이 책에 실린 43편의 영화에 대한 에세이를 한 마디로 압축한다면, ‘삶’이 될 것이다. 저자 스스로 밝혔듯이 영화에 대한 전문적인 식견보다 주체할 수 없는 사랑으로 썼기 때문인지 우리는 어느새 저자가 소개하는 영화의 내면에 빠질 수밖에 없다. 그런데 그 영화의 내면은 알고 보면 우리 자신의 모습이다. 영화와 우리를 점도 높게 연결한 것은 당연히 저자의 따뜻한 시선이다. 스스럼없는 고백과 치장하지 않은 문장을 따라가다 보면, 마치 누군가의 다정한 손길에 이끌려 스크린 앞에 앉아 있는 느낌에 휩싸인다.
영화는 현실이다
박명순의 영화에세이 『영화는 여행이다』는 영화 속으로 떠난 무전여행에 대한 기행문이다. 「프롤로그」에서 저자가 밝혔듯이 저자는 “영화를 놀이라고 생각하는 사람이다. 하지만 그 놀이를 소비하기보다는 생산의 콘텐츠로 만들고 싶은 역발상이 크다.” 따라서 이 영화에세이는 영화와 실컷 놀긴 놀되 단지 여가 시간을 보내는 용도가 아니라 누군가를 만난 흔적을 남겨 저자 자신의 삶을 돌아보는 거울로 삼는다. 다시 「프롤로그」에서 저자는 다음과 같이 말한다.
내가 생각할 때, 영화는 가장 경제적인 문화 콘텐츠이다. 두 세 시간 영화에 온몸을 맡기는 순간 내 안에서 이루어지는 다양한 만남과 다양한 감정의 흔들림을 나는 고해苦海의 엑기스를 복용하는 것으로 여긴다. 세상과 소통하는 또 하나의 거울로서 영화에 대한 나의 사랑은 나날이 깊어간다.(17)
실제로 구체적인 영화를 보고나서 저자가 남긴 감상을 보더라도 이것은 명확하다. <케빈에 대하여>를 보고 “피해자와 가해자 모두 폭력의 트라우마에서 벗어날 수 없는 세상”임을 우리 현실에 빗대 말한다거나, <리틀 포레스트>를 보고 “집 떠나는 엄마도 있지만, 현실에는 자식을 버리는 엄마도 존재하기 때문이다. 엄마에게 지운 무거운 짐을 더 이상 당연시하지 않았으면 좋겠다”는 소감 등은 저자가 영화를 통해 실제 삶의 질감을 자꾸 더듬어 본다는 증좌가 될 것이다.
영화는 텍스트이다
이 책에는 총 43편의 영화에 대한 길지 않은 영화 감상문이 실렸는데, 전문적이 영화 평문이 아니라 문학도인 저자가 영화를 읽은 기록에 해당된다. 다시 「프롤로그」를 보면 “당연한 말이지만 좋은 영화는 반복해서 읽는 것이 좋다. 한번으로 만족할 영화도 있지만 대부분은 두세 번 읽어야 폭넓은 감상이 가능하다. 영화를 만든 사람들의 노고를 생각하면 수십 번 만나야 깊은 이해가 가능하다고 믿는다”는 저자의 말이 있다. 박명순은 이렇게 영화를 하나의 텍스트로 마주한다.
빠르게 편집되는 장면들 속에 미자의 시가 흐른다. 여중생이 뛰어내린 강물과 그 다리가 클로즈업된다. 아네스라는 세례명을 가진 소녀는 얼핏 슬픈 표정을 거두어들인다. 미자는 강물에 휘말려 떠내려가고 시의 화자는 미자와 소녀로 겹쳐진다. 이 영화의 마지막 장면에서 누군가는 노무현 전 대통령을 연상했다고 한다. 미자와 소녀와 함께 노무현의 웃음까지 겹쳐진다. 어쩌면 노회찬 의원의 잔영도…. 미자가 완성한 시를 읽어야 영화는 끝이 난다.(209)
이 글은 이창동 감독의 <시>를 보고 쓴 것인데, 영화 텍스트와 현실이라는 텍스트는 묘하게 겹쳐진다. 이렇게 겹침의 효과를 통해 ‘시’에 대한 느낌을 갖게 한다. 시에 대한 어떤 정의를 내린다거나 시적 표현과 이미지를 차용했다는 뜻이 아니다. 영화의 이미지와 역사적 사건에 대한 시선을 “미자가 완성한 시”에 연결시키면서 독특한 아우라를 만들어내고 있다는 뜻이다. (인용한 문단 다음에 이어지는 시는 생략.)
영화를 읽는다는 것은, 영상 문화에 맹목적으로 함몰되지 않겠는다는 의지도 내포한다. 저자가 영화를 읽으며 저자 자신의 과거와 현실을 겹쳐 놓는 시도를 자주 하는 것은 바로 이런 자세 때문이다. 물론 이것은 영화를 영화로만 보지 않는다는 비판을 불러일으킬 수도 있지만, 박명순이 이 에세이집에서 하는 일은 영화에 대한 전문가적인 소견을 뽐내는 것이 아니라 영화에 대한 주체 못할 사랑을 드러내는 것이다.
영화는 공부이다
영화 읽기를 여가 시간을 선용하기 위함만이 아니고 “공부나 생각할 거리”로 삼는 것 또한 저자의 영화를 대하는 자세...이다. “부드럽게 어루만져주거나 위로하는 영화도 좋”지만 “때로는 나를 불편하게 하는 영화도 마찬가지로 좋아한다”는 저자의 고백도 있지만, 영화 속 인물을 통해 자신의 지적 욕망을 고백하는 다음과 같은 문장은 그 고백의 진실성을 밑받침하고 있다.
정규교육을 받지 못했지만 버려진 책으로 독서를 하고 소양을 쌓으며 바깥세상에 대한 호기심과 지적 욕구를 채워나가는 조제를 생각하면서 뭉클해지는 시간들을 나는 사랑한다. 밤이 깊을수록 별은 더욱 빛나듯이 한계에 갇힐수록 갈망은 더욱 강렬해져간다는 것을 깨닫는 시간이기 때문이다.(163)
이렇듯 저자는 영화를 통해서 뜻밖의 공부의 의미를 발견하기도 한다. 가족의 의미와 지난 시간의 일들을 반추하는 것도 공부이지만, 영화를 통해 여성의 현실을 새로이 깨닫게 되는 경험을 갖기도 한다. 왜냐하면 영화는 현실이면서 읽어야 할 텍스트이기도 하기 때문이다. 읽는다는 것은 읽는 이의 사유를 촉발시킨다. 읽는 일은 이론과 개념을 접어두고 읽는 이가 처한 여건과 현실을 새로이 해석하는 행위이기도 하기 때문이다.
비판적 음미는 인간만이 가진 이성 활동임에도 그것을 작동시키지 않는 것이다. 영화를 읽는 일! 이것은 영상 문화가 압도적인 시대에 갖추어야 지적인 태도이며 덕이다. 이것을 박명순은 지금껏 하고 있었던 듯하다. 그리고 그 흔적의 일부를 이 책에 남겼다.(’추천사’ 중)
008 ㆍ프롤로그
023 ㆍ아버지나무는 물이 흐른다―참새들의 합창
030 ㆍ이별이 주는 선물―굿’ 바이: Good & Bye
036 ㆍ쿵따리 샤바라 빠빠빠―세 얼간이
042 ㆍ나는 가해자의 엄마입니다―케빈에 대하여
051 ㆍ모드 루이스의 평범한 마술 이야기―내 사랑
057 ㆍ아버지의 자존감―자전거 도둑
062 ㆍ누구나 요리할 수 있다―라따뚜이
067 ㆍ늙음과 젊음을 합체하는 발칙한 욕망―수상한 그녀
075 ㆍ‘가족애’의 빛과 그림자―마농의 샘
081 ㆍ집의 무게와 가족의 굴레―길버트 그레이프
086 ㆍ영화관을 찾는 호사스러운 외출이 좋다―신과 함께―죄와 벌
091 ㆍ불가능한 꿈을 꾸는 영화―웰컴 투 동막골
096 ㆍ엄마 찾아 삼만 리―우리는 형제입니다
102 ㆍ빌리 엘리어트의 춤에는 함께 비상하는 조력자의 꿈이 있다―빌리 엘리어트
106 ㆍ웃기는 자식이 되고 싶어요―두근두근 내 인생
111 ㆍ‘똥주샘’을 만나지 못했다면―완득이
116 ㆍ나를 만나는 음식 여행―리틀 포레스트
122 ㆍ또 하나의 대안 가족을 찾아라!―굿바이 싱글
126 ㆍ독박 육아와 모성애의 불편한 진실― 미씽: 사라진 여자
132 ㆍ코미디 영화와 살인의 몽타주―조용한 가족
138 ㆍ전쟁은 가해자의 얼굴...을 보여주지 않는다―반딧불이의 묘
144 ㆍ집으로 가는 길을 잃고 살 때가 있다 가끔―개를 훔치는 완벽한 방법
150 ㆍ너의 잘못이 아니다―굿 윌 헌팅
155 ㆍ전설이 된 사랑 이야기―가위손
161 ㆍ자유와 사랑과 행복은 공존할 수 있는가―조제, 호랑이 그리고 물고기들
165 ㆍ첫사랑과 마지막 사랑―산사나무 아래/혐오스런 마츠코의 일생
170 ㆍ<화양연화>는 첫사랑처럼 발칙했다―화양연화
177 ㆍ<신세계>는 유혹이다―신세계
181 ㆍ친절하고, 똑똑하고, 사랑스러운 우리들―헬프
189 ㆍ세 여자 이야기―히든 피겨스
193 ㆍ늙은 남자의 마지막 사랑―오베라는 남자
198 ㆍ사막의 오아시스를 꿈꾸며―바그다드 카페
204 ㆍ이창동을 만나는 시간은 특별하다―시
212 ㆍ눈이 부시게 푸르른 날은 그리운 사람을―노무현입니다
219 ㆍ에디트 피아프의 불꽃 같은 생애―라 비 앙 로즈
223 ㆍ멕시코에서 프리다 칼로의 파란 집을 만나고 싶다―프리다
229 ㆍ채플린의 <모던 타임즈>를 보는 시간들―모던 타임즈
234 ㆍ불꽃 같은 삶과 혁명가의 사랑―박열
238 ㆍ최초의 트랜스젠더는 누구였을까―대니쉬 걸
245 ㆍ잎새에 이는 바람에도 괴로워했던―동주
249 ㆍ시멘트 틈에서 피어나는 노란 민들레처럼―아이 캔 스피크
255 ㆍ30년 전, 강산이 세 번 바뀌다―1987
262 ㆍ산 자와 죽은 자로 구분 짓는 사진 한 장― 화려한 휴가
마치 죽음 앞에서는 모든 것을 용서하고 이해해야 한다는 듯한 메시지도 던진다. 죽음의 고현학에 빠져든 염습사, 자신을 버리고 떠난 아버지에 대해 평생 동안 지녀온 미움조차 ‘사랑’으로 바꿀 수 있는 힘은 ‘죽음에 대한 성찰’이라는 메시지. 이 영화가 아름답지만 현실감이 없다는 평을 듣는 이유이다. 그런데 ‘미움’은 ‘미움’일 뿐, 결코 죽음이 ‘미움’을 ‘사랑’으로 바꿀 수는 없는 것일까? 아니다, 죽음이 아니라 ‘내가 주인공인 삶’을 투시한다면 달라질 수도 있다.
―「이별이 주는 선물-굿’ 바이: Good & Bye」 중
혼이 빠진 듯 시종일관 무표정하게 있던 안토니오는 모자를 쓰고 걸음을 옮긴다. 브루노는 아버지의 손을 놓지 않는다. 안토니오의 눈에서 소리 없이 흐르던 눈물이 어느 결에 얼굴에 범벅이 되고 마침내 오열이 되어 폭발한다. 카메라는 오래도록 아버지와 아들의 뒷모습을 롱숏으로 담아낸다.
흑백영화의 마지막 장면이 가슴에 아로새겨지며 내는 파문의 의미는 명징하다. 아버지의 눈물방울과 오열에 담긴 가난의 서러움과, 알몸으로 땅바닥에 뒹구는 자존심을 끝내 포기하지 않고 일으켜 세우겠다는 내레이션이 들려오는 것 같다.
―「아버지의 자존감-자전거 도둑」 중
길버트는 좋은 사람이 되고 싶다는 욕망과 가족이 주는 압박감 사이에서 고통스러워하지만 아픈 만큼 성장하고 가족애의 의미는 확장된다. 자신의 존재 가치가 결국 엄마와 동생들 때문임을 길버트는 감지하고 있었다. 여자 친구를 만나달라고 엄마를 설득하는 건 이 때문이다. 좋은 사람이 되고 싶다면 가족을 부끄러워해서는 안 된다는 걸 깨달은 것이다. 하지만 자신의 내적 욕망에도 솔직해야 좋은 사람이 될 수 있다는 걸 길버트는 어렴풋이 안다. 집을 떠나고 싶다는 내적 욕망은 베키Becky와의 만남을 키워나가는 힘이 되고 새로운 성장의 원동력이다.
―「집의 무게와 가족의 굴레-길버트 그레이프」 중
헤어져 있어도 마음으로 화해하고 사랑할 수 있음을 보여주는 영화 <개를 훔치는 완벽한 방법>에는 시월의 낯선 아름다움과 들깨 알 톡톡 터지는 고소한 웃음까지 넘쳐난다. 특히 아역배우들의 깜찍한 연기는 징그럽기까지 하다. 한국영화의 새로운 가능성을 보여준 영화, 부재하는 가족의 존재를 사랑할 수 있게 토닥토닥 마음을 따뜻하게 녹여주는 영화, 망설임 없이 최고 점수를 주고 싶다. 그런데 왜 흥행에 성공하지 못했지?
―「집으로 가는 길을 잃고 살 때가 있다 가끔-개를 훔치는 완벽한 방법」 중
오베의 원칙은 때로 소통을 심각하게 위협한다. 자전거를 남의 집 앞에 세워둔 건 잘못이지만 그 이유가 여친 몰래 고장 난 자전거를 고쳐주기 위함이라는 소년의 고백을 듣고 오베는 손재주를 발휘하여 자전거를 고쳐준다. 고장 난 자전거가 도로를 달릴 때 오베는 행복한 미소를 짓는다. 그런 의미에서 담벼락에서 죽어가는 고양이는 오베의 분신이다. 오베가 외면하고 방치했던 고양이가 오베의 거실에서 사랑을 받고 있는 모습은 새롭게 생명을 부여받은 오베의 존재를 의미한다. 사랑받는 이웃으로 거듭나는 오베는 소원대로 눈이 많이 내리던 새벽 영원히 잠에서 깨어나지 못한다.
―「늙은 남자의 마지막 사랑-오베라는 남자」 중
박명순 [저]
조치원 신흥동 건어물 가게 8남매의 맏딸로 유년을 보내다가 종촌 싯골 복숭아 과수원집에서 청소년기를 보냈다. 연극반 ‘황토’로 활동하다가 무기정학을 몇 차례 받은 후 늦깎이 교사로 임용됐다. 공주대학교, 순천향대학교에서 국어교육학, 현대소설 등을 강의했으며 현재 충남작가회의 독서 모임 ‘간서치’ 회원으로 활동하고 있다. 『채만식 소설의 페미니즘』으로 박사학위를 받았고 『아버지나무는 물이 흐른다』, 『영화는 여행이다』, 『슬픔의 힘』 등의 저서가 있다.
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