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• 『당신의 말이 역사가 되도록』은 ‘구술을 어떻게 듣고, 기록할 것인가’라는 부제처럼 구술기록을 기획하고 인터뷰하고 쓰는 방법을 안내한다. 또 인권기록활동이라는 이름으로 『금요일엔 돌아오렴』, 『다시 봄이 올 거예요』, 『밀양을 살다』, 『숫자가 된 사람들』, 『말의 세계에 감금된 것들』 등을 쓰면서 국가폭력, 재난참사 피해자, 또 우리 사회의 소수자, 약자를 만나 이들의 삶을 기록하는 과정에서 얻은 깨달음을 전한다. 그리고 나아가 타자와 만난다는 것, 경청한다는 것, 글을 쓴다는 것이란 과연 우리에게 무엇인지 그 의의를 되짚는다.
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• 당신의 말이 역사가 되도록 당신의 역사가 말이 되도록, 치열한 삶의 간절함을 기록해온 이들이 안내하는 구술기록의 세계 말할 수 없이 큰 고통을 가진 이를 마주하고 어떻게 그의 이야기를 경청해야 할까. 더없이 큰 슬픔을 관통하고 있는 이가 힘겹게 꺼낸 이야기는 어떻게 기록으로 남겨야 할까. 아무리 소리 내어 외쳐도 들어주지 않는 삶의 곡절은 어떻게 해야 세상과 공명할 수 있을까. 여느 글쓰기가 자기 자신과 대면해 그 안의 것을 끄집어내는 일이라면 구술 쓰기는 타인의 말을 길어 올려 글로 엮는 일이다. 그렇기에 각별한 감수성이 필요하다. 듣고 쓰는 과정 또한 다른 방법을 요구한다. 누군가의 말을 옮겨 적는 일은 쉬워 보이나, 들은 대로 쓰기만 해서도 안 되고 듣지 않은 걸 써서도 안 되기에 더 섬세한 배려와 숙고가 필요하다. 『당신의 말이 역사가 되도록』은 ‘구술을 어떻게 듣고, 기록할 것인가’라는 부제처럼 구술기록을 기획하고 인터뷰하고 쓰는 방법을 안내한다. 또 인권기록활동이라는 이름으로 국가폭력, 재난참사 피해자, 또 우리 사회의 소수자, 약자를 만나 이들의 삶을 기록하는 과정에서 얻은 깨달음을 전한다. 그리고 나아가 타자와 만난다는 것, 경청한다는 것, 글을 쓴다는 것이란 과연 우리에게 무엇인지 그 의의를 되짚는다. 들리지 않았던 이야기를 기록한다는 것 인권기록활동에 대한 기록 자신을 잔혹하게 학대한 곳을 ‘고향’이라고 말하는 형제복지원 피해자, ‘정든 고향’을 강제로 떠난 뒤에 비로소 자기 삶을 꾸리게 된 여성들, 10년 넘도록 어제와 오늘이 다르지 않은 삶을 살아온 중증 장애인, 표정은 짓지 못해도 온몸으로 자기 삶을 말한 중증 화상 피해자…. 세 저자는 “‘비정상’으로 분류되거나 대상화된 채 제대로 들리지 않던 목소리가 세상에 좀 더 잘, 제대로 들릴 수 있도록 녹음기를 켜고, 글을 쓰고, 함께 말해왔다”고 말한다. 저자들은 이를 ‘인권기록활동’이라고 표현한다. 인권에 대한 기록, 인권을 위한 기록, 인권을 위한 기록이라는 세 가지 원칙 아래 구술을 기록해온 저자들은 슬라보예 지젝의 고통을 서사화할 권리(right to narrate)를 언급하면서 ‘사회적 대화’로서 인권기록활동의 의의를 말한다. 들리지 않았던 이야기에 귀 기울이고 이들의 목소리를 기록으로 만들어 세상에 내놓는 의의가 여기에 있다. “내가 겪은 고통을 시간의 흐름과 인과를 갖춘 이야기로 만든다는 건, 고통을 해석할 힘과 언어를 갖는다는 의미다. 세상을 지배하는 서사를 다시 쓸 가능성이 그때 열린다. 그리고 이 서사화할 권리는 듣는 이가 있을 때 비로소 실현된다. 이야기할 권리에는 내가 겪은 일이 무엇인지 아는 것뿐만 아니라 이를 해결하고 회복하도록 공동체에 해결과 회복을 요청할 권리까지 포함된다. 인권기록이 인터뷰란 말 대신 ‘사회적 대화’라는 말을 쓰는 이유도 여기에 있다. 우리는 인권기록이 서사화할 권리를 말하고 보장하는 과정이 되길 바란다.” _35쪽 그렇게 치열하고 간절한 목소리들을 담아 『금요일엔 돌아오렴』, 『다시 봄이 올 거예요』, 『밀양을 살다』, 『숫자가 된 사람들』, 『말의 세계에 감금된 것들』 등을 썼다. 이 책에는 세 저자가 이들을 만나 묻고 듣고 옮긴 시간들을 빼곡하게 담았다. 이 책은 ‘인권기록활동에 대한 기록’이기도 한 셈이다. 그렇기에 『당신의 말이 역사가 되도록』은 구술의 방법을 찾고 싶은 이들에게 긴요한 안내가 되는 동시에 “누군가의 말을 듣고자 하는 사람, 기록하고자 하는 사람, 말이 역사가 될 수 있도록 고심하는 사람들과 함께 나누고 싶은 이야기를 담은 책”이다. 구술, 어떻게 쓰면 좋을까 누...군가의 삶을 기록하고 싶다면 어떻게 하면 좋을까. 이 책은 구술기록의 단계에 맞춰 기획, 인터뷰, 글쓰기 3부로 구성되어 있다. 각 단계마다 어떤 문제의식을 가지고 접근하면 좋을지, 무엇을 유의해야 하는지 등을 상세하게 안내한다. 글쓰기의 ‘기술’을 나열해 ‘매뉴얼’로 정리하는 대신, 그간 저자들이 기획하고 만나고 글 쓴 과정을 구체적인 경험들을 통해 드러낸다. 구술을 쓰고자 하는 이들이라면 맞닥뜨리게 될 선택의 지점들, 그때마다 저자들이 깨달은 방법과 태도를 이 경험에서 발견할 수 있다. 기획 단계에서는 기록의 시점, 초점, 관점을 잘 다듬을 필요가 있다고 조언한다. 즉 왜 지금 기록하려 하는지(시점), 누구에게 무엇을 말하고자 하는지(초점), 어떤 의도로 기록하고 전달하려 하는지(관점) 스스로 묻고 답을 내릴 수 있을 때 비로소 기록이 시작된다. 너무 사적인 친밀감은 인터뷰에 방해물이 되기도 한다. 사전조사 없이 즉흥적으로 대뜸 묻는다면 충실한 인터뷰가 될 리 없다. 이처럼 인터뷰는 직접 대면하는 일이기에 듣는 이의 태도, 방법이 중요하다. 머뭇거림도, 몸짓도 메시지이기에 그 의미를 헤아릴 수 있어야 한다. 말로 된 이야기를 글로 그대로 적어서는 다 담을 수 없는 것들이 있다. 이를 더 잘 전달해야 하기에 글을 쓰는 과정에서도 여러 선택에 직면한다. 가령 구술자의 말을 그대로 일인칭으로 서술할지, 기록자가 개입하는 방식이 좋을지 결정해야 한다. 또 어떤 자료를 조사해 사실 관계를 확인해야 할지, 개인의 이야기에 어떤 역사적인 맥락을 더해 풍경을 다채롭게 만들지 고민할 필요도 있다. 기획, 인터뷰, 글쓰기는 칼로 자르듯 나뉘지 않는다. 기획 단계에서 글쓰기 방식이 정해지기도 하지만 인터뷰 도중 만난 뜻밖의 이야기에 기획의 방향이 바뀌기도 한다. 그리고 그렇게 경로와 목적지를 바꿀 만큼 새로운 발견을 하게 되는 일이야말로 누군가의 이야기를 듣고 기록하는 이유가 될 것이다. “글을 쓴다는 것은 수없는 고민과 선택의 과정이다. 누구를 향해 무엇을 말할 것인가. 지금 하나의 글, 한 권의 책이 되어야 할 의미 있는 이야기란 무엇인가. 어떤 사회적 반향을 끌어내길 원하는가. 여러 측면에서 질문해야 한다. 질문이 글을 만든다. 기획의도와 문제의식은 인터뷰와 글쓰기 과정의 지도와 같지만, 인터뷰와 글쓰기를 수행하는 동안 이 지도의 목적지도, 경로도 얼마든지 바뀔 수 있다.” _162쪽
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• 서문 1부 기록의 시작, 기획 우리는 인권기록활동가입니다 인권기록활동을 구성하는 3원칙 사람의 서사를 기록한다는 것의 의미 기록의 문 두드리기 시점: 왜 지금 기록해야 하는가 초점: 누구에게 무엇을 말할 것인가 관점: 어떤 의도로 기록하고 전달하는가 일정 잡기와 예산 짜기 기획은 기록 이후까지를 포함한다 2부 인터뷰, 사회적 대화의 문 열기 그 수많은 질문이 말하는 것 사전조사, 잘 듣고 잘 묻는 몸 만들기 공적인 친밀함과 신뢰, 라포 만들기 말하기는 치유일까 바라는 것은 서로의 힘 기르기 잘 묻는다는 것은 무엇인가 잘 듣기 위한 몇 가지 태도 정적도, 몸짓도, 그의 모든 것이 메시지다 두 시간 곱하기 두 번의 비밀 만남의 장소는 구술자에게도 기록자에게도 중요하다 3부 기록, 어떻게 쓸까 듣는 일과 쓰는 일 대화의 기록, 녹취록 구술자의 삶이 품은 맥락을 발견하기 기록의 형식: 대화식 구성, 일인칭 서술 여러 사람 이야기를 한 권에 담을 때 기록자의 견해를 어떻게 드러낼 것인가 말을 어디까지 고칠 수 있을까 마지막까지 확인해야 할 것들 주석 함께 읽으면 좋은 책들
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• 같은 사건을 겪었어도 고통의 색깔은 개인마다 다를 수 있다. 삶의 역사와 사회적 위치가 저마다 다르기 때문이다. 그러므로 어떤 사건도 저마다의 삶의 맥락과 떨어뜨려놓고 이해할 수 없다. 어떠한 사건을 이해하고자 할 때 이 사건과 연루된 그의 삶에 서사를 들여다보아야 이 사건이 도대체 무엇인지를 우리는 말할 수 있다. 29-30쪽 중요한 건 그것이 명확한 문제의식으로 정리되지 않았더라도 ‘이것을 기록해야 한다’는 마음이 생겨나야 한다는 것. 이 얘기를 나만 알고 싶지 않다, 더 많은 사람과 함께 이야기하고 싶다, 어떤 목소리가 알려져서 인식이 달라지면 좋겠다, 이런 기대가 있어야 기록을 시작하게 된다. 그러니 기록자란 자기 자신과 타자 그리고 이 사회에 글로 말을 걸고 싶은 사람일지도 모른다. 37-38쪽 구술자 역시 변화한다. 사건의 한가운데 선 사람은 그 사건의 실체가 무엇인지 가늠하기 어렵다. 사건에 대응하기조차 바쁘다. 자신의 삶에서 이 사건이 어떤 의미인지 깨닫기도 쉽지 않다. 시간적, 공간적 거리 두기가 이루어졌을 때 사건의 의미는 보다 선명해진다. 시간의 경과에 따라, 경험에 따라, 지금 그가 선 위치에 따라 사건 그리고 사건의 의미와 해석은 다른 질감을 띤다. 58쪽 동시에 묻는다는 것은 나의 세계 역시 그에게 보여주겠다는 약속이기도 하다. 나를 보여주지 않고서는 온전히 그의 세계와 만날 수 없다. 이러한 만남을 고민하지 않는 물음이라면 그 물음은 나의 호기심을 충족하려는 방편에 지나지 않는다. 우리가 묻고, 듣고, 기록하고자 하는 것의 토대는 그의 세계에 속한 것이므로, 그에 대한 존중 없이는 제대로 된 인터뷰가 행해질 수 없다. 또 타인의 세계와 만날 설렘과 감사를 품지 못한다면 타인의 세계와 나의 세계 사이에 교감이 일어날 수 없다. 88쪽 우리가 들어야 할 것은 그 심연에 있는 모든 것이 아니다. 그가 그의 품위를 잃지 않고 타인과 일정한 거리를 유지하며 할 수 있는 말이 바로 우리가 들어야 할 말이다. 우리가 듣는 말은 기록되어 세상에 공유된다. 그러므로 그가 타인의 시선에서 벗어나 안전함을 느낄 수 있는 자신만의 방을 지켜주는 것은 매우 중요하다. 우리는 그를 광장에 벌거벗겨 세우려는 것이 아니다. 135쪽 무엇에 중점을 둘지에 따라 어떤 식으로 쓸지 결정된다. 글의 형식은 의도를 담아내는 방식이자 의도 그 자체다. 언제나 무엇을, 왜 말하고자 하는지 분명히 결정하는 것이 먼저다. 그러니 좋은 글쓰기의 기초는 기획 단계에서 형성한 문제의식을 선명히 가다듬는 것이다. 그런 의미에서 글쓰기는 기획과 동시에 시작한다. 162쪽 자료조사는 구술자의 이야기를 해석할 힘을 준다. 또 이 과정에서 자연스럽게 이야기의 사실성과 타당성도 살피게 된다. 기획 파트에서도 강조했듯이 구술기록에서 사실성과 타당성을 검토한다는 것은 이야기의 진위(眞僞)를 가려내기보다는 이야기의 진의(眞意)에 다가가는 과정으로 배치되어야 한다. 183쪽 기록은 누군가의 목소리가 더 크게 들리도록 함께 외치는 일이기도 하고, 사회의 견고한 인식을 두드려 부수는 일이기도 하다. 그러려면 구술자의 삶을 깊이 이해하는 것만으로는 부족하다. 그 이해를 설득력 있는 글로 구성해내야 한다. 216쪽
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• 이호연 [저]

• 청소년 인권, 빈곤, 보살핌과 돌봄 노동 그리고 재난참사에 대한 기록과 연구를 하고 있다. 인권기록센터 사이, 서교인문사회연구실에서 활동하고 있다. 『여기 사람이 있다』, 『금요일엔 돌아오렴』, 『다시 봄이 올 거예요』, 『그날이 우리의 창을 두드렸다』, 『재난을 묻다』, 『그런 자립은 없다』, 『되살아나는 여성』, 『나는 숨지 않는다』, 『말의 세계에 감금된 것들』을 함께 썼다.
  
  어떤 일은 오래 하면 익숙해지고 나름의 방법을 터득한다고 한다. 하지만 세상엔 그렇지 않은 일이 있다. 기록자가 이미 알고 있다는 착각과 오만에 빠지면 한 사람의 목소리를 제대로 들을 수 없다. 인권기록활동을 통해 얻은 이 깨달음은 나에겐 선물이다. _ 작가의 말

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