지혜로운 인간(Homo sapiens)
상징계와 실재계를 넘나들 수 있는
그 비기?技인 ‘언어’ 대한 고찰!
사회적 동물인 인간은 말로 자신의 생각을 표현한다. 그러나 자신의 생각을 정확하게 표현하는 것은 원리적으로 불가능하며, 자주 다른 사람의 생각을 잘못 해석한다. 언어는 생각을 표현하기 위해서 필요하지만 깨달은 앎도 동반되어야 한다. 『말로 배운 지식은 왜 산지식이 못 되는가?』는 언어를 통해서 깨달은 앎으로 한층 다가설 수 있게 도와준다.
인간은 사회적 동물이다. 사회적 동물인 인간은 자신의 생각을 표현할 때 말을 한다. 말을 할 때 지시의 가장 원초적인 방식으로 사물에 이름을 부여하는데, 사물에 붙이는 ‘이름’은 상징계를 대표하고 ‘지시체’는 현실세계를 나타낸다. 즉 인간은 상징계와 실재계를 넘나든다. 상징계와 실재계를 넘나들지 못하는 사람은 들은 것을 이해하지 못한다.
명칭을 아는 것은 사물을 아는 것이 아닌데 사람들은 명칭을 알면 사물을 아는 것으로 착각한다. 제대로 알기 위해서는 경험이 필요하며, 자신이 체험한 것으로 ‘진짜 아는 것’은 ‘이름만 아는 것’과 다르다. 언어로는 지식은 전달할 수 있지만 지혜는 전달할 수 없다. 언어는 흔히 양날의 칼이라고 한다. 사회생활을 위해 언어는 필수적인 도구지만 경험적으로 무지하다면 언어는 소통의 장애가 될 수 있다. 사람들은 말로 배운 것을 진리를 배웠다고 착각한다. 말은 필요하지만 깨달은 앎이 동반되어야 지혜에 다가설 수 있다.
인간은 동물과 달리 언어를 사용한다. 이 책은 언어학의 모든 분야를 펼쳐 설명한다. 인간학의 관점에서 언어 내지 언어학으로부터 배울 수 있는 실천적 지식을 도출하고자 한다. II장은 음성학, 음운론, 형태론, III장은 어휘론을 취급한다. IV장은 세계에 존재하는 3~4,000개의 언어에서 공통적으로 보이는 특성들을 다룬다. V장에서 여러 의미론 중에서 비트겐슈타인의 ‘그림 이론’을 소개한다. 의미론이 정보이론이라고 한다면 화용론(VII)은 소통이론에 해당한다. 언어는 사전적 의미를 아는 것만으로는 부족하며 맥락 의존적으로 결정된다. VIII장에서 의문으로부터 생각을 자극시키는, 즉 전에 모르던 새로운 것을 구성하고 추구하는 질문의 중요성을 설명한다. 마지막 장(IX)에서는 언어의 한계를 다룬다. 이 책에서는 인간을 알기 위한 한걸음으로 반성과 탐구의 수단이 되는 언어를 살펴볼 것이다.
추천사
들어가면서
Ⅰ. 사람은 무엇 때문에 말을 하는가?
1. 정보적 기능(Informative function)
2. 표현적(정서적) 기능(Expressive or emotional function)
3. 권유적 기능(Conatif function)
4. 시적 기능(Poetic function)
5. 친교적 기능(Phatic function)
6. 주해적(註解的) 기능: 메타언어적 기능
Ⅱ. 태초에 말씀이 계시니라
1. 음소(音素)
2. 형태소
3. 이중 분절(二重分節, double articulation)
Ⅲ. 어휘는 기폭제다
1. 관계의 망
2. 마인드맵
3. 원격연상검사(RAT, Remote Association Test)
4. 언어와 정신분석
5. 사물화(reification)
Ⅳ. 말의 게임룰
1. 직시어(直示語, deixis)
2. 언어의 조합술(combinatory): 기호체계 대 신호체계
3. 회귀성(Recursivity)
4. 은유(隱喩, metaphor)
5. 문장의 변형 가능성
Ⅴ. 사피어 - 워프 가설
1. 시간인식
2. 공간인식
Ⅵ. 말의 의미
1. 단어의 의미
2. 문장의 의미
Ⅶ. 화용론적 함의(implicature): ‘보이지 않는 의미’
1. 비트겐슈타인(1889~1959) 후기 철학
2. 발화 행위 이론(speech act theory)
3. 진술과 발화행위(Statement vs Utterance)
Ⅷ. 질문의 논리
1. 좋은 질...문
2. 나쁜 질문
3. 천사 질문(Angel Question)
Ⅸ. 언어의 한계
1. 대화의 엔트로피 원리
2. 말로 배운 지식은 왜 산지식이 못 되는가?
나오면서
부록
Ⅰ. 정신은 어떻게 작동하는가?
Ⅱ. 라이프니츠(Leibniz, 1646-1716)의 꿈
Ⅲ. 암호의 간략한 역사
59쪽
무지개가 7색이 된 사연은 뉴턴이 도레미파솔라시의 7음계에 따라서 색을 나누었기 때문인데, 뉴턴 이전 유럽에서는 5색으로 나누었다. 우리나라에서도 ‘오색 무지개’라고 하지 않았던가. 이렇게 언어는 아날로그적인 세계를 디지털 세상으로 변환시키는 역할을 수행한다. 여기에 언어의 분절성이 보여주는 한계와 동시에 실용성이 숨어있는 것이다.
134쪽
어린아이가 말을 처음 배울 때 기표는 금방 익히지만 기의는 막연하게 파악한다. 우리가 흔히 듣고 말하는 ‘두루치기’, ‘숙맥 같은’, ‘섣달그믐’, ‘식민주의’, ‘살가운’ 등의 뜻을 주변 사람들에게 한번 물어보라. 대개 모호한 대답을 듣게 될 것이다. 심지어 ‘열무김치’를 고유명사 정도로 생각하는 사람들도 적지 않다. 기의보다 기표를 먼저 배우기 때문에 아이들뿐만 아니라 어른들도 종종 앵무새처럼 말한다. 사람들이 뜻도 모르면서 낱말을 사용한다면 앵무새와 다를 바가 없지 않겠는가.
182쪽
질문의 첫 번째 기능은 새로운 정보에 대한 탐색이다. 사람들은 적극적인 형태보다는 소극적인 형태의 거짓말을 잘 한다. 상대방이 모르는 것을 알면서도 가르쳐주지 않는 것이다. 내가 중고차 상인이라면 팔려는 자동차가 기름을 많이 먹는다는 사실을 구태여 말하고 싶지 않을 것이다.
196쪽
무슨 말을 내뱉으면, 그 말을 어떻게 받아들이냐는 전적으로 듣는 사람에게 달려있다. 우선, 사람들은 개개인마다 세상에 대한 이해가 다르다는 점을 잘 인식하지 못한다. 사람마다 사건이나 현상을 해석하는 독특한 방식이 있는 법이다.
215쪽
인류는 언어의 힘으로 놀라운 문명과 문화를 이룩하였다. 인간이 여타 동물과 구분되는 가장 현저한 특징으로 언어를 꼽는데 이의를 제기하는 사람은 없다. 그래서 인간을 ‘말하는 인간(Homo loquens)’이라고도 정의한다.
정계섭 [저]
2017. 02 ~ 숲해설가 2013. 04 ~ 2013. 08 Paris–Est Creteil(Paris –12) 대학 철학연구소 초빙교수 2011. 09 ~ 2012. 02 Sorbonne 대학 응용인문학연구소 초빙교수 2009. 07 ~ 2010. 01 Marserille 대학 IML(루미니 수학연구소)초빙교수 1992. 11 ~ 2013. 02 덕성여자대학교 불어불문학과 교수 1982. 08 ~ 1986. 07 Paris–Jussieu (Paris –7) 대학 일반언어학박사 학위 취득 1975. 03 ~ 1992. 09 육군사관학교 교수
저서 『우리 모두는 인지적 구두쇠다』(좋은땅, 2019) 『원조 프로파일러 명탐정 홈즈의 추리 통학문적 접근』(교우사, 2012) 『명석·판명한 정신 : 논리와 수학』 2007년 문화관광부 우수학술도서 선정(교우사, 2007년)
대표 논문 「수학적 참과 증명가능성」(논리연구, 2005) 「중첩, 얽힘, 그리고 결깨짐:현대물리학의 철학적 도전」(철학사상, 2007) 「불교와 현대과학에서 보는 사물의 질서」(불교학문 제52집, 2009)
무작정(無作靜) - 내심무천(內心無喘)&외식제연(外息諸緣)의 의미를 지닌 저자의 호(號).
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