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송나라 선사들의 수행 이야기 : 혜홍각범스님의 임간록
성철스님이 가려 뽑은 한글 선어록1 ㅣ 혜홍각범, 벽해 원택 ㅣ 장경각
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  • 발행일
 2018년 08월 10일
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 656page/158*218*35/937g
  • ISBN
 9788993904840/8993904847
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  • 시리즈 도서
성철스님이 가려 뽑은 한글 선어록(총9건)
가려뽑은 송나라 선종 3 부록 2: 인천보감,고애만록,산암잡록     18,000원 (10%↓)
참선 수행자를 죽비로 후려치다 : 박산무이 스님의 참선경어     12,600원 (10%↓)
선림의 수행과 리더쉽 : 정선스님의 선림보훈     13,500원 (10%↓)
가려뽑은 송나라 선종 3부록: 나호야록 운와기담. 총림성사     19,800원 (10%↓)
어록의 왕 임제록 : 임제의현 스님의 임제록     16,200원 (10%↓)
  • 상세정보
  • 송말 어지러운 세태 속에서 여러 차례 투옥, 또는 환속당하면서도 선문을 굳게 지킨 혜홍 각범스님의 저서이다. 여기에 수록된 삼백여 편에는 선사들이 도를 깨친 기연이나 여러 경론에 대한 선종의 입장과 불법의 근본 가르침이 담겨 있다. 후록에는 여러 선사의 진영에 붙인 찬贊과 어부사 여섯 수가 실려 있다.
  • [책속으로 이어서] 03 문로공(文潞公)에게 법을 보이심 중원화엄(重元華嚴) 위부(魏府)1의 어른이신 중원화엄(重元華嚴)2 스님이 대중에게 설법하였다. “불법은 일상생활에 있고, 행주좌와 하는 데 있으며, 밥 먹고 차 마시며 묻고 말하는 데 있으니, 일거일동에 마음을 움직이거나 생각을 일으킨다면 그것은 불법이 아니다.” 또 말씀하셨다. “넉넉하지 못했던 때에는 육칠십 세를 살아온 사람이 흔치 않았지만, 그대들은 우리 불법에 들어와 손발 하나도 제대로 가다듬지 못하면서도 벌써 삼사십 세에 몸이 쇠약해지고 병이 든다. 몸이 쇠약해지고 병이 들면 늙게 되고, 늙으면 죽음에 이르게 되니, 앞으로 얼마나 더 살 수 있다고 이렇게 제멋대로 사는가. 어찌하여 초저녁부터 밤중까지 고요한 공부를 닦지 않는가.” 문로공(文潞公, 1006~1097)3이 북경(北京)4을 다스릴 무렵, 중원스님이 떠나고자 하여 찾아가니 문로공이 말하였다. “법사께서는 연로하신데 또다시 어디로 가려 하십니까?” “죽으러 가는 길입니다.” 문로공은 웃으면서 그 말을 농담이려니 생각하고 눈인사로 스님을 전송하였다. 문로공은 집에 돌아와 자제들에게 말하였다. “스님의 도는 심오하고 안정되어 있으며 유머가 풍부하니 보통 분이 아니구나.” 그리고는 사람을 보내어 문안을 드렸는데, 과연 스님이 입적하셨다. 이에 문로공은 매우 놀라 오랫동안 기이하다고 탄식했다. 얼마 후 다비를 할 때 몸소 다비장으로 찾아가 유리병을 앞에 놓고서 축원하였다. “불법이 과연 신령하다면 바라건대 이 병을 사리로 채워 주소서.” 축원이 끝나자마자 공중에서 연기가 내려와 병 속으로 말려 들어가더니 연기가 사라지자 그의 축원대로 병 속엔 사리가 가득하였다. 그 뒤로 문로공은 정성을 다해 불경을 탐독하였으며, 스님과 늦게 알게 된 것을 안타까워하였다. 주 ： 1 하북성(河北省) 대명현(大名縣). 2 『속장경』에 전하는 『임간록』 원문은 “老元華嚴(노원화엄)”으로 되어 있고 교감을 통해 “老洞華嚴(노동화엄)”으로 된 판본이 있음을 밝혀 놓았다. 또 뒷부분의 문로공(文潞公)과의 일화를 전하는 부분의 원문은 “元公(원공)”으로 되어 있고 교감을 통해 “洞老(동노)”로 된 판본이 있음을 밝혀 놓았다. 이에 따라 기존 『선림고경총서』에서는 이 일화의 주인공을 오대십국(五代十國, 907~960) 시대의 회동(懷洞)으로 보았다. 1107년에 간행된 『임간록』보다 약간 시대가 늦은 『운와기담(雲臥紀譚)』(1178년)에도 ‘위부(魏府) 노화엄(老華嚴)’이라고 불린 회동(懷洞)을 소개하며 “초년에는 『화엄경』으로 도를 펴다가 만년에 흥화존장(興化存?, 830~888) 선사에게 공부하여 교외별전의 뜻을 깨달았다. 천발사(天鉢寺)의 주지를 살다가 다시 압사선원(壓沙禪苑)으로 옮겼는데 하북 땅의 승려와 속인이 그를 존경하여 ‘노화엄(老華嚴)’이라 불렀다.”(X86-672c)고 하면서, “『임간록(林間錄)』에서는 이를 천발사(天鉢寺) 원(元) 선사의 법어라 기록하고 또한 원 선사를 노화엄(老華嚴)이라 하는데 그것은 잘못이다. 원 선사는 천의의회(天衣義懷, 993~1064) 선사의 법제자로 운문 선사의 5대손이며, 회동 선사는 임제 선사를 조부로 모신 분이다. 그 설법의 취지에서 단적으로 이 사실을 볼 수 있다.”(X86-673a)고 하였다. 이런 점들을 고려하여 『임간록』의 원문과 달리 교감에 따라 이 일화의 주인공을 ‘회동’으로 하면 『운와기담』의 비판이 아무런 의미를 가질 수 없기 때문에 이번에 원문에 따라 ‘중원화엄(重元華嚴)’으로 하였다. 또한 이 일화의 주인공이 ‘회동’이라면 900년대 인물인 회동이 1000년대를 산 문로공(文潞公, 1006~10...
  • 한글 선어록을 발간하면서 … 004 해제(解題) … 007 임간록(林間錄) 서(序) … 025 임간록 상 01. 어사중승(御史中丞) 왕수(王隨)를 맞이함 / 흥교소수(興敎小壽) … 030 02. 양기스님의 말끝에 깨침 / 백운수단(白雲守端) … 033 03. 문로공(文潞公)에게 법을 보이심 / 중원화엄(重元華嚴) … 036 04. 경전을 공경하는 태도 / 서현징시(棲賢澄?) … 039 05. 법흠스님의 전기를 보완함 / 경산법흠(徑山法欽) … 042 06. 인종 황제를 감복시킴 / 대각회연(大覺懷璉) … 044 07. 무종의 폐불과 선종의 부흥 / 당(唐) 선종(宣宗) … 046 08. 『송고승전』의 편파적 기록 / 찬녕(贊寧) … 049 09. 주검을 앞에 두고 법을 보임 / 장사경잠(長沙景岑) … 051 10. 황룡스님의 삼관 화두 / 황룡혜남(黃龍慧南) … 056 11. 선문의 현묘한 도리 / 협산선회(夾山善會) … 061 12. 스승을 높이는 바른 태도 / 천의의회(天衣義懷) … 065 13. 무명주지(無明住地) 번뇌와 부동지(不動智) / 운암(雲庵) … 067 14. 조사가 제자를 가르치는 뜻 / 이조혜가(二祖慧可) … 070 15. 선업(善業) 닦기를 권함 / 승록(僧錄) 찬녕(贊寧) … 072 16. 유심(唯心) 도리를 깨침 / 원효(元曉) … 075 ...
  • 01 어사중승(御史中丞) 왕수(王隨)를 맞이함 흥교소수(興敎小壽) 항주(杭州) 흥교소수(興敎小壽, 944~1022)1 스님은 처음 천태덕소(天台德韶, 891~972) 국사를 시봉하였는데, 대중 운력을 하다가 장작개비가 떨어지는 소리를 듣고 깨친 후 게를 지었다. 부딪쳐 떨어진 건 딴 물건이 아니고 여기저기 있는 건 티끌이 아니니 산하대지 온 누리가 그대로 법왕(부처)의 몸을 드러내도다. 樸落非他物(박락비타물) 縱橫不是塵(종횡불시진) 山河及大地(산하급대지) 全露法王身(전로법왕신) 덕소 국사가 게송을 듣고는 고개를 끄덕였다. 소수스님이 개법(開法)을 하자 납자들은 앞을 다투어 스님을 스승으로 섬겼다. 어사중승(御史中丞)2 왕수(王隨, 973~1039)3가 전당(錢塘)4에 부임하여 스님을 방문하는데, 호숫가까지 가서는 말에서 내려 시종을 가라 하고 혼자 걸어서 스님이 계시는 방장실을 찾아갔다. 때마침 스님은 두툼한 솜옷을 껴입고 햇볕을 쬐며 태연스레 앉아 있다가 대뜸 그를 보고 물었다. “관리의 성은 무엇이오?” 왕수가 “이름은 수(隨)이고 성은 왕(王)가입니다.” 하고는 곧바로 절을 올렸다. 스님은 방석을 밀어주어 땅바닥에 깔고 앉게 하고는 하루종일 웃으며 이야기를 나누었다. 왕수가 떠나자 문도 하나가 스님에게 따졌다. “관리가 찾아왔는데 어찌하여 극진히 대접하지 않습니까? 이 일은 모든 대중에게 관계되는 것이니 작은 일이 아닙니다.” 그러자 스님은 그저 “알았다, 알았다” 할 뿐이었다. 뒷날 왕수가 다시 절을 찾아오자 대중들은 큰 범종을 울리고 많은 스님들5이 달려 나와 맞이하였으며, 스님 또한 마중 나가 소나무 아래 서서 그를 맞이하였다. 왕수가 멀리서 이 모습을 보고는 가마에서 내려와 스님의 손을 잡으며 말하였다. “어찌하여 지난날 만났을 때처럼 하지 않으시고 갑자기 번거롭게 예의를 갖추십니까?” 이에 스님은 곁에 있는 스님들을 돌아보고는 걸어가면서 말하였다. “중승(中丞)께서야 나의 뜻을 알지만 대중들이 눈을 부라리는데 어떻게 하겠소?” 스님은 이렇게 천성이 순수하고 아름다웠으니 참으로 본연의 납승이라 하겠다. 주 ： 1 보통은 흥교홍수(興敎洪壽, 944~1022)라고 한다. 명(明)의 명하(明河)가 지은 『보속고승전(補續高僧傳)』 권23의 「항주흥교소수선사전(杭州興敎小壽禪師傳)」(X77-517a)에서는 같은 시기에 영명연수(永明延壽, 905~976)가 있어서 ‘소수(小壽)’로 구별한다고 하면서 두 스님 모두 천태덕소(天台德韶, 891~972)의 제자라고 밝히고 있다. 2 관리를 감찰하고 탄핵하는 임무와 황제의 비서 역할을 하는 어사대(御史臺)의 장인 어사대부(御史大夫)의 부관이다. 주로 감찰 임무를 맡는다. 3 왕수(王隨, 973~1039) : 자(字)는 자정(子正)，하남부(河南府, 지금의 하남성 낙양시) 출신의 송나라 재상이다. 장수자선(長水子璿, 965~1038)의 『수능엄의소주경(首楞嚴義疏注經)』 주석에 서문을 붙여 간행하였고, 수산성념(首山省念, 926~993)의 제자이다. 사후에 중서령(中書令)에 추증되었으며 시호는 장혜(章惠) 또는 문혜(文惠)이다. 4 절강성(浙江省) 항주시(杭州市). 5 원문은 ‘만지(萬指)’, 즉 ‘손가락 만 개’라고 표현하였다. 사람의 손가락이 열이므로 ‘손가락 만 개’는 ‘천 사람’이라는 뜻이다. 02 양기스님의 말끝에 깨침 백운수단(白雲守端) 백운수단(白雲守端, 1025~1072)1 스님은 뛰어난 기품을 지닌 분이다. 젊은 시절에 상(湘)2 지방을 돌아다녔다. 마침 방회(方會, 992~1049) 선사가 양기산(楊岐山)3에서 운개산(雲蓋山)4으로 옮겼는데(1046), 수단스님을 한 번 보고서 마음속으로 남다르게 생각하여 ...
  • 혜홍각범 [저]
  • 벽해 원택 [저]
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