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국새와 어보 : 왕권과 왕실의 상징
왕실문화총서1 ㅣ 성인근 ㅣ 현암사
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 2018년 07월 25일
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 304page/153*216*18/526g
  • ISBN
 9788932319100/8932319103
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  • 상세정보
  • 왕권의 신성함과 왕실의 권위를 나타내는 상징체인 국새(國璽)와 어보(御寶), 그 의미와 실체에 대한 최초의 종합 보고서! 2000년대에 들어, 해외에 불법으로 반출되었던 왕실의 인장들이 여럿 환수되었다. 조선과 대한제국의 국새와 어보를 비롯한 왕실 소장 사인(私印) 등이었다. 여러 환수 사례가 있어오면서 도대체 ‘국새’란 무엇이며, ‘어보’는 또 무엇인지, 우리가 흔히 말하는 ‘옥새(玉璽)’는 그것들과 또 다른 것인지에 대한 의미 설정이 불명확했다. 많은 사람들은 막연히 ‘왕이 썼던 도장’ 정도라고 여겼고, 각종 매체를 통해서도 그런 식으로 노출되었다. 그간 학계에서는 한국 인장(印章)에 대한 분류 방법을 여러 번 제시하였으나 국새와 어보에 대한 명확한 기준이 마련되지 않은 상태에서의 분류 방법은 오히려 관점을 모호하게 만든 경향이 있었다. 이 책은 우리 국새와 어보에 관한 종합적이고 체계적인 소개서로 지금까지 막연하게 생각해왔던 국새와 어보의 분명한 성격과 사용 사례를 자세히 소개하는 한편, 국새와 어보가 왕권과 왕실에 어떤 의미가 있었는지를 깊이 있게 천착한 책이다. 이 책에서 지은이는 국새를 국가의 공식 문서에 찍는 국왕의 행정용 인장으로 보고, 어보는 왕실 사람들의 위호(位號)를 새긴 의례적 성격의 인장으로 본다. 인장을 찍는 그 자체로 왕권의 신성함과 왕실의 권위를 나타내는 국새와 어보는 각각의 제작 방식에서도 신분에 따른 질서 의식을 상징적으로 부여했다. 그 상징은 재질과 크기, 손잡이의 모양, 서체 등 각각의 요소에 오롯이 새겨져 있다.
  • 우리나라 국새의 역사 국새는 오래전부터 왕권의 상징물이었다. 고대의 기록으로 고구려에서도 왕권 계승의 상징물로 국새를 바치는 장면이 보인다. 고려와 조선의 경우에서도 유교(遺敎)와 국새의 전달이 즉위의 합법성과 정당성을 보장하는 가장 중요한 의미를 지녔다는 공통점이 있다. 특히 국새의 수수(授受)는 곧 새 국왕의 탄생을 의미하는 중요한 행위였다. 즉위식에서 국새를 받음으로써 즉위의 정당성과 국왕으로서의 상징성이 완성되었다. 삼국시대에는 대보(大寶) · 국새(國璽), 고려시대에는 국새 · 국인(國印) · 어보(御寶) · 새보(璽寶) 등으로 불렸다. 조선시대에는 이 용어는 물론 새(璽)와 보(寶)를 왕실 인장의 대명사로 사용하였으나 ‘국새’와 ‘대보’만은 국가를 상징하는 인장의 용어로 국한하였다. 조선시대의 국새는 국왕의 권위와 정통성을 상징하며 왕위를 계승할 때에는 전국(傳國)의 징표로 전수하였다. 또한 국왕의 각종 행차에서 행렬의 앞에서 봉송하였다. 조선시대의 외교용 국새는 대부분 명·청의 황제들에 의해 책봉과 동시에 사여(賜與)되었다. 조선을 건국한 태조는 고려의 국새를 명나라에 반납하고 새 국새 내려주기를 여러 차례 요청하였으나 태조 당대에는 실현되지 않았다. 건국 이후 명나라로부터 국새를 받기 이전 약 10년간 조선에서는 〈조선왕보(朝鮮王寶)〉를 제작하여 사용하였다. 조선에서는 명·청과의 외교를 위한 국새를 받아 사용했지만, 국내의 각종 결재를 위한 국새는 국내에서 만들어 사용하였다. 이러한 현상의 시작은 주로 세종 때로부터 보이며, ‘신보(信寶)’와 ‘행보(行寶)’를 제작하면서 시작되었다. 인문(印文)은 각각 ‘국왕신보(國王信寶)’·‘국왕행보(國王行寶)’였다. 신보는 사신(事神, 기우제 등 신을 섬기는 일)·사유(赦宥, 죄를 용서하여 형벌을 면제하는 일)·공거(貢擧, 우수한 인재를 추천하여 등용하던 제도)에, 행보는 책봉·제수(除授, 관직을 내리는 일) 등에 사용하였다. 신보와 행보는 고려에서도 사용하였으며, 중국의 새보 제도에 연원을 두었다. 신보와 행보로부터 시작한 국내용 국새는 이후 용도의 확장과 다변화로 매우 많이 늘어났으며 대한제국 이전까지 약 19과로 집계된다. 개화기를 전후하여 조선은 청나라와의 사대 관계를 끝내면서 종전의 책봉에 의한 국새 인수 제도를 폐지하고 국내에서 제작하여 사용하였다. 1881년 고종은 일본에 신사(信使)가 가지고 가는 국서(國書)에 기존에 사용하던 〈위정이덕(爲政以德)> 보 대신에 〈대조선국보(大朝鮮國寶)〉를 제작하여 쓰라는 명령을 내렸다. 이때를 즈음하여 조선에서는 이 국새 외에도 〈대조선국대군주보(大朝鮮國大君主寶)〉, 〈대군주보(大君主寶)〉, 〈대조선국주상지보(大朝鮮國主上之寶)〉를 제작하여 외교 관련 문서에 사용하였다. 대한제국기에는 국새의 전면적인 교체가 있었다. 1897년 고종이 러시아 공사관에서 환궁한 직후 조선에서는 황제 즉위를 요청하는 상소가 조야 각계로부터 쇄도하였다. 이에 따라 일본의 위압을 받아 정해졌던 ‘건양(建陽)’이라는 연호를 ‘광무(光武)’로 변경하고, 10월 초에는 황제 즉위식을 거행하였다. 국명을 ‘대한(大韓)’으로 변경함으로써 505년간 지속된 조선 왕조는 종언을 고하였고 대한제국을 수립하였다. 고종은 대한제국을 수립하면서 황제의 나라에 걸맞은 새로운 국새를 제작하였다. 이때 제작한 국새는 〈대한국새(大韓國璽)〉, 〈황제지새(皇帝之璽)〉, 〈황제지보(皇帝之寶)〉 3과, 〈칙명지보(勅命之寶)〉 2과, 〈제고지보(制誥之寶)〉, 〈대원수보(大元帥寶)〉, 〈흠문지새(欽文之璽)〉로 총 10과이다. 이 가운데 〈대한국새〉는 외교문...
  • 머리말 서론 - 국새(國璽)와 어보(御寶)의 상징성 1장 왕권의 상징, 국새(國璽) 1. 아시아의 국새 전통 2. 한국 국새의 흐름 3. 국왕의 책봉과 국새의 인수 4. 국왕의 즉위와 국새의 인계 2장 국새의 종류와 쓰임 1. 조선시대의 외교용 국새 2. 조선시대의 내치용 국새 3. 개화기의 국새 4. 대한제국기의 국새 3장 왕실의 상징, 어보(御寶) 1. 어보의 개념 2. 신분과 상징 3. 어보의 용도 4장 국가의 의례와 어보의 제작 1. 왕실의 책봉과 어보 2. 국장(國葬)과 어보 3. 존숭, 추숭과 어보 4. 숙종과 그 왕후들의 어보 5. 어보의 봉안과 관리 5장 어보의 제작 과정 1. 도감의 구성과 행정 2. 장인의 종류와 역할 3. 어보의 의장품 6장 유물에 담긴 상징성 1. 어보의 서체와 상징 2. 어보의 뉴식과 상징 3. 어보의 재질과 상징 7장 국새와 어보의 수난 1. 조선시대의 전쟁과 파손 2. 현대의 전쟁과 유실 3. 왕실 인장의 환수 사례 4. 현황 참고 문헌
  • 성인근 [저]
  • 계명대학교 미술대학에서 서예를 전공하고, 한국학중앙연구원 한국학대학원에서 박사학위를 받았다. 한국의 인장사(印章史)를 역사학, 문헌학, 전각학의 시각으로 바라보며 글을 쓰고 있다. 현재 경기대학교 동양화-서예 전공 초빙교수로 있다. 저서로 『한국인장사』(다운샘) 등이 있고, 「조선시대 어보의 상징체계 연구」 등 다수의 논문이 있다.
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