 지역 연합 구제대의 조직...과 활동 4. 전시 구제 방식의 유형과 시스템화 제6장 병원과 학교의 부설 1. 만자병원의 설립과 운영 2. 홍만자회 부설 학교의 개황 제3부 1949년 이후의 신국가체제와 홍만자회 제7장 홍만자회의 신체제 적응 노력과 그 해체 1. 신정부에 대한 충성과 자선사업의 유지 노력 2. ‘항미원조’ 운동의 참여와 홍만자회의 해체 제8장 1950년 이후 홍만자회 부녀부의 사회교육 프로그램 1. 부녀부의 사회학습반 운영 2. 부녀부의 실업 교육 실시 제9장 1949년 이후 만자학교의 변신 1. 만자소학의 체제 부응 노력 2. 만자중학의 구조 변화 3. 항미원조 사업과 만자중학
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• 유장근 [저]

• 충남 부여에서 태어난 저자는 고려대학교 대학원에서 동양사학으로 문학박사 학위를 받았으며, 마산에 있는 경남대학교 역사학과에서 교수로 재직 중, 2016년 2월에 명예퇴직하였다. 2006년에 상하이사범대학 역사학과 초빙교수로 1년간 재직하면서 중국을 두루 여행하는 한편, 상하이당안관에 있는 홍만자회 당안들을 열람할 수 있었다. 학회 활동으로는 한국중근현대사학회 회장과 부산경남사학회 회장을 역임하였다.
  저서로는 [근대중국의 비밀결사](고려원, 1996), [근대중국의 지역사회와 국가권력](신서원, 2004), [현대중국의 중화제국 만들기](푸른역사, 2014) 등이 있으며, 여행기로는 [여행하며 중화제국을 탐색하다](청암, 2008)가 있다. 그 외에 틈이 날 때마다 마산지역의 근대사회에 관한 연구들을 조금씩 수행하였다. 지금은 경남 고성의 아깨골이란 곳에서 주경야독하는 것처럼 세월을 보내면서 잠시 쉬고 있는 중이다.

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