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사주명리학 용신비결 : 명리상담전문가를 위한 전문학술서
이건희 ㅣ 도선재
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 23,000원
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  • 발행일
 2021년 12월 01일
  • 페이지수/크기/무게
 200page/130*190*18/308g
  • ISBN
 9791197603822/1197603824
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  • · 독자대상 : 명리상담 전문가를 위한 전문이론서 · 특징 ① 용신에 관한 이론을 체계적으로 익힐 수 있음. ② 명리학자 이건희박사의 독창적 중화용신론
  • 제 1 장 용신이란? 1절: 고전 사주명리학의 용신개념------------------------003 1) 고전 사주명리학의 연원 2) 격국용신과 용사지신 3) 격국용신론의 문제 2절: 현대명리학의 중화용신개념-------------------------011 1) 중화란 무엇인가? 2) 중화용신과 유용지신 3) 사주를 분석하기 위한 도구 중화용신 3절: 생극제화와 중화용신-----------------------------------014 1) 생과 상생의 개념 2) 극과 상극의 개념 3) 제의 개념 4) 화의 개념 제 2 장 중화용신의 도출 원리 1절: 생조억설의 억부용신----------------------------------029 1) 생조 2) 억설 3) 억부용신의 개념 2절: 한난조습의 조후용신----------------------------------030 1) 한난 2) 조습 3) 조후용신의 개념 3절: 억부용신과 조후용신의 합치-----------------------031 1) 억부가 급할 때의 중화용신 2) 조후가 급할 때의 중화용신 3) 조후와 억부 개념의 합치에 의한 중화용신 4) 중화용신: 네 가지 유형의 용신과 희신의 조합 제 3 장 중화용신(용신과 희신의 조합) 1절: 일간을 돕는 두 가지 오행---------------------------039 1) 용신과 희신은 상생하는 관계이다 2) 용...
  • 현대명리학의 중화용신개념 1) 중화란 무엇인가? 일 찍이 서자평은 중화中和를 말하고 있다. 그는 『옥조신응진경』의 “오행이 지나치게 강한 것은 겁패劫敗의 근원인 것이다.”를 주해하면서 “사주에 있어서 오행은 중화와 평형平衡을 구하여야만 하고, 지나치게 과하거나 미치지 못함은 좋지 않다.”라고 하였다. 이 말은, 사주는 음기인 수기와 양기인 화기를 모두 갖추면 좋다는 말과 상통한다. 그러나 이 두 기운은 만나면 서로 충돌하기 때문에, 水가 강하면 火는 木을, 火가 강하면 水는 金을 통해 중화를 꾀하게 되는 이치이다. 사주명리학에서 중화를 위해서 필요한 오행이 곧 중화용신이다. 중화용신은 억부와 조후라는 잣대로 판단한다. 이와 관련한 내용은 2장 “중화용신의 도출원리”에서 다루기로 하겠다. 2) 중화용신과 유용지신 격 국용신론에서, 용사지신은 사주를 지배하는 가장 강한 오행의 개념이다. 그러한 이유로 가장 강한 오행을 설기시키거나, 경우에 따라서 생하거나 극해서 격국용신을 보호하고 일간을 돕는다는 개념으로 만들어진 용어가 유용지신有用之神이다. 용사지신과 함께 서로 다른 용신 개념인 유용지신을 통해서 양자를 충족시키는 오행을 찾아낸다는 것은 사실 쉬운 일이 아니다. 그렇기 때문에 장구한 시간이 흐르는 동안 이에 대한 합일점을 도출해 내기가 어려웠던 것이다. 그런데, 현대명리학에서 용신의 개념은 대체적으로 사주의 중화와 일간을 이롭게 하기 위해 필요로 하는 용신과 희신의 조합을 의미한다. 본서의 중화용신도 이와 같다. 유용지신과 유사한 개념이지만 같지 않다. 문제는 사주의 중화를 위해 필요한 용신을 도출하는 원리에 있다. 격국용신론의 주인공이 용신에 있다면, 중화용신론은 철저히 일간인 ‘나’를 이롭게 하는 데 있다. 나아가 중화용신은 사주의 중화를 판단하고 분석하기 위한 도구이다. 그렇기 때문에 『연해자평』의 “용신은 손상되지 않아야 한다”와 배치背馳되는 개념이라 할 수 있다. 희용신은 기구신에 비해 그 힘이 상대적으로 약하므로 극충을 받을 수밖에 없다. 이러한 논리는 올바른 생극제화를 판단하는데 불가결하다. 3) 사주를 분석하기 위한 도구 중화용신 일 반적으로, 용신에 대한 오해가 있는데, ‘용신의 운이 오면 좋다’라는 시각이다. 앞서 사주의 중화를 돕는 두 오행 즉, 용신과 희신의 조합을 중화용신이라고 하였다. 실제, 어떤 사주가 이러한 요건을 잘 갖추고 있으면 관인이 상생하거나, 재관이 상생하거나 또는 식신(상관)과 재성이 상생하는 중화된 사주가 될 수 있다. 그러나 적지 않은 경우, 용신이 미약하거나, 없거나, 희신만 존재하거나, 심지어 용신이나 희신이 기구신에 의해 극충을 받는 경우를 볼 수 있다. 엄정하게 말하면, ‘용신이 극을 받아도 용신은 용신이다’라고 말할 수 있다. 사주분석의 시작은 중화를 위해서 필요로 하는 희용신의 조합인 중화용신과 이에 반하는 기구신의 세력을 이분二分하면서 시작된다. 만약, 이를 구분하는 단계에서 오류가 발생하면, 오행 생극제화의 작용을 제대로 판단하는 것은 불가하다. 일간을 위시해서 사주 내의 어떤 오행이 처한 상황을 읽어 내는 수단이 생극제화이기 때문이다. 잘못 도출된 희용기구한신은, 이로 인해서 빚어지는 잘못된 생극제화로 인해, 가족관계해석의 오류로 이어지고, 나아가 잘못된 십성해석으로 인해 이성적, 감성적 심리와 재능을 오판할 수 있다. 이러한 오류는 대운, 세운 즉, 행운行運의 길흉판단 오류로도 이어질 수 있다는 점에서 대단히 주의를 요한다.
  • 이건희 [저]
  • 철학박사, 경북대학교 평생교육원 교수, 섭동명리학회장, 전문명리상담소 백산명리 원장, 국립공원 팔공산 도선재 대표다. 섭동명리학의 창시자로 명리학 이론논문인 「명리학의 중화용신 개념에 근거한 인간심성 연구」로 박사학위를 취득하였다. 이에 근거한 단행본은 「사주명리학 용신비결」을 시작으로 「상생3격 중화사주론」, 「십간십성론」, 「생극제화 체용론」, 「용신충극론」, 「간지합충론」, 「명리학 직업적성론」, 「이건희박사의 사주실관」, 「이건희박사의 섭동명리학 강론」등 섭동명리학 10대 이론서를 순차적으로 발간할 계획에 있다. 특히 계절별 30유형의 중화용신에서 그는 용신과 희신의 조합을 화목/ 수금/ 화토/ 토금 네 가지 유형외에는 존재하지 않음을 논증하고 이론화하여 학계의 주목을 받고 있다.
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