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• 창세기 1-3장은 성경 구속의 세계로 들어가는 관문이자 출발점 역할도 하지만 역설적으로 가장 큰 걸림돌이 되는 곳이다. 왜냐하면 사람들은 자신들이 받아들이는 과학적 세계관과 창세기 1-3장의 내용이 상치된다고 생각하기 때문이다. 예컨대 주류 우주론자들은 우주가 137억 년에 걸쳐 발전했다고 주장하는 반면, 창세기 1장은 하나님의 창조 행위가 6일에 걸쳐 일어났다고 전한다. 사람들은 생물의 기원에 관한 신다윈주의적인 설명과 연관된 문제들도 살핀다. 지금과 같은 다양한 종류의 식물과 동물들은 어떻게 나타났는가? 그것들의 출현은 아무런 계획 없는 무작위적인 과정에 의한 것인가, 아니면 하나님의 계획에 의한 것인가? 또한 우리는 아담과 하와에 관한 여러 가지 주장과 마주한다. 창세기 2장에 나오는 아담과 하와의 창조에 관한 설명은 인간의 기원에 관한 주류 과학의 주장과 어떻게 연관되는가? 유일한 최초의 한 쌍의 부부가 있었던 것인가? 그들은 어떤 의미에서 최초인가? 그들은 자연적 과정을 통해 그들보다 이른 시기의 영장류로부터 나왔는가? 또는 하나님의 직접적인 창조로 탄생한 것인가? 이런 각각의 문제들에 대해 어떤 이들은 기꺼이 주류 과학의 주장을 거부하고 창세기 1-3장에 대한 자신들의 해석을 고수한다. 다른 이들은 성경의 설명을 거부하고 현대 과학의 주장에 대한 이해를 고수한다. 그리고 그들 사이에 여러 가지 서로 다른 입장을 지닌 이들이 있다. 이런 모든 이론을 차례대로 살피다 보면 창세기 1-3장은 가히 온갖 이론과 사상들의 전장처럼 느껴진다.
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• 이처럼 창세기 1-3장의 의미에 대해 수많은 논쟁이 벌어지고 있는 상황에서, 수학자이자 언어학자이면서 과학 철학자로 출발해 성경의 권위를 아주 중요시하는 신약 신학자인 번 S. 포이트레스가 창세기 1-3장을 성경으로서 읽고 해석하자고 제안한다. 그는 텍스트 해석학의 기본 원리를 제시하며 이에 따른 해석학의 렌즈로 창세기 1-3장의 의미를 살피자고 제안한다. 신약학 교수인 저자는 구약학자들만의 정형화된 주석과 해석의 방법을 사용하지 않고 자신의 해석학적 원리를 통해 보다 자유롭고 폭넓게 창세기 본문을 분석한다. 여기에 조직신학적 논의와 교회사적 검토도 빼놓지 않는다. 이 책은 수많은 표와 그림으로 매우 복잡한 내용을 아주 간결하게 정리해 독자들의 이해를 돕는다. 또한 현대 과학과 연결하여 새롭고 깊이 있게 창세기 1-3장을 다루는 장점도 갖췄다. 1장은 창세기 1-3장을 해석할 때 우리는 만물을 창조하시고 모든 것을 다스리시며, 원하실 때마다 기적을 행하실 수 있는 유일하신 참된 하나님이 계신다는 것을 유념해야 함을 역설한다. 2장은 우리가 성경과 고대 근동, 언어 그리고 현대 과학의 관계를 해석하는 방식에 예비적으로 영향을 주는 것들에 대해 간략하게 설명한다. 3장은 창세기가 하나님의 발언이며, 창세기 1-3장을 해석할 때 우리는 그 본문의 가능한 출처들이 아니라 그 본문이 전하는 내용 자체에 초점을 맞춰야 한다는 것을 설명한다. 4장은 성경과 과학적 주장들 간의 관계에 대해 설명한다. 저자는 성경과 과학의 역할을 동일하지 않으며, 성경이 과학보다 더 우선한다고 주장한다. 성경은 하나님의 말로 된 담화이지만 과학은 인간이 생각하는 자연법에 관한 오류가 있을 수 있는 인간의 설명이기 때문이다. 5장은 고대 근동이라는 보다 넓은 환경에 대한 정보가 창세기 해석에 어떤 영향을 주는지를 평가하는 건전한 접근법을 제안한다. 저자는 창세기 1장에서 과학적 가르침을 찾으면 안 되고, 그것을 그것 자체로, 즉 우리와 다른 문화에서 온 문서로 읽어야 한다고 주장한다. 6장은 창세기 1-3장의 세부적인 내용을 살피는 방식에 영향을 주는 장르의 문제를 다룬다. 창세기 1장은 산문 내러티브이면서 실제 사건을 다루는 비허구적 내러티브다. 구약성경의 히브리어 내러티브는 특성상 자세한 설명을 하지 않고 그 설명이 듬성듬성하다. 저자는 우리가 이런 듬성듬성한 특성 때문에 창세기를 조심성 없이 읽으면 안 될 뿐 아니라 창세기의 모든 내용은 하나님의 발언이므로 그것을 진지하며 존경심을 지니고 다뤄야 한다고 조언한다. 7장은 1-6장까지 다루었던 해석학적 원리들에 대해 요약한다. 8장부터 창세기 1장에 관한 상세한 해석에 집중한다. 특히 자연에 대한 하나님의 현재적 통치와 창세기 1장에서 제시되는 하나님의 창조 행위에 대한 묘사 사이의 상관관계에 집중한다. 9장은 창세기 1:6-8에 나오는 윗물에 관련된 논쟁을 살펴본다. 저자에 따르면 이 본문은 우리에게 평범한 서술, 현상적 서술, 겉모습에 대한 서술을 제공하지 궁창이나 그 위에 있는 물에 관한 어떤 상세한 이론을 제공하지 않는다. 10장은 창조와 섭리의 상관관계를 사용하여 창세기 2-3을 해석한다. 창세기 2장은 참된 하나님의 역사에 관한 참된 이야기를 전하며 3장의 전체 내러티브는 오늘날 인간이 매일 경험하는 것처럼 그 이후의 모든 반역과 죄에 대한 유혹을 보여준다. 11장은 창세기 1장에서 말하는 시간과 주류 과학이 주장하는 시간을 비교한다. 12장은 창세기 1장과 현대 과학의 주장 사이의 관계를 다루는 몇 가지 이론들을 위한 함의에 대해 살펴본다. 창...세기 1장을 현대 과학과 조화시키려는 주된 제안들 대부분은 시간 측정의 어려움과 시간에 대한 하나 이상의 관점의 가능성을 충분히 고려하지 않는 잘못을 저지른다. 13장은 창조의 여섯 날 동안 벌어진 사건들을 묘사하려고 할 때, 우리 모두에게 제기되는 몇 가지 유혹에 대해 생각해보고, 그것들에 넘어가지 않도록 조심할 것을 당부한다. 인간의 지식은 부분적이고, 그중 일부에는 심각한 흠이 있을 수 있는 한계를 가진다. 이런 우리의 한계들은 우리가 지혜에 한계가 없으신 하나님을 신뢰하는 계기가 된다. 14장은 앞서 다룬 시간에 대한 현대적 이해를 가지고 창세기 1장의 날들을 살펴본다. 15장은 창세기 1-3장과 관련된 사실성과 문자주의라는 쟁점을 다룬다. 결론적으로 이 책은 창세기 1-3장의 해석이 하나님에 대한 믿음의 문제임을 강조한다. 이것은 하나님의 말씀인 성경을 제대로 해석하려고 할 때 언제나 필수적으로 요구되는 원칙과 태도다. 이 책은 창세기 1-3장이 가장 분명하게 드러내는 진리는 우주의 기원이나 인간의 유래가 아니라 이런 광대무변한 우주와 특별한 피조물인 인간을 만드셔서 그들과 언약을 맺으시는 지극히 인격적인 하나님에 대한 앎이라고 말한다. 따라서 창세기 1-3장은 하나님에 대한 앎의 시작이지 물리적 우주의 최초 형성 장면을 귀납적으로 재구성하는 데 필요한 충분한 정보를 제공하지 않는다고 주장한다. 이 책은 무신론적 유물론에 치우친 과학자들은 도저히 상상할 수 없는 인격적인 하나님을 선포한다. 이 책은 과학 시대에 새로운 지식과 함께 창세기 1-3장을 성경으로 읽고 성경을 보는 새로운 안목이 열리길 바라며, 하나님의 말씀의 세계를 찐하게 경험하고 싶은 이들에게 훌륭한 안내서 역할을 할 것이다.
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• 머리말 감사의 글 서론 1부 기본적인 해석 원리들 1장 하나님 2장 하나님의 활동의 해석적 함의 3장 성경의 지위 4장 과학적 주장과의 상호작용 5장 창세기 1장 해석에 영향을 주는 현대의 세 가지 신화 6장 창세기의 장르 7장 해석학적 원리들에 대한 요약 2부 해석학적 관계들 8장 창세기 1장에 나타난 섭리와의 상관관계 9장 윗물(창 1:6-8) 10장 창세기 2-3장에서 섭리와의 상관관계 3부 보다 더 큰 전체로서 창세기 1-3장 해석하기 11장 창세기 1장에서의 시간 12장 창세기 1장에 관한 현대적 관점의 의미 13장 태도와 기대 14장 창세기 1장의 날들 15장 사실성과 문자주의 결론 부록 A 창세기 1:1은 최초의 사건이지 요약이 아니다 부록 B 적응의 의미 부록 C 창세기 1:6-8과 1:5에 관한 칼뱅의 해석에 대한 오해 부록 D 고대의 본문들에 대한 다양한 해석들 참고문헌 성경 색인
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• 현대 과학의 많은 부분은 유익한 동시에 오류가 있다. 그것은 하나님의 신실하심과 그분의 통치의 규칙성에 의존하기에 유익하다. 그것은 진리에 가까운 법칙이라는 개념을 지니고 있다. 동시에 법칙은 비인격적이라는 개념에 들어 있는 종교적 부패 때문에 오류가 있다. 그러므로 우리는 그것을 순진하게 믿어서는 안 된다. 우리는 과학이 일반 은총 덕분에 행하는 긍정적인 기여에 감사해야 한다. 동시에 우리는 그것이 종종 종교적 부패를 슬그머니 불러들이는 방식을 간파해야 한다. 창세기 1-3장에 대한 이해는 우리 시대에 창세기 1-3장을 현대 과학과 연결하려는 수많은 시도와 함께 이루어진다. 대화하는 것에 잘못이 있는 것은 아니다. 그러나 그 대화의 초기부터 어떤 이들은 과학이 “옳다”고 가정한다. 그들은 과학으로부터 통찰을 얻는 정도가 아니라 과학이 언제나 그리고 모든 면에서 정답을 제공한다고 가정한다. 또한 과학적 노력이 “종교적으로 중립적”이라는, 즉 거기에는 아무런 편향이나 타락도 존재하지 않는다는 억측도 있다. _1부 2장 하나님의 활동의 해석학적 함의 중에서 성경에서 언어를 통한 의사소통은 주변의 의사소통의 사례들이나 주변의 문화들과 다른 무언가를 의미할 수 없다. 인간 화자조차 새로운 개념을 가질 수 있고 새로운 생각을 말할 수 있다. 결국 그들은 하나님의 형상대로 지음 받은 자들이다. 하나님이 인간과의 담화에서 앞서 말해졌던 것들의 경계를 넘어서는 것들을 얼마나 많이 말씀하실 수 있겠는가? 따라서 우리는 하나님이 주변의 상황과 부합하는 방식으로 말씀하시는 것을, 또한 그분이 말씀하고 싶어 하시는 것을 주변 상황과 구별되는 방식으로 말씀하시도록 허락해야 한다. _1부 3장 성경의 지위 중에서 대체로 창세기 1:1-2:3의 내러티브는 우리가 그것을 창조와 섭리 사이의 유비에 주목하면서 읽을 때 잘 이해된다. 모든 것은 평범한 사람들이 이해할 수 있을 만큼 단순하다. 하나님이 이렇게 단순하게 설명하신 까닭은 원래의 역사적 상황 밖에 있는 모든 문화와 모든 시대의 사람들이 하나님의 창조 행위의 기본적인 의미를 이해할 수 있게끔 하시기 위함이었다. 우리는 성경의 다른 구절들을 통해 하나님이 보이는 것들뿐 아니라 보이지 않는 것들도 창조하셨음을 알고 있다(요 1:3; 골 1:16). 그러나 창세기 1장은 단순함을 위해 보이는 세계에 초점을 맞춘다. 현대 과학과 유사한 방식으로 이루어지는 추론이나 “이론화”의 징후는 존재하지 않는다. 창세기 1장은 원칙적으로 과학의 관습에 대해 적대적이지 않으나 또한 그 어떤 형태의 기술 과학을 제시하지도 않는다. _2부 8장 창세기 1장에 나타난 섭리와의 상관관계 중에서 우리는 공간과 운동에 대한 관점들을 사용해서 설명할 수 있다. 코페르니쿠스 혁명(Copernican revolution)이 주된 예시다. 코페르니쿠스 혁명은 태양을 태양계의 중심에 놓고, 지구가 태양 주위를 돌며 그것이 그 자체의 남-북 축을 중심으로 자전하도록 만들었다. 이 그림은 전문적이고 기술적이다. 그것은 20세기의 과학 분야에서 일어난 어떤 발전들처럼 기술적이지는 않으나 사람이 그것을 이해하기 위해서는 지적인 노력(“현명함”)이 필요하며, 과연 그것이 오래된 모델(프톨레마이오스의 체계[Ptolemaic systmem])보다 우월한지, 그리고 과연 그것이 사실인지, 또한 어떤 의미에서 그러한지를 판단하기 위해서는 훨씬 더 많은 노력이 필요하다. 코페르니쿠스의 관점은 경험적인 관점과 대조되는데, 경험적 관점에 따르면, 지구는 고정되어 있고 태양이 하늘을 아취형으로 가로지르며 움직인다. _3부 11...장 창세기 1장에서의 시간 중에서 학자들은 창세기 3장이 우화적 혹은 신화적 고안이라는 개념을 거부하면서도 여전히 창세기의 자료를 “전설”(legend)로 분류함으로써 그것을 깎아내릴 수도 있다. 그러나 그런 판단은 우리의 정경 안에 들어 있는 대로 그 본문의 문학적 형태 안에서는 아무런 실제적 근거를 갖지 못한다. 그 본문은 그것 자체를 훗날의 역사와 연결시키는데, 그 내러티브와 실제 사건들의 관계에 대해 아무런 머뭇거림도 없이 그렇게 한다. 창세기에 대한 후대의 유대교와 신약성경의 언급들은 창세기가 논픽션이라고 확언한다. 그것들은 실제 사건들에 대한 언급이 현대의 오독이 아님을 보여준다. 창세기의 문학적 내용 중에는 그것을 한정하는 것이 아무것도 없다. _3부 15장 사실성과 문자주의 중에서
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• 번 S. 포이트레스 [저]

• 김광남 [저]

• 1961년 부천에서 태어났다. 감리교 집안에서 나고 자랐으나, 40대 때 10년간 서울 영락교회에 출석해 예배를 드렸고, 지금은 한국독립교회 및 선교단체연합(KAICAM) 소속인 부천 예인교회에서 신앙생활을 하고 있다. 숭실대학교 영문학과를 졸업한 후 시사영어사에 입사했다. 잘 다니던 회사를 4년 만에 그만 두고 나와 문서사역을 시작했다. 솔로몬 출판사에서 번역 아르바이트를 하다가 기독교 월간지 신앙세계에 기자로 입사했다. 기독교연합신문사로 자리를 옮겨 역시 기자로 일했다. 기자 일에 싫증을 느껴 회사를 그만 두려던 찰나, 1997년 출판국 책임자 자리를 제안 받았다. 그 후 10년간 세상에서 가장 행복한 기독교 서적 편집자로 살았다. 그동안 '교회의 역사를 바꾼 9가지 신학논쟁', '키에르케고르의 기도', '한권으로 읽는 칼빈의 기독교강요' 등 50여 권의 신학서적들을 기획하고 편집했다. 2007년 번역 프리랜서로 독립한 후 《예언자들의 메시지》(게르 하르트 폰 라트), 《칼빈의 십계명 강해》(존 칼빈), 《하나님 나라의 비밀》(스캇 맥나이트), 《아담과 하와의 잃어버린 세계》(존 H. 월튼), 《성경의 기원》(필립 컴포트), 《흔들리는 터전》, 《새로운 존재》, 《영원한 지금》(폴 틸리히), 《다윗의 생애 I, II, III》(아더 핑크) 같은 신학서들을 번역했다. 2012년에 번역한 《말씀 선포, 혹은 영적 학대》(데이빗 존슨)는 그해의 한국 기독교출판문화상 “목회자료 해외 부문” 최우수상을 받았다. 현재는 숭실대학교 기독교학대학원에서 신학과 문화학을 공부하면서 번역과 집필을 하고 있다. 대학원 공부 과정에서 성경 읽기의 즐거움에 빠져들었고 특히 예언서 연구에 몰두했다. 그때 만난 원우들과 성경 주석을 읽고 토론하는 모임을 지금껏 이어오고 있다.

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