종교를 초월한 깨달음과 지혜 [아미타]. 세계와 인간의 존재방식을 밝히고 중생을 교화하는 방편과 진실의 지혜 및 다 함께 안락한 수행문을 논술한 것으로 종교를 초월한 깨달음과 지혜의 총론이다. 세계와 인간의 존재방식을 창조론 진화론 일원론 다원론도 아닌 업의 인과와 연기의 법칙으로 설파한 뜻과 진리를 더욱 깊이 이해하게 될 것이다.
서문
제1장 세계의 존재방식
제1절 우주와 세계
1. 삼천대천세계
2. 지구 외에도 중생계가 있다
3. 세계의 순환
4. 겁의 산정
제2절 만물의 근원
1. 대각의 광명 .
2. 도는 허무가 아니다
3. 중생들의 공업력, 생명의 에너지
4. 광명이 국토를 이룬다
제3절 별들의 세계
1. 별들의 탄생
2. 태양의 탄생
3. 태양계의 행성들
4. 지구와 달
5. 세계가 일어나는 원리
제4절 지구의 존재방식
1. 지구의 시초
2. 2600년 전에 생각한 지구의 모습
3. 풍륜
4. 금륜
5. 수륜
6. 천상계와 대기권
7. 사주
8. 햇볕
9. 사대의 연기
제5절 지구의 생명들
1. 생명의 기원
2. 최초의 생명체
3. 네 번의 도전
4. 네 부류의 동물
5. 동물의 존재방식
6. 열 가지 생명
7. 생명의 종말
제2장 인간의 존재방식
제1절 인간의 존재
1. 인간이 출현하다
2. 오온의 인간
3. 태생의 십이연기
제2절 인간의 욕망
1. 세 가지 탐욕
2. 마음의 삼재
3. 오욕의 존재
제3절 인간의 다양한 모습
1. 인천교의 육도 중생
...
2. 소승교의 성문과 연각
3. 법상교의 오종 종성
4. 파상교의 십종 중생
5. 대승의 십법계 중생
6. 정토교의 중생 분류
제3장 중생을 교화하는 지혜
제1절 인천교
1. 모든 종교에 인천교가 있다
2. 인천교의 교법
제2절 육도 윤회설
1. 인천교와 소승교의 업식 유전
2. 대승의 의식 유전
3. 무아의 윤회 이론
제3절 대기설법
1. 소승교
2. 법상교
3. 파상교
4. 일심교
5. 정토교
제4절 상구보리 하화중생
1. 인간의 존귀함
2. 일체경계 본래일심
3. 상구보리의 지혜
4. 발심하고 실천한다
5. 하화중생 권수염불
제5절 일심정토
1. 대승의 꽃 일심정토
2. 아미타의 세계
3. 염불수행
4. 지금 왜 염불인가?
제4장 염불수행의 오념문
제1절 오념문의 실천
1. 예배문
2. 찬탄문
3. 작원문
4. 관찰문
5. 회향문
제2절 깨달음과 수행의 공덕
1. 선오후수문
2. 일체가 아미타불의 화신
염불을 권하고 마침
끝없는 하늘에 빛나는 해와 달 무수한 별들 산하대지와 바다 그곳에 초목과 온갖 생명 그들을 지혜로운 능력으로 관장하는 인간은
언제부터 무엇이 어떻게 출현하였을까. 갖가지 다양한 모습은 어떤 이유에서일까. 인간은 목숨을 마친 뒤에 어디로 가는 것일까.이 책은 세계와 인간의 존재방식을 밝히고 중생을 교화하는 방편과 진실의 지혜 및 다 함께 안락한 수행문을 논술한 것으로 종교를 초월한 깨달음과 지혜의 총론이다.
제1장은 ‘세계의 존재방식’을 서술하고 제2장은 ‘인간의 존재방식’을 서술하였다. 세계와 인간의 존재방식은 세계관이며
철학과 종교가 출발하는 근본 문제다. 모든 종교의 생명력은 그들의 세계관을 얼마나 합리적으로 설득하는가에 달려 있다.
‘세계와 인간의 존재방식’을 이해하기 위해 이 책에서 사용하는 의미를 살펴보겠다.
‘세계’는 자연계와 중생계를 포함하여 우주에 존재하는 역사[世]의 영역[界]을 말한다.
‘인간’은 존엄하며 역사를 관장하는 주인이다.
‘존재’는 일체의 물질과 오온의 인간이다.
‘방식’은 존재의 다양한 모습을 인과와 연기, 업식과 지혜의 양상으로 보인 것이다.
이 글은 저 멀리 2600년 전부터 세상에 전해진 경전과 논서에 의거하고 경론에 밝혀지지 않은 것은 가능성과 과학의 지식에 의하여 추론한 것이다. 이 글을 읽으면 종교를 초월한 성인의 깨달음과 지혜는 고도의 과학을 앞서 가는 놀라운 통찰력이 있음을 알게 될 것이다. 또 세계와 인간의 존재방식을 창조론 진화론 일원론 다원론도 아닌 업의 인과와 연기의 법칙으로 설파한 뜻과 진리를 더욱 깊이 이해하게 될 것이다.
세계와 인간의 존재방식의 요체를 말하면 만유의 근원은 광명이요 만물은 그의 연기다. 그 무량한 광명을 아미타[Amita]라 이름한다. 아미타는 세계와 인간의 존재방식을 관하고 마침내 성취하여 돌아가야 할 법이다.
제3장은 ‘중생을 교화하는 지혜’로 부처님이 방편의 지혜로 설하신 인천교와 대기설법의 교법을 서술하고 일심의 뜻을 밝혔다. 또 ‘상구보리’로 나아가는 네 가지 진실의 지혜와 ‘하화중생’을 실현하는 신행체계를 서술했다. 끝으로 일심정토를 최상의 가치로 파악하고 그 염불수행의 묘하고 뛰어남을 서술하였다.
제4장은 ‘염불수행의 오념문’으로 불교의 가치를 실현하는 수행법을 자세히 해설했다.
『왕생론』에서 설한 오념문의 수행법을 근기에 따라 실천하여 현실의 이익을 얻고 일심정토로 나아갈 수 있도록 해설했으며 깨달음의 차원과 수행의 공덕을 논한 것이다. 일심의 도리에 의해 현실의 정토가 실현되는 일심정토는 인류가 추구하는 최상의 가치다.
아미타를 법으로 삼아 칭명염불을 수행하면 안심을 얻고 윤회가 없는 정토에 태어난다.
아미타를 법으로 삼아 관상염불을 수행하면 ‘일체가 아미타불의 화신’이라는 지혜를 얻고실천하는 동시에 지혜와 복덕이 증장한다.
비록 지금 괴로움이 끊이지 않는 삶일지라도 인간의 무한한 가능성을 실현해 증명하는 성인의 말씀을 믿고 수행해야 안락을 얻는다.
철학이 없는 신행은 맹종하기 쉽고 신행이 없는 철학은 증득하기 어렵다. 세계와 인간의 존재방식을 근본으로 믿고 실천해 성인의 지혜를 체득하여 다 함께 안락한 삶이 되기를 바란다.
오룡산 정토원에서 백송 정목 삼가 씀
정목(正牧) [저]
백송 정목(白松 正牧). 1986년 10월 3일 출가사문의 길을 선택하여 수도의 길을 걷다. 1987년 9월 8일(음 7월 16일) 금정산 범어사에서 벽파(碧坡) 대선사를 은사로 삼아 사미계를 수지하다. 1990년 9월 14일 자운(慈雲) 대종사로부터 비구계를 수지하다. 1991년 3월 1일 범어사 승가대학 수료. 승가대학 강사 역임. 1991년 10월 선문에서 정토문으로 회심하여 염불에 전념하다. 1998년 2월 중앙승가대학교 졸업. 1998년 천중선원 하안거 중에 관상염불의 도리를 깨닫다. 1999년 2월부터 2004년 4월까지 춘천 소양강변에서 전수염불로 정진하며 원효의 불교학에 전념하다. 2004년 4월부터 양산 오룡산에 염불도량 정토원을 열어서 염불을 권하고 지도하며 원효의 불교학을 탐구하고 있다. 저서로는 '염불신행의 원리와 비결', '한국의 염불수행과 원효 스님', '윤회는 없다', '신앙의 빛', '붓다의 대예언', '오룡골에는 여자가 없다', '무량수경종요', '아미타경소' 등이 있다.
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